부도

• 동음이의어·다의어/ㅂ

1 不渡

• 경제, 경제 관련 정보

어음이나 수표를 가진 사람이 기한이 되어도 어음이나 수표에 적힌 돈을 받지 못하는 일을 말한다.

단어의 뜻은 간단명료하지만 실제로는 개인의 경우 파산, 회사의 경우 도산이나 해산을 의미하는 단어로 정착되었는데, 그 이유는 부도가 사실상 해당인이나 해당 회사의 신용도는 없다.를 의미하기 때문이다. 따라서 일단 부도가 나면 그 뒤에 전개되는 상황은 빚쟁이들이 몰려들어 빚잔치를 하는 사후처리 과정에 불과하다.

최종 부도를 낸 경우, 부도를 낸 당사자는 각 경제신문 등지에 "당좌거래 정지" 공시에 올라가는 대굴욕을 당하게 된다. 한때 당좌거래 정지 명단을 비공개하자는 논의도 있었으나, 흐지부지됐다. 이 명단에 공시되면, 공시되는 순간 모든 금융거래가 핵무기급으로 곤란해지기 때문이다. 대포통장 만든 당사자도 구속과 함께 경제신문에 이런 명단처럼 공시해서 금융거래 자격정지를 먹여 버리면 될 것을... 하여간 금융감독원은 융통성이 없어요.

도산으로도 들어올 수 있다.

일본어로는 ふわたり라고 읽는다.

1.1 문제점

• 일단 부도가 나면 개인의 경우 해당인이 소유한 재산 전체, 회사의 경우 회사 소유의 재산 전체를 압류한다. 그 다음에 빚쟁이들끼리 법적으로 정해진 순서와 협의를 통해 해당 재산을 갈라먹게 되는데, 보통은 이 상황까지 오면 개인이던 회사건 해당 명의로 남은 재산이 별로 없거나 돈으로 바꿀 환금성이 거의 없는 쓰레기같은 물건만 남은 경우가 대다수기 때문에 후순위로 밀린 빚은 말할것도 없고, 최우선순위로 잡힌 빚도 제대로 못갚는 경우가 발생한다.

여기에 더해서 이런 식으로 재산을 갈라먹는 과정까지 오는 것도 험난한데, 보통 몇차례의 재판 및 복잡한 서류절차가 발생하므로 은행같이 전문적으로 금융을 전담하는 업체라면 모를까 일반 개인이 자신이 빌려준 돈을 제대로 받기란 불가능에 가까운데다가 시간이 너무 오래 걸린다.

• 일단 누군가가 부도가 나면 그 사람이나 해당 업체와 거래를 한 다른 사람이나 타 업체도 도미노 넘어지듯 얼마 뒤에 부도를 맞는 경우가 많다. 이걸 연쇄부도라고 하는데, 그 이유는 조금 크다 싶은 금전거래에 어음을 쓰기 때문이다.

따라서 대금 대신 어음을 받았기 때문에 부도로 인해 해당 어음이 종이쪼가리가 돼버리면 해당 어음을 가진 업체나 개인도 금전적으로 타격을 입게 되고, 이들도 다른 사람에게 어음을 발행해서 금전거래를 했기 때문에 만기된 어음이나 수표를 내밀 경우 돈이 없어 얼마 안 가서 부도가 발생하는 막장현상이 발생한다는 것이다. 그러므로 조금 큰 기업이 갑자기 부도가 나면 사태가 일파만파로 커지게 된다.

• 돈이 될 만한 재산이나 물건이 없어서 부도가 나는 경우는 별로 없다. 심지어는 며칠 뒤에 돈이 틀림없이 확실하게 들어오는데 지금 당장 돈이 없어서 부도를 맞게 되는 경우까지 있으며, 이럴 경우 장부상에는 흑자인 경우가 많으므로 이런 경우를 흑자도산(흑자부도)이라고 부른다. 한마디로 말해 자금 회전이 잠깐만 끊어져도 모든 회사가 부도를 맞을 수 있다는 것이다. 사람을 생각해보라. 잠깐이라도 피가 안 돌면 어떻게 되는지.

이게 이해가 안 가는 사람들이 많아서 쉽게 예를 들어보자면 당신의 재산이 100억원이 있는데, 그게 다 부동산이고 현금은 땡전 한 푼 없다. 만약 이 상태에서 1억원을 현금으로 누군가에게 지불해야 한다면 당신은 비록 100억원어치 부동산이 있더라도 현금이 없어서 부도가 난다(1억원어치 부동산으로 지불 가능한 경우는 논외로 한다). 즉 부도는 어디까지나 현금 흐름의 문제고, 자산이랑은 관계가 없을 수도 있다. 그래서 전공 배울 때 유동성 지표(각종 회전률 등)를 배우는 거다.

• 회사, 특히 주식회사의 경우 회사가 부도나더라도 주식회사의 특성인 유한책임 때문에 주주는 자신이 투자한 주식만 휴지조각이 되는 것으로 끝나는 경우가 대부분이다. 따라서 모종의 계획을 세우고 일부러 회사를 부도내는 경우가 많다. 이런 수법이 더 발전되면 서류상으로만 존재하는 유령회사를 설립한 다음 투자자를 모집하고 투자금을 딴 곳으로 빼돌린다음 유령회사를 부도처리하는 경우가 발생하는데, 이렇게 되면 사기를 친 사람은 멀쩡하고 투자자만 손해를 보는 막장 상황이 연출된다.

1.2 미봉책

위의 문제점 때문에 부도가 나면 이와 관련된 모든 사람이 손해를 입게 된다. 그래서 아래와 같은 미봉책을 써서 될수록 피해를 줄이려고 한다.

• 은행같이 금융을 전담하는 큰 기업의 경우, 1차로 부도가 났다고 해서 바로 부도처리하는 경우는 적다. 그 이유는 위에 적혀있는 대로 일단 진짜로 부도가 나면 사후처리가 복잡한 데다가 돈을 다 회수하지 못할 가능성이 높기 때문이다.

그래서 신문이나 뉴스에 나오는 기사를 보면 1차부도, 2차부도, 최종부도처리란 단어가 나오는데, 이건 은행이 일단 부도상황이 발생했지만, 지정된 기한내에 돈을 넣으면 없던 일로 하겠다라고, 쉽게 말하면 한 번 정도 봐주는 것이다. 물론 최종부도처리는 그 기한 내에 돈이 안들어가서 진짜 부도처리 됐다는 것이고. 그리고 위에 있는 흑자도산같이 모두에게 억울한 상황을 방지하는 기능도 있다.

중요한 것은 이렇게 부도처리가 지연된다고 해서 실제 어음이나 수표를 든 사람이 대금을 교환할 수 있다는 것이 아니다. 한마디로 말해 시간끌기에 불과하므로 해당 기업이나 개인과 금전거래가 있는 사람은 1차부도가 발생하자마자 그 곳으로 달려나가서 압류처리할 준비를 하는 편이 현명하다.

• 보통 어느 정도 큰 기업이 부도처리되면 며칠 안에 연쇄부도가 발생하는 것이 일반적이므로 자신이 거래하는 개인이나 기업이 부도난 기업이나 개인과 금전거래한 사실이 있다면 즉시 대금독촉을 하는 편이 현명하다.

참고로 어음깡이나 수표깡 같은 행위는 안하는 것이 좋다. 보통 그런 일을 담당하는 사람이 정보력이 더 좋은 데다가, 막상 해당 어음이나 수표가 부도나면 그걸 손에 들고 돈을 뱉어내라고 찾아오기 때문이다. 게다가 떡대를 대동하는 경우가 대부분이므로 면밀한 계획 하에 돈 들고 장기간 잠적할 생각이 아니라면 시도도차 하지 말자.

• 마지막으로, 가능한 한 어음이나 수표를 받지 말자. 차라리 해당 거래를 포기하는 편이 좋다. 어쩔 수 없이 받더라도 만기일이 될수록 짧은 것을 고르도록 하며, 해당 금액은 없는 셈 치고 자금 운영방안을 수립하는 편이 현명하다.

그리고 어음이나 수표로 된 자금이 일정 수준 이상으로 높아지지 않도록 항상 관리해야 한다. 그렇지 않으면 곧 여러분도 연쇄부도의 희생자가 될 수 있다.

2 浮屠

승탑 문서로.

3 婦道

여성이 익히고 따라야 할 도리나 덕목.

전 세계에서 전통사회라고 지칭되는 사회가 있던 곳에서는 어디서나 여성이 따라야 할 도리나 덕목에 관한 규정이 있으나, 제목처럼 한자로 표현할 때는 현재의 대한민국 지역에서 과거 조선시대때 유교의 영향아래 만들어진 규정을 지칭한다.

특성상 남존여비를 엄청나게 강조하므로 인권유린 문제가 발생하며, 사회가 정체되는 요인을 만들어낸 대표적인 악습이다. 다만 폐쇄적인 사회에서 남성들이 자신들의 기득권을 유지하는 데 딱이므로 일제강점기시절에도 비틀어진 형태로 유지되었으며, 완전히 해체된 것은 6.25 전쟁이후로 본다.

2011년 현재는 이미 과거의 유물이 된 지 오래인 규정이지만, 아직도 구한말 시절에 출생한 인물이 생존하는 현실때문에 유교사상이 강한 집안에 며느리가 들어올 경우 아래 사항의 일부를 들먹이며 고부갈등을 일으키는 사례가 희귀하지만 존재한다. 하지만 이런 경우를 제외한다면 이제는 사문화된 규정이라고 보면 된다.

참고로 2011년 현재에 와서는 여성들의 인권이 엄청나게 신장된데 반해 남성들의 경우 과거로부터 전해져온 레이디 퍼스트나 남편의 도리의 멍에를 벗어나지 못해 일정 분야의 경우 여성들에게 역차별을 당하는 경우도 있다.

3.1 상세

일단 뭔지 알고 나야 비판을 할 수 있으므로 생성과정 및 대표적인 조항을 아래에 설명한다.

전통사회에서는 여성을 위한 교육기관이 존재하지 않았으므로 주로 가정을 중심으로 이루어진 비형식적인 교육에 의존하였다. 따라서 대부분의 여성에게는 지식교육은 제외되고 가사기술과 유교정신에 기초한 덕육이 강조되었다.

“아들은 가르치되, 딸은 가르치지 않는다(但男而不敎女).”라는 일반적인 인식이 조선시대까지의 사회를 지배하고 있었으며, 이러한 인식에 따라 18세기의 실학파 학자인 이익(李瀷)도 “독서와 강의는 남자의 일이니, 여자는 이를 힘쓰면 폐해가 많다.”라고 하였다. 그러므로 학문보다는 집안에서 부모를 공경하고 남편을 내조하며 자식을 돌보고 가사에 힘쓰는 것이 여성의 모든 것으로 받아들이게 하였다.

한글이 반포되고 글을 해득하는 여성이 늘어가자, 이러한 덕목과 규범을 널리 익히도록 하기 위하여 왕조에서도 중국의 여계(女誡),여논어(女論語),내훈(內訓) 등을 우리말로 옮기거나 간추려서 발간, 보급하게 되었다.

소혜왕후(昭惠王后)가 간행한 내훈의 서문에는 “대체로 사람은 나면서부터 천지의 영기(靈氣)를 받고 다섯 가지 덕(五常之德)을 품고 있으며, 몸을 닦고 닦지 아니하는 곳에 난초와 쑥［艾］의 구별이 있다. ……치란흥망(治亂興亡)은 그 지아비들의 밝고 어둠에만 매인 것이 아니라, 부인의 어질고 어질지 못함에 있는 것이다. ……날마다 성인(聖人)에게 기약하여 밝은 거울이 되도록 조심하라.”고 다짐하고, 그 내용으로 언행(言行)·효친(孝親)·혼례(婚禮)·부부(夫婦)·모의(母儀)·돈목(敦睦)·염검(廉儉)의 일곱가지 도리를 무려 40여 종의 경전류에서 인용, 여성으로서의 생활규범을 설명하였다.

이러한 여성 교훈서에서는 여성교육의 목표를 현처양모에 두고 여유사행(女有四行), 즉 여자가 지녀야 될 네 가지 행실에 어김이 없을 것을 당부하고 있다. 소혜왕후의 ≪내훈≫은 이러한 여유사행에 대하여 다음과 같이 말하고 있다.

부덕(婦德)이란 재질이나 총명보다 맑고 조용하며 절개를 지키고, 행동을 바르게 처신하며 부끄러움을 알아 움직임과 멈춤에 법도가 있는 것이며, 부언(婦言)은 구변이 좋아서 이익을 도모하는 것이 아니라, 나쁜 말과 남이 싫어하는 말을 입밖에 내지 않음으로써 다른 사람에게 불쾌감을 주지 않는 것이라 하였다.

부용(婦容)은 “얼굴 꾸밈보다 먼지와 때를 씻고 의복이나 치장을 청결히 하며 수시로 목욕을 하여 몸을 더럽히지 않는 것이며, 부공(婦功)은 재주보다 길쌈에 전념하며 쓸데없는 놀이를 즐기지 말고 주식(酒食)을 깨끗하게 만들어 손님 받듦을 잘하는 데 있다라고 하였다.

유교적인 도덕정신에서 출발한 소망스러운 여성상은 이러한 유교적 부덕의 고취에 있었다. 이에 송시열(宋時烈)의 우암선생계녀서(尤庵先生戒女書), 이덕무(李德懋)의 사소절(士小節), 안동 김씨의 훈계녀서 등을 통하여 조선시대의 여성교육에서 공통적으로 강조된 교육내용을 간추려보면 다음과 같다.

• 여성에게 정숙할 것과 정조를 생명보다 귀중하게 여길 줄 아는 정렬(貞烈)을 기대하였다. 심지어 이러한 정숙과 정렬을 국가의 원기(元氣)라고까지 생각하였기 때문에 여성들의 정조와 수절을 더욱 중히 여겼다.

임진왜란 때 전국의 효자·충신·열녀의 포상에 있어서 효자 67명, 충신 11명, 열녀 356명이 집계되고 있는 것으로 보아 여성의 정조관을 얼마나 중요시했던가를 알 수 있다.

• 며느리로서 효친하고, 아내로서 경순(敬順)하며, 시가 친척과 화목할 것을 들었다. 여성의 미덕으로 순종을 중요시하였기 때문에 조선시대의 사회는 풍속과 교화의 근본을 여성의 유순함에 두고 이를 실행하도록 했을 뿐 아니라, 이에 따른 각종 법제적 규정도 적지 않았다.

그래서 여성이라면 당연히 출가 이전부터 부모를 극진히 섬기고 형제와 우애하며, 출가하여서도 부모를 모시던 대로 시부모에게 효도하고, 아울러 남편에게 예와 경순하는 마음가짐을 가지는 것을 당연시하였다.

• 조상의 제사를 존중하고 지극한 정성으로 모셔야 함을 강조하였다. 이는 가계 영속(永續)의 기본으로 삼아야 하는 하나의 신앙적 과정으로서, 최대의 성의와 외경(畏敬)으로 임해야 함을 여성의 임무로 보았다.

• 길쌈·바느질·누에치기 등의 가사기술은 여성이면 누구든지 익히고 갖추어야 하는 것이었다. 그래서 어린시절부터 이러한 기능을 어머니나 친척으로부터 배웠으며, 또한 여자가 가정의 경제를 관리하였기 때문에 근검절약의 생활태도는 여성에게 필수적인 구비조건이었다.

• 태교와 육아를 들 수 있다. 한 가문의 후계자를 생산하고 양육하는 가장 막중한 책임에 대하여 여성 교훈서에는 고사를 들어 태중양육(胎中養育)의 중요성을 강조하였고, 태아와 유아에 대한 모친의 보육이 인간형성을 크게 좌우함을 일깨웠다.

• 자라는 자녀들을 올바로 교육하느냐 못 하느냐에 가문의 흥망이 달려 있다고 보아, 여성은 곧 현모로서 몸과 마음가짐을 바로하여 자녀교육에 헌신해야 한다고 하였다.

4 만화 아카메가 벤다!의 등장인물

부도(아카메가 벤다!) 참조.