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왼쪽의 인물
Кранс Р. Царский(クランス＝R＝ツァールスキー)
어떤 마술의 금서목록의 등장인물. 첫 출연은 22권.
러시아 성교의 총대주교. 즉 바실리사나 사샤 크로이체프의 직속상사이고, 십자교 3대 파벌 중 하나의 수장으로서 베드로 요그디스, 로라 스튜어트와 동격의 인물.[1] 그리고 쇼타다
1 작중 행적
3차 세계대전 중에는 니콜라이 톨스토이 주교가 크란스의 서명을 다른 공문서에 무단으로 복붙해 크란스의 이름을 팔아 세계 3차 대전을 일으키고 그를 유폐해버린다.[2]
바실리사는 섬멸백서를 전멸시키고 모스크바에 도달해, 니콜라이 톨스토이 주교를 쓰러뜨려 크란스를 구해낸다. 이 때 크란스의 외모 묘사는 선이 가늘어서, 실제 여성인 바실리사보다도 곡선적인 미가 갖추어져 있다고.(...) 구출된 크란스는 러시아 성교에서 특정 공간을 재현해 분석할 때 쓰는 현상관리 축소재현 시설의 리미트를 해제하고 다른 삼대 종파와 협력해서 베들레헴의 별에 사용된 술식을 알아내고, 그것을 붕괴시킨다.
22권의 끝부분에서 종전 선언을 한다.
신약 8권에서는 오티누스가 이끄는 그렘린 문제를 논의하기 위해 사샤 크로이체프와 바실리사를 수행원으로 거느리고 뉴욕으로 온다. 이후는 영국 여왕 엘리자드, 미국 대통령 로베르토 캇체 등의 거물들과의 회의를 한다.
이후 그렘린의 본거지가 사실 도쿄만이라는 게 밝혀지자, 바실리사는 크란스는 순수함이 매력이라서 뒷세계의 일 따위 몰라도 된다며 그의 허락 없이 무단으로 명령 체계를 무시하고 섬멸백서를 움직여 러시아 내의 그렘린을 공격한다.
신약 10권에서 오티누스를 데리고 카미조 토우마가 사라져버린 것에 대해 논의하며 재등장. 이들을 끝장내기 위해 러시아 성교의 어떤 비장의 술식을 준비하고 있는 듯 하다.
그리고 사샤 크로이체프와 바실리사를 파견해 카미조를 찾아낸다. 바실리사가 던진 무전기를 통해 카미조에게 투항을 권유하지만 거절당한다. 그래서 오티누스를 잡기 위해 준비한 '일곱 개의 대죄' 술식을 써 카미조를 무력화시키고 죽이...는 가 싶었지만 최후의 '폭식'이 너무 터무니없어서 카미조는 죽지 않았다.
카미조는 자신이 짓지 않은 게 확실한 '탐욕'은 죄로 처리됐지만, 또다른 짓지 않은 죄인 '폭식'이 죄로 처리되지 않은 것을 눈치챈다. 이를 통해 이 술식이 옳고 그름에 대한 기준을 가지고 카미조의 죄에 자동으로 반응하는 것이 아니라, 크란스가 무엇을 죄로 인식하는지에 반응한다는 것을 꿰뚫어보고, 설교로 크란스를 논파한다.
이로서 색욕을 제외한 모든 죄가 크란스에 적용되어 러시아 성교 신자가 카미조를 공격하는 순간, 크란스가 6개의 벌을 받게 된다. 사샤가 이런 옷을 입고 돌아다니는 걸 묵과한 시점에서 이미 죄인이지만 크란스를 아끼는 바실리사로서는 별 수 없이 이제부터 러시아 성교는 손을 뗄 것을 선언한다.
이후 로베르토 캇체, 베드로 요그디스 등과 함께 오티누스를 용서할 것을 탄원하는 성명을 발표한다.
2 능력
'일곱 개의 대죄'라는 술식을 사용할 수 있다. 이것은 오티누스를 상대하기 위해 러시아 성교가 동원한 비장의 술식으로, 발동하는 데 국가 규모의 자금이 들어간다고 한다.
다른 종교의 신을 십자교의 방식으로 매도해 악마로 끌어내리는 술식. 요정화 술식과 비슷한 원리로, 역시 대 마신 전용 술식이다.[3] 인간에게는 효과가 없는 요정화 술식과 달리 인간에게도 쓸 수 있다.
1. 일정 범위 안의 러시아 성교도.
2. 러시아 성교의 총대주교가 '적'으로 정한 인물. 단, 총대주교가 이 인물의 이름과 사진을 가지며 오감의 하나로 대상을 지각하고 있어야 한다.
3. 총대주교 자신.
이 셋이 '일곱 개의 대죄' 술식에 관련된 인물의 전체상이다. 죄를 묻는 재판관인 총대주교가 대상에게 7대 죄악의 죄를 물어 각 죄마다 그 벌로 7분의 1씩 힘이 빠져나가고, 7개의 죄를 모두 물으면 심장을 움직일 힘조차 남지 않아 죽는다. 이매진 브레이커로 해제는 가능한 듯 하지만 어차피 금방 다시 걸 수 있다.
그러나