칼레발라

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19세기 초중반에 엘리아스 뢴로트(Elias Lönnrot)에 의해 채록된 핀란드의 민족 서사시. 정확히 말하자면 핀란드의 동쪽 칼리야라 지방의 지방 전승요. 1835년 초판을 발행하였으며, 증보개정을 통해 1849년에 완전판으로 발표되었다. 이 시가 19세기의 시에 준 영향은 크며, 장 시벨리우스의 교향시 ≪타피올라≫ 등의 제재가 되었다. 또한 톨킨의 판타지 소설에 주었던 영향 역시 적지 않았던 것으로 추정된다. 핀란드 신화 하면 보통 이것을 떠올리나, 전승의 기원에 따라선 좀 더 논의해볼 구석이 많다.

현재 핀란드의 남쪽인 칼레발라 지방에 거주하는 베이네뫼이넨, 일마리넨, 레민케이넨의 세 주인공을 중심으로 북쪽에 있는 포욜라와의 혼인동맹과 적대관계를 묘사하고 있다. 워낙 오랫동안 채록되지 않은 채 변천이 되어온 까닭에 고(古) 에다보다도 많은 검열을 거친 듯 하다. 북유럽 전승에 영향을 많이 받은 것으로 추정되며, 마지막 장에 언급되는 동정녀 마르야타의 아이와 베이네뫼이넨의 억울한 퇴장은 성경 시대의 영향도 받은 것이 아닌가 추측된다. 우랄산맥 이북에서 건너온 아시아계 핀족의 영향과도 무관하지는 않다고 추정되는데, 자세한 사항을 알고 계시는 분은 수정바람

톨킨의 소설에 상당한 영향을 주었다고 일컬어지는데, 세상을 창조한 공기의 여신 일마타르와 실마릴리온에서 등장하는 일루바타르라는 창조신의 명칭 등이 이에 해당한다. 삼포[1] 이야기의 모티프도 절대반지의 파괴와 비슷한 구석이 있다.[2]

움베르토 에코의 에세이집 [미네르바 성냥갑]에서 '마땅히 읽었어야 할 고전'이란 없다는 에세이에 인용되기도 했다.
  1. 그러나 칼레발라상의 삼포는 쉽게 말해서 맥거핀이다. 즉 이야기의 중요한 주제이긴 한데 어떻게 생겨먹은 물건인지 알 수 없다는것.# 일단 삼포를 묘사한 그림들을 보면 3개의 구멍과 돌리는 손잡이가 달린 둥글넙적한 황금 맷돌로 나온다. 맷돌로 해석할 경우 한국의 '바닷물이 짠 이유'에 대한 설화와도 유사한 면이 있다.
  2. 물론 절대반지에 관한 이야기는 서사시 니벨룽겐의 반지도 영향을 끼치긴 했다