2016 예장통합 사면 취소 사태

1 개요

2016년 9월, 한국 개신교 제 2 규모의 교단인 대한예수교장로회통합교단(예장통합)이 네 교회와 한 신문사의 사면을 선포하고 9일만에 사면을 취소하고, 이에 따라 사면 대상이었던 35만 명의 신자들이 예장통합을 상대로 한 소송전에 관련된 일련의 사태를 말한다.

사면 취소 찬성자들은 사면 절차가 잘못된 것을 지적하고, 예장통합교단이 다른 교단인 이들을 사면할 이유가 없다, 사면하지 않는 다른 몇몇 교단들과 뜻을 달리 하여 예장통합이 사면을 행하면 안 된다고 주장하였고, 반대자들은 예장통합이 사면과 사면 이후 지도와 동행에 대해 약속을 해 놓고 신의성실의 원칙을 위반하였다고 하거나, 사면 취소 찬성자들이 오히려 법적인 절차를 어겼다고 주장하여 논란이 되었다. 특히 사면 대상자들은 잘못된 부분을 돌이키기로 약속하고 사면을 받았던 것이기 때문에 논란이 커졌다.

이 논란은 법적 소송 결과에 따라 그 결말이 달라질 수 있다.

2 발단

2015년 9월, 예장통합은 100회 총회에서 이단이나 이단에 준히는 단체로 지정한 단체들을 사면하기로 결의를 한다. 이는 이단으로 지정하는 것은 흔한 일이었으나 이단 지정을 해제하는 일은 상대적으로 빈도가 적었기 때문이었다.

제100회 총회는 맞이해 용서와 화해의 정신을 실현하기 위해 그동안 반목과 갈등으로 인해 책벌 받은 자들 가운데 회개하고 용서와 자비를 구하는 자들에게 제100회기에서 한시적으로 사면할 수 있도록 했다.

그리고 100회기에 조직된 사면위원회에서는 '사면대상자들로부터 스스로 잘못을 인정하고 반성하며 한국교회의 지도를 받겠다.’는 약속을 받고, 약속을 이행하지 않을 경우 사면취소를 결의할 수 있도록 했다. 또한 사면대상자들은 향후 2년간 통합 총회가 구성하는 ‘특별사면과정동행위원회’의 5가지 임무 △신앙 및 신학교육, △교리체계 재구성, △상담, △이단피해교회의 치유와 화해 및 교단과 한국교회 내 공감대 확산 △모니터링 등의 지도를 받으며 필요한 경우 교리와 신학 등의 재교육과 신앙검증 절차를 밟도록 하였다.

3 사면 선포

몇 달에 걸친 예장통합 사면위원회의 활동에서 사면 대상 교회들이 추려졌고 이 과정에서 예장통합 이단대책위원회와 마찰이 있기도 했다. 서로 합의하는 과정에서 사면 대상자들이 추려졌는데, 서울성락교회(김기동 목사, 신자 25만 명), 평강제일교회(고 박윤식 목사, 신자 7만 명), 사랑하는교회(변승우 목사, 신자 3만 명), 레마선교회(이명범 목사), 그리고 교회연합신문이 선정되었다. 이들은 위에 상술된 사면 조건을 지키기로 합의했고 예장통합 사면위원회에서 발표한, 해당 교회들이 사면된 이유는 다음과 같다. 단, 여기서 주의할 점은 '사면'이 '이단해제'를 의미하는 것이 아니라 회개한 자들에게 예의주시하며 기회를 주는 것을 의미한다는 것이다.

• 서울성락교회

△김기동 목사 사면(아들 김성현 목사와 성락교회):

• 제76회(1991년) 총회 이단결의=김성현 목사가 사면신청서 재출. 김기동 목사의 신앙과 관련해 기독교 본질적인 면에서는 동의하지만 귀신론이나 인간창조에 대한 여러 부분에 대해 동의하지 않음. 2013년부터 성락교회를 담임하면서 교회의 변화와 개혁을 시행/
• 사면이유=성경, 삼위일체 하나님, 예수 그리스도, 성령, 인간, 구원, 교회, 의식과 직분, 종말에 대한 신앙고백이 침례와 교회 직분으로 목사와 집사만을 인정하는 것 외에 본 교단과 신앙고백과 큰 차이가 없음/
• 경과=삼위일체에서 양태론적 입장을 보였으나 김기동 목사가 이 부분에 대해 사과 표명. ‘베뢰아인의 신앙고백’ 정통기독교와 동일. 귀신론이나 아담 이전의 인간 존재에 대해서는 성경이 침묵하고 있는 난해구절인 것도 사실. 축귀와 치유사역에는 많은 이적과 역사가 드러나 그를 추종하고 여러 교단 목회자들이 가르침을 받아 부흥을 이룬 것도 부정할 수 없음/
• 결과=제80회 총회에서 이단으로 결의한 것 그대로 유지. 다만 김기동 목사는 은퇴해 일선에서 물러난 상황에서 영국 옥스퍼드대학에서 정통신학을 수학한 김성현 목사가 교회의 개혁과 갱신을 위해 노력하고 있는 점을 고려해 일정기간 예의주시.

• 평강제일교회

△고(故) 박윤식 목사(아들 이승현 목사와 평강제일교회):

• 제76회(1991년) 총회 이단결의=하와가 뱀과 성교해 가인을 낳았다고 주장함으로서 통일교와 같이 타락론에서 이단이다라는 충격적인 보고를 받고 이단으로 결의. 합동측과 고신측으로부터 이단으로 정죄. 운전기사가 분노를 참지 못해 탁명환 소장(국제종교문제연구소)를 살해하는 충격적인 사건 발생/
• 사면이유=사법부 판결에서 박윤식 목사는 전도관 출신도 통일교 출신도 아니라는 것 확인. 운전기사 모씨가 탁명환 씨를 살해 후에 박 목사는 한국교회 앞에 사과문 발표. 세상을 띄기 전 2013년 총회장 앞으로 사과문을 보냄/
• 경과=제76회 총회의 지적에 상당부분 신앙 고백적 교정함. 고인의 생전에 밝힌 사과와 진정성 인정. 이승현 목사는 총신대를 졸업하고 개혁주의 신학을 전공해 평강제일교회에 부임해 교회 일신을 위해 노력하고 있음/
• 결과=일정기간 예의 주시키로 함.

• 사랑하는교회

△변승우 목사 사면:

• 제93회(2008년) 총회 이단결의=잘못된 성경관, 계시론, 구원론, 입신, 예언, 방언 등 극단적인 신비주의 신앙 형태를 갖고 있는 비성경적 기독교 이단. 아르메니안주의 구원관을 주창하며 그로 인해 구원을 잃을 수 있다는 자세 견지/
• 사면이유=칼빈주의든 아르메니안주의 구원관이든 결국 구원은 하나님의 은총의 결과임을 믿음. 행위와 열매에 대한 지나친 강조는 오히려 율법주의로 오해될 수 있음을 지적한 것에 대해 겸허히 수용. 계시론에 대해 성경계시의 완전성과 종결 믿음. 계시용어 사용에 많은 오해를 야기 시킨 사실 시인하고 사과. 은사목회는 여러 교파교회에서도 행해지고 있는 만큼 긍정적/
• 경과=과격한 용어사용, 교회 비판, 설교의 계시성, 사도적 전통 등에 잘못을 시인하고 사과/
• 결과= 통합교단의 지도와 재교육을 받겠다는 약속을 이행하면 특별사면.

• 레마선교회

△이명범 목사 사면:

• 제77회(1992년) 총회 이단결의=양태론 등의 문제. 성락교회를 3년간 다녔고, 마귀론, 창조론 등에 대해 김기동 목사의 주장과 동일/
• 사면이유=양태론 주장은 평신도 시절 삼위일체 하나님을 설명하는 과정에서 잘못 표현한 것. 자신의 실수와 잘못을 여러 차례 공개적으로 시인하고 사과. 현재는 일체 양태론을 주장하지 않음/
• 경과=1992년 총회에 청원서를 보내 소명할 기회 요청했으나 거절됨. 2003년까지 총 4차례 재심 요청 모두 거부당함. 제99회기서 1년간 연구, “더 이상 이단으로 묶어 둘 필요가 없다.”며 사실상 이단 해지 결의. 100회기 총회에 보고. 1년간 이단해지 안건 유안됨/
• 결과=이단결의 철회. ‘예의주시’키로 함.

이렇게 해서 2016년 9월 12일 채영남 예장통합 당시 총회장은 9년 전 91회 예장통합 총회 때 이루어졌던 절차와 같이 사면위에서 결정된 것을 하나님의 이름으로 선포하는 데에 이르게 되었다. 채 전 총회장은 용서와 화해의 정신을 실현하기 위하여 그 동안 반목과 갈등으로 인해 책벌 받은 자들 가운데 회개하고 용서와 자비를 구하는 자들에게는 100회기에서 한시적으로 사면하도록 '만장일치로 결의한 제100회 총회의 특별사면 결의에 따라 사면신청자들 중 회개와 개전의 정이 뚜렷하고 총회의 지도와 인도를 받기로 약속한 권징참여자와 이단관련자, 이단옹호언론을 사면하는 것이라고 했다.
이에 따라 사면 대상 교회 목사들은 사면 선포 석상에서 자신들의 잘못된 부분에 대한 자백과 사과 인터뷰를 하고, 한국 교계 앞에 고개 숙여 사과의 인사를 했다.

4 사면 선포에 대한 반발

2016년 9월 17일, 최삼경 목사는 자신이 즐겨쓰는 언론인 '교회와 신앙(아멘뉴스)'에 글을 썼다. 그 내용은 매우 날카롭게 채 전 총회장과 이정환 사면위원장의 사면 선포를 비판한 것이었다. 그는 '사면 대상자에 이단으로 지정된 자들로 선정하라고 사면위원회를 만든 것이 아니다', '100회기에 사면을 결정하였어도 총회장은 선포하지 않고 101회 총회에 보고해야 한다', '다른 몇몇 교단들이 이단으로 지정한 교회들을 예장통합만 풀어줄 수 없다', '김기동, 고 박윤식, 변승우, 이명범은 이단해지 될 수 없다' 등등의 주장을 펼쳤다.

그리고 그로부터 이틀 뒤, 예장통합이 속한 한국교회연합의 바른신앙수호위원회(바수위)는 채 당시 총회장과 이 사면위원장을 이단옹호자로 간주하겠다고 주장하였다. 바수위는 이번 사면 대상 교회들은 한국 교회의 주력 교단들이 이단성이 있다고 판단한 교회들인데 이들에 대한 신학에 대한 검증이 제대로 되었는 지가 잘 밝혀지지 않았다고 주장했고 이에 따라 채 총회장과 이 위원장을 비판했다.

결국, 2016년 9월 20일에 예장통합 증경총회장(전직 총회장) 들과 교단 임원회의 긴급회동이 열렸다. 마침 여러 교단 신학교에서 약 200명에 이르는 교수들이 사면 반대를 외치고 있었는데, 이들은 사면 대상 교회들이 자신들의 서적을 폐기하는 등의 적극적인 노력을 보여주어야 사면될 수 있다고 했다. 그리고 이와 동시에 여러 노회들도 사면 취소를 요구하고 있었다. 이에 따라 증경총회장들은 각 교단들 간의 불화를 막기 위해 임원회가 사면을 철회해 줄 것을 요청했다. 임원회는 이를 받아들이겠다고 했다.

이에 대해 채 총회장은 반론을 제시했다. 채 총회장은 이번 사면은 돌이키는 자들에게 용서를 행하는 것이며, 이단사이비대책위원회와 특별사면위원회의 연구 조사와 당사자에 대한 심층면담을 통해서 사면 대상자들의 잘못을 확인했다고 하였다. 그리고 사면 대상자들이 자신들의 잘못을 뉘우치고 시정하겠다는 약속을 하였고 순화교육의 과정도 기꺼이 수용하기로 했다고 밝혔으므로 사면 가능하다고 했다. 그러나...

5 사면 취소와 논란의 심화

2016년 9월 22일, 채영남 총회장과 예장통합 임원회는 사면 선포를 공식 철회했다. “제101회 총회가 화평하고 거룩한 가운데 개최되고 진행되는 것을 최우선의 과제로 생각한다”라고 언급한 임원회는 사면 문제를 101회 총회로 넘기기로 했다. 이는 선포는 취소되었으나 사면위의 결의는 여전히 남아 있었기 때문이다.

하지만 이러한 사면 선포 취소에 문제가 제기되었다. 하나님의 이름으로 선포한 것을 임원회의 이름으로 취소했다는 것이다. 또한 사면 자체에 법적인 문제가 없다는 주장도 제기되었다. 이정환 사면위원장도 사면 절차에 하자가 없었고, 본래 사면이 100회기 내에서 이루어지도록 100회 총회에서 결정된 만큼 101회 총회는 사면 결정에 영향을 미칠 수 없다고 주장했다. 또한 통합목사모임에서도 이번 사면은 101회 총회에서 취소될 수 없으나 사면위는 그간 있었던 일을 소상히 밝히라고 요구하였다. 상황이 이렇게 되자 서울매일신문은 예장 통합 교단, 사면관련 오락가락 행보에 비난 여론 자초 기사를 통해 논란이 뜨거워지는 상황을 비판하였다.

그리고 2016년 9월 24일, 사면 대상자들이 입을 열었다. 내용인즉슨, 사면 대상자들은 하나님 앞에서 예장통합과 약속한 것(재교육 받기, 문제 개선)을 이행할테니 예장통합도 약속을 이행하라는 것이었다. 사면 대상자들은 예장통합이 이대로 사면을 취소하면 신의성실의 원칙을 위반했다고 주장할 수도 있게 된 것이다.

하지만 2016년 9월 말, 예장통합 101회 총회가 개회 되었고, [예장통합 정기총회 이홍정 사무총장 연임안 '부결']이 이루어지게 되었다. 이홍정 사무총장은 사면 사태의 책임을 지게 된 것이었다.

이렇듯 사면에 대해 부정적인 총회의 여론은 특별사면을 전면 폐기하기에 이르게 되었다. 사면의 절차가 제대로 이루어지지 않았고, 사면이 목회 정서에도 맞지 않았다는 것이 그 이유였다. 이 과정에서 이성희 신임 총회장은 교회와 신자들이 포함된 대규모 소송전이 있을 수 있음을 깨닫고, 총대들에게 정말 사면을 취소할 것인지 거듭 물었으나 총대들은 사면을 취소시켰다. 그리고 뿐만 아니라 이 문제를 3년간 재론금지하기로 하였다. 그 와중에 채영남 전 총회장이 사면 대상자들은 이단이 아니라고 한 설교가 기사화되기도 했다.

사면이 취소되자, 교회연합신문은 100회 총회에서 이단에 대한 사면권이 사면위에 본래 위임되었던 것이라고 주장했다. 또한 뉴스타겟은 [타겟논평3, 예장통합교단의 사면철회에 대한 법적인 논평]을 통해 교회법과 행정법을 언급하며 사면 취소에 문제가 있다고 주장했다. 100회 총회로부터 100회기에 완성하라는 사면 위임을 정당하게 받은 것을 101회 총회까지 끌고 간 것이 법적인 문제라는 것이다. 급기야 2016년 10월 1일, 이정환 전 사면위원장은 [이정환 목사 시일야 방성대곡(是日也放聲大哭)]이라는 제목으로 글을 투고했다. 상술된 사면 취소에 대한 문제점을 지적한 것이다. 더구나 회개하고 돌아오는 자들을 용서하지 않는 것에 대해 비판하기도 했다.

이렇듯 사면 취소는 엄청난 논란을 낳고 있었는데, 10월초에 일어난 또 다른 사건이 논란의 크기를 폭발시키게 된다.

6 애초에 이단 정죄가 잘못되었다?

2016년 10월 5일, 사면 대상자였던 사랑하는교회 변승우 목사가 기자회견을 열었다. 기자회견의 내용은 애초에 이단 정죄가 잘못되었다는 것이었다. 이단 정죄가 정당한 조사에 의해 교리적인 문제가 발견되었기 때문이 아니라 문맥을 무시한 인용에서 비롯되었다고 증거물을 보이며 주장한 것이다.

더구나 예장통합에서는 15명 재적에 과반수의 참석이 있어야 이단대책위원회의 결의가 가능하다고 했으나 사랑하는교회가 이단정죄를 당하던 때에는 과반수가 아닌 6명이 참석해서 결정한 잘못된 이단정죄라고 주장했다. 또한 이단으로 정죄되는 동안 일절 소명의 기회도 주어지지 않았다고 주장했다.

심지어 이단 정죄 과정에서 유명 이단 연구가들이 관여되었고, 이로 인해 이 연구가들이 있는 교단들로부터 도미노처럼 정죄되었다고 주장했다.

즉, 부당한 이단정죄 때문에 신자들이 파혼을 당하거나 직장을 잃는 등의 피해를 당했다고 주장했으며, 본인에게는 이단이 될 만한 교리적인 잘못이 없으나 비교리적인 문제에 대해서 자신을 돌아보고 교계에 이 부분을 사과하고 예장통합의 사면을 받기로 했던 것이라고 주장했다.

또한 사면 대상자였던 네 교회에서 약속을 어긴 예장통합에 소송을 걸겠다고 기자회견에서 밝혀 이 사태는 소송전으로 이어지게 되었다.

이번 기자회견에 대한 평가는 양극으로 갈라졌는데, 사과를 해야 할 교회들이 적반하장으로 예장통합을 공격한다는 주장이 있는가 하면, 부흥하는 교회들은 이단으로 정죄되는 통과의례를 치르는 것이 한국 개신교계의 현실이라는 주장이 있기도 했다.

7 사면 대상 교회들 vs 예장통합 소송

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8 총평

2016년 한국 기독교계에 커다란 논란을 일으킨 사태이다. 법적인 절차 문제가 종교와 겹치면서 한국 개신교가 법적인 논란을 일으켰다는 비판을 피하기 어렵게 되었으며, 앞으로의 소송 결과에 따라 한국 개신교계가 나아갈 방향에 영향을 미칠 수도 있을 것이다.