구성요건적 착오

상위항목 : 형법/총론 , 착오

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제15조(사실의 착오) ①특별히 중한 죄가 되는 사실을 인식하지 못한 행위는 중한 죄로 벌하지 아니한다

1 개요

인간의 행위는 대부분 인식(예상)했던 상황과 실제로 일어난 현실적 상황이 아주 조금이라도 다르기 마련이다. 이러한 경우 고의가 없다고 보게 된다면, 대부분 경우는 고의 기수범으로 처벌할 수 없게 된다. 극단적으로 말해 왼쪽 배를 찔러 살해하려는 거였는데 오른쪽 배를 찔렀으니 자기는 고의가 없다고 주장할지도 모른다! 물론 이 경우 고의를 부정하는 정신 나간 학자는 없다. 그러므로 인식한 범죄 사실과 발생한 범죄 사실에 약간의 착오가 있어도, 두 사실간의 부합의 정도를 살펴 처벌하고자 하는 것이다. 쉽게 말해 웬만큼 비슷하면 그냥 고의를 인정해야하는데, 그 웬만큼이 무슨 기준인지로 학자들이 다투는 것이다. 학술적인 느낌으로 쓰자면 고의를 어디까지 전용시키느냐의 문제.

그런데 형법 조문으로 해결할 수 있는 구성요건적 착오는 오로지 발생한 사실이 인식한 범죄 사실의 가중적 구성요건인 경우 외엔 없다. 이를테면 존속임을 인식 못 하고 살해한 경우, 중한 죄인 존속살해죄가 아니라 보통의 살인죄로 처벌해야 한다는 얘기다. 구성요건적 착오는 이러한 경우 이외에 다른 경우도 있어 학설과 판례에 의지하여 해결하는 수 밖에 없다.

2 구성요건적 착오의 의미

사실의 착오라고도 한다. 구성요건에 관한 착오로는 인과관계의 착오도 있으나, 통상 구성요건적 착오는 사실의 착오를 뜻한다. 사실의 착오란 인식하고 의욕한, 즉 고의를 가지고 이루려 했던 것과 실제 발생한 것에 차이가 있는 것을 말한다.

3 구성요건적 착오의 종류

구성요건적 착오는 분류 방식에 따라 객체의 착오/방법의 착오, 구체적 사실의 착오/추상적 사실의 착오로 나뉜다. 따라서 가능한 경우의 수는 총 4가지이다.

3.1 객체의 착오

행위 객체를 잘못 안 경우이다. 범죄자가 자기가 본 대상에 그대로 범죄를 실현하긴 했는데, 알고보니 자기가 생각한 것과 전혀 다른 대상인 경우를 말한다. 이를테면 자신의 원수를 때려눕혔다고 생각했는데 알고보니 쌩판 모르는 사람이었던 경우(구체적 사실의 착오), 또는 밤중에 집 근처에서 부스럭 거리는 것이 멧돼지라 생각하여 공격했는데 알고보니 통금 넘겨 담장 넘어 들어오던 아들이었던 경우(추상적 사실의 착오) 등이 있다. 예시 중 앞의 것은 착각을 했건 말았건 명백히 처벌할 필요성이 있고, 행위자도 딱히 고의가 없었다고 억울해할 것도 없으므로 모든 학설이 고의를 인정한다. 사람을 똑바로 쳐놓고 "일부러 그러진 않았어!"라 하는건 말이 안 되기에 당연한 것이다.

3.2 방법의 착오(타격의 착오)

행위의 방법이 잘못 되어 인식한 대상과 다른 대상에 결과가 발생한 것을 말한다. 이 경우 엄밀히 말해 인식이 잘못된 경우는 아니어서 착오라 할 수 없다는 견해도 있지만, 크게 보아 인식한 사실과 실제 발생한 사실이 다른 것이기 때문에 사실의 착오로 보는 것이 일반적이다. 가장 대표적인 경우는 뭔가를 던지거나 총을 쐈는데 빗나간 경우가 있다. 예시로는 친구한테 우유팩을 던졌는데 옆에 있던 짝꿍이 대신 맞아버린 경우(구체적 사실의 착오), 선생님 차에 우유팩을 던졌는데 빗나가서 옆에 서있던 선생님한테 맞았던 경우(추상적 사실의 착오) 등이 있다. 객체의 착오와 달리 이 경우는 구체적 사실의 착오의 경우에도 뭔가 좀 억울할 수 있다. 행위자가 충분히 "일부러 그러진 않았다"고 주장할 여지가 충분하므로, 학설에 따라 견해가 나뉜다.
통상 판례는 이미 발생한 사실의 과실범과 의도한 사실의 미수를 상상적 경합하여 처벌한다. 예를 들어서 A를 죽이려고 총을 쐈는데 B가 맞아서 다친 경우 A에 대한 살인미수와 B에 대한 과실치상이 상상적 경합이 되어 중한 죄인 살인미수로 처벌받는다. (구체적 사실의 착오)
또 예를 들면 A를 죽이려고 총을 쐈는데 옆집 유리창이 깨진 경우 A에 대한 살인미수와 B에 대한 과실손괴가 상상적 경합이 된다. 과실손괴라는 죄명은 없음으로 이는 처벌할 수 없고 A에 대한 살인미수만 성립한다. (추상적 사실의 착오)

3.3 구체적 사실에 대한 착오

구체적 사실이라는 것은, 보다 좁은 의미의 사실을 착각했다는 것이다. 가령, 내가 부시려던 것이 안경이었는데 실제로 부신 것은 컵이었다는 것이 이에 해당한다. 안경과 컵은 완전히 다른 성격과 값의 물건으로, 이는 추상적 사실에 대한 착오가 아닌가 생각할 수 있겠으나, 부순 것이 안경이든 컵이든 아버지가 아끼는 값 나가는 도자기이든 여동생이 아끼는 강아지이든 형법에서는 같은 손괴죄가 될 뿐이다. 즉, 결과와 인식이 동일한 법률효과가치를 지닌 착오를 구체적 사실에 대한 착오라고 한다. 판례가 따르는 법정적 부합설에 따르면 구체적 사실에 대한 착오는 객체의 착오와 방법의 착오를 불문하고 발생한 결과에 대한 고의를 인정한다. 즉, 이를 착오로 인정하지 않겠다는 것이다.

3.4 추상적 사실에 대한 착오

상술한 구체적 사실과 대비하여, 추상적 사실이라는 것은 넓은 의미의 사실을 착각했다는 것이다. 구체적 사실에 대한 착오가 동가치간의 착오라면, 이는 이가치간의 착오다. 가령, 높은 곳에서 내던져 부실 생각으로 인형을 집어 던졌는데 인형이 아니라 아기였다는 경우가 이에 해당한다. 인형을 집어던진다면 손괴일 것이고, 아기를 집어 던져 아기가 죽지 않았다면 살인미수, 죽었다면 살인의 죄책을 질 것으로, 즉 추상적 사실에 대한 착오는 인식과 결과가 완전히 다른 법률효과가 발생하게 된다. 법정적 부합설과 판례도 추상적 사실에 대한 착오는 착오로 인정하여, 인식한 사실에 대한 미수와 발생한 결과에 대한 과실의 상상적 경합이 된다.

4 부합설 이론

상술한대로, 착오 문제 해결의 핵심은 어느 정도로 부합(일치)해야 발생한 사실을 인식한 사실과 동일하다고 취급하여 인식 사실에 대한 고의를 발생 사실에 대한 고의로 인정할지에 대한 논의다. 쉽게 말하자면 어느 정도까지 "일부러 그랬다"고 볼 수 있는지의 문제다. 추상적 사실의 착오의 경우엔 "일부러 그랬다"고 평가하는 견해는 국내에 존재하지 않는다. 추상적 부합설로 번역되는 해외 학자의 견해를 각 교과서에서 설명할 뿐이다.
학설이 대립하는 부분은 구체적 사실의 착오 중 방법의 착오의 경우이다. 구체적 부합설이라 불리는 학설은, 생각한 사실(인식한 사실)과 발생한 사실이 구체적으로 일치할 때에만 고의를 인정하는 견해로 위 방법의 착오 예시에서 친구가 맞는 것과 옆에 있던 친구 짝꿍이 맞는 것은 다르다 보아 고의의 전용을 부정한다. 고의가 전용되지 아니하므로 발생한 사실의 과실범을 검토하고, 본래 인식한 사실에 미수범 처벌 규정이 있다면 미수범 성립을 검토한다. 한편 법정적 부합설은 같은 범죄이기만 하면 충분히 일치한다고 보아 어쨌든 우유팩을 사람에게 맞추려는 것은 똑같으니 똑같이 평가하여 고의를 긍정한다. 고의가 전용되기 때문에 발생한 사실에 대한 고의가 있는 것으로 평가되어 발생 사실에 대한 고의 기수범이 성립한다. 형법 교과서에서의 예시는 우유팩을 총알로 바꾸면 된다. 어느 학설도 통설적 견해라 할 수 없으나 구체적 부합설을 주장하는 교과서가 더 많다. 대법원은 법정적 부합설의 입장에서 판시한다고 평가되고 있다.

한편, 실제 사례를 풀때 착오 같은 문제가 나왔다고 부합설만 가지고 풀게 되면 지나치게 기계적인 이상한 결론이 도출될 가능성이 있다. 이를테면 강도에게 잡힌 인질을 구하기 위해 경찰이 총을 쐈는데 인질이 맞은 경우, 법정적 부합설의 논리에 따르면 경찰에게 살인죄의 구성요건 해당성을 인정해야 한다! 반면 흉악범이 모두 차례차례 하루에 한 명씩 쏘아 죽이기로 결심하고 사람을 향해 총을 쐈는데 빗나가 내일 죽일 사람을 먼저 죽인 경우, 구체적 부합설에 따르면 살인죄의 기수범을 인정할 수가 없다! 착오의 문제는 결국 고의 인정 여부에 관한 문제이므로 미필적 고의 등 다른 고의 이론을 함께 고려하여 푸는 것이 올바른 접근 방법이라 할 수 있다.

5 구성요건적 착오 사례 연습

구성요건적 착오에 대해서 가장 쉬운 이해 방법은 이론보다는 사례를 통한 연습이다. 따라서 연습해보자.

위의 인형인줄 알고 집어 던졌는데 아기였다는 사례에서, 아기가 죽었다고 한다. 이 경우, 행위자는 손괴의 고의와, 살인의 과실을 인정받아 인식에 대해 손괴미수, 결과에 대해 과실치사의 책임을 지며 원인과 결과는 상상적 경합관계에 있다. 손괴미수는 처벌하지 않으므로 결론적으로 당 행위자는 과실치사로 처벌받는다. 다른 자세한 사례 연습은 아래에서.

• 갑은 을에 대한 살해의 고의를 가지고, 을에 대해 총을 쏘아 살해하였으나 다가가 확인해보니 을이 아니라 병이었다.

구체적 사실에 대한 착오 중 객체의 착오이다. 구체적 사실에 대한 착오이므로 실제 발생한 결과인 병에 대한 살인의 고의가 인정되어 살인죄로 처벌된다.

• 갑은 을에 대한 살해의 고의를 가지고, 을에게 총을 쏘았으나 을에 맞지 않고 병의 팔에 맞았다.

구체적 사실에 대한 착오 중 방법의 착오이다. 인식의 고의와 더불어 실행의 착수가 있으므로, 살인미수와 더불어 발생한 결과인 병에 대한 상해의 고의가 인정되어 상상적 경합한다. 살인미수로 처벌된다.

• 갑은 을의 화분을 깰 생각으로 총을 쏘았는데, 을의 화분을 깨뜨린 총알이 관통하여 화분의 뒤에 있던 병을 맞춰 병이 숨졌다. 이 때 갑은 병을 맞출 생각은 전혀 없었지만, 병 뒤에 있는 유리창이 총에 맞아 깨지면 어쩌나 하는 미필적 고의는 가지고 있었다.

추상적 사실에 대한 착오 중 방법의 착오이다. 또한 두 가지의 고의가 있었으므로, 병발사례라고도 한다. 까다로운 사례다. 이 경우 1. 화분을 깰 고의, 2. 병 뒤의 유리창을 깰 미필적 고의가 존재하였고, 발생한 결과는 1. 화분 손괴의 완성, 2. 병의 사망으로, 1. 에서 구체적 사실 착오이므로 손괴는 기수에 다다르고, 2. 는 착오를 인정하여 발생하지 않은 유리창에 대한 손괴 미수는 인정하지 않고, 병에 대한 과실치사가 된다. 즉, 화분에 대한 손괴와 병에 대한 과실치사의 상상적 경합이 된다. 과실치사로 처벌된다.

• 갑은 개를 죽일 생각으로 칼로 찔렀는데, 찌르는 순간 개가 도망가 그만 개 주인인 을을 찔러 숨지게 하였다.

추상적 사실에 대한 방법의 착오이다. 착오를 인정하므로, 손괴미수와 과실치사의 상상적 경합이 된다. 과실치사로 처벌된다.

• 갑은 을의 인형을 찢을 생각으로 칼로 찔렀는데, 알고 보니 을의 아내인 병이 칼에 맞아 다쳤다.

추상적 사실에 대한 객체의 착오이다. 착오를 인정하므로, 손괴미수와 과실치상의 상상적 경합이 된다. 손괴는 미수를 불벌하므로, 과실치상으로 의율한다.

종합사례 : SS그룹(주)의 회장 설진목은 황소간장(주)을 합병하려 하였는데, 황소간장의 사장 장하나가 지속적으로 방해를 하자 장하나를 죽이려 한다. 이를 위하여 장하나를 깊은 숲 속의 사냥터로 유인하여 죽일 계획을 세운 후 킬러로 고광철을 고용하였고 사냥터에 대기시킨 후 장하나에게 전화를 걸어 사냥터로 유인하였다. 이 사실을 뒤늦게 알게 된 한윤찬과 설도현은 장하나를 구하기 위하여 사냥터로 가서 장하나를 찾는다. 처음 킬러는 장하나인 줄 알고 공기총을 쏘았으나 설도현에게 맞고 설도현은 다리에 큰 부상을 입었다. 그 다음 진짜 장하나를 발견하고 장하나를 조준하고 쏘았으나 사격하는 사이에 설윤찬이 장하나를 감싸 대신 맞고 생명이 위독할 정도의 상해을 입는다. 설윤찬은 놀란 장하나를 다독이고 도망시키나 결국 킬러에 의하여 절벽에까지 내몰리고 장하나는 스스로 절벽에서 뛰어내려 상해를 입고 실종된다. 한편 그날 저녁 뉴스에서 장하나 실종사건과 사냥터 사건이 별개로 보도되었는데, '어떤 사람이 사냥터에서 멧돼지인 줄 알고 쏘았는데 알고보니 사람이 맞았다'고 보도되었다.

SBS 법률드라마 <잘 키운 딸 하나> 중에서 일부각색

문제 : 이 사건에서 고광철과 설진목의 죄책은 어떻게 되는가?

사례에서 고광철의 연속된 범죄행위를 평가해야 한다. 우선 고광철이 장하나에 대한 살인고의를 가지고 장하나인 줄 알고 쏘았는데 설도현을 상해한 행위는 구체적 사실의 착오 중 객체의 착오에 해당하며, 장하나에 대한 살인고의를 가지고 장하나를 쏘았는데 한윤찬이 상해를 입은 행위는 구체적 사실의 착오 중 방법의 착오에 해당한다. 여기서 살인과 상해는 각기 구성요건이 다르다고 기계적으로 판단해 추상적 사실의 착오라고 오해하여 설도현과 한윤찬에 대하여 각각 살인미수와 상해죄의 상상적 경합, 살인미수와 중상해죄의 상상적 경합이 인정된다고 생각할 수 있는데, 그렇지 않다. 고광철이 총을 이용해 사람을 쏜 행위는 사망을 용인한 미필적 고의로 보아야 하며, 가벼운 상해 또는 중상해가 발생한 것은 어디까지나 살인미수의 결과로서 판단하여야 한다. 따라서 어떤 학설에 의하든 '살인(미수, 고의)와 살인(미수, 결과)'라는 동가치적 객체를 착오한 것이므로 구체적 사실의 착오에 해당한다. 관련판례: 대법원 1994. 3. 22. 선고 93도3612 판결 참조 법정적 부합설에서는 구체적 사실의 착오에서 객체의 착오와 방법의 착오를 동일하게 취급하므로, 인식한 사실에 대한 고의가 조각되고 발생한 결과에 대한 고의가 인정된다. 따라서 설도현과 한윤찬에 대한 살인죄의 고의, 미수가 성립한다. 고광철이 장하나를 절벽으로 내몰았는데 장하나가 스스로 절벽에서 뛰어내린 행위는 고광철이 직접 살인행위를 하지는 않았지만 적어도 살인의 고의는 인정되는 상황이고 행위의 연속성을 볼 때 (방아쇠를 당긴 순간부터) 실행의 착수는 있었다고 보아야 하므로 결국 장하나에 대한 살인미수(형법 제25조에 의한 장애미수)가 성립한다. 이 때 상해는 죄수론에 의하여 살인미수에 흡수된다. 한편 설진목에 대하여는 고광철을 교사한 교사범이 성립한다. 그런데, 설진목이 장하나의 살인을 교사하였으나 살인미수에 그쳤으므로, 이 경우를 교사의 착오라고도 하며(착오이론상 엄밀히는 추상적 사실의 착오에 속한다) 공범의 종속성에 의하여 장하나에 대한 살인미수의 교사범이 성립한다. 또한 고광철의 구체적 사실의 착오에 의하여 발생한 범죄에 대하여는 견해가 대립하는데, 객체의 착오를 인정하는 견해에서는 발생결과에 대한 교사범의 객체의 착오가 성립하므로, 설도현과 한윤찬에 대한 살인미수의 교사범이 성립한다. 그러나 방법의 착오를 인정하는 견해에 따르면 교사자는 직접정범을 도구로 사용한 것이므로 방법의 착오를 인정하여 설도연과 한윤찬에 대한 과실치상이 인정된다.