怪力亂神
1 개요
공자의 언행을 제자들이 기록한 책인 《논어》(論語)의 술이편(述而篇)에 나오는 말.
"子不語怪力亂神"선생님은 괴력난신에 대해 언급하지 않았습니다.
- 괴(怪) : 기괴한 일
- 력(力) : 차력처럼 초인적인 힘
- 난(亂) : 난세에서 일어날 법한 막장스러운 현상들
- 신(神) : 초자연적인 신비로운 일
을 의미한다. 혹은 '괴력'과 '난신', 즉 괴이한 힘과 난잡한 신이라는 의미로 해석하기도 한다. 어떤 경우에도 초자연적인 현상에 대한 것이라는 것은 유사하다.[1][2]
주자집주를 보면 괴력난신의 반대를 '상덕치인(常德治人)'으로 설명한다.
- 상(常) : 기괴하지 않은 평상적인 것
- 덕(德) : 꾸준하게 내면적으로 쌓아가는 덕성
- 치(治) : 질서정연한 다스림
- 인(人) : 초자연적 신과 반대되는 인간적인 일
이 괴력난신을 논하지 말라는 말 때문에 무당은 조선시대 내내 천대 받았지만, 그렇다고 조직적으로 탄압 받은 건 아니다. 지방이나 산골로 밀려났을 뿐이지 국가에서 마녀사냥하듯 잡아 족친 건 아니다. 이건 불교도 마찬가지
삼국사기를 비롯한 역사서들은 "군자불어 괴력난신(君子不語怪力亂神)과 술이부작(述而不作)"에 입각해 제작되었다. 다만 사기나 삼국사기에서도 민족의 자긍심 고취등을 이유로 기록이 존재하지 않던 고대사나 국가 창설 설화등은 그대로 기입해놨다.[3]
2 대중매체에서의 등장
- 괴력난신에 관한 이야기만 모아 놓은 《자불어(子不語)》라는 이야기책도 있다. 이름은 子不語怪力亂神의 앞 세글자를 딴 것. 같은 이름의 중국 만화책도 있는데 국내에는《아무도 모르는》이란 제목으로 출간되었다.
- SCP 재단 한국어위키의 카논 중 하나인 "조선"에선 조선시대의 SCP들과 그것을 상대했던 사람들을 다루는데, 이중 정부측 기관인 이금위와 보전원에서 이물, 즉 변칙 개체를 괴이, 용력, 패란, 귀신으로 분류한다. 선비는 괴력난신을 논하지 않는다고 했지만 대놓고 변칙개체들이 존재하는 세계관 특성상(...) 조정에서 암묵적으로 대항 부대를 운용중이라고 한다.
- 영웅의 군단의 태생 신화 영웅중 괴력난신 나타라는 영웅 있다. 천제를 모시는 팔신장 중이서도 화력만큼은 원탑이라 한다.
3 관련 항목
- ↑ 공자가 무신론자인 건 아니며, 공자는 하늘이나 조상에 대한 제사의 필요성을 역설한 바 있다. 그러나 이를 근거로 공자가 인격을 가진 신이나 조상신을 긍정해 제사를 통해 복을 기원한다고 곡해할수 있는데, 하늘의 대한 제사는 세상의 질서인 천리(天理)를 유념하기 위한 행사이고 조상에 대한 제사는 조상을 기억하여 가족 및 일족의 질서와 화합을 유지하기 위한 행사라고 보았다. 조상이 귀신의 형태로 제사상을 대접 받아 자손들의 길흉화복에 관여한다는 생각은 오히려 유교적이지 않은 셈.
- ↑ 다만 원래 제사는 공자 이전 시대부터 기복적, 과시적(우리는 이렇게 조상부터 대단한 집안이다 같이)으로 존재하던 문화이나 공자는 이를 실질적인 유교관점에서 수용한 것.
- ↑ 삼국사기의 경우 삼국사기 초반부에 김부식이 "중국에도 탄생설화가 기이한데 우리라고 없는법 없냐!"라며 주몽, 박혁거세등의 탄생 설화를 상세히 기록하긴 했지만 그 부분을 제외하곤 원칙에 충실히 작성되었다. 그리고 당대의 많은 사료에서 언급하고 있는 기이한 이야기들은 "옛날부터 전해져 오는 레퍼런스에 있는 얘기라서 수록하기는 하는데 나도 이건 못 믿겠음 ㅇㅇ;;" 라는 투로 기록해 두었다.