1 중국에서 유목민족/이민족의 옷을 칭하는 말
胡服. 오랑캐[1]의 옷이라고 하여 한나라 한족의 남방계 복식인 한푸와 대비되는 주변 국가의 복식을 중국에서 칭하던 말로 초기 호(胡)의 개념은 농경민족인 한족이 주변 유목, 기마민족을 칭하는 의미로 시작되었다. 처음에 胡는 흉노를 뜻하는 말이었고, 흉노족의 복식을 호복으로 칭했지만 흉노의 세력이 확장됨에 따라 자연스럽게 북방, 서방 이민족을 칭하는 명칭으로 확대되어 자연스레 호복 역시 이민족의 복식을 칭하는 말로 자리잡았다.
크게 스키타이, 훈족, 아바르, 흉노, 선비족, 몽고, 돌궐 등을 위시한 서, 북 동방 유목민족의 옷을 칭하며, 기준을 더 크게 잡을 경우 한복과 기모노 역시 호복으로 정의할 수도 있다.[2] 나무위키에서 한복이나 기모노의 근간으로 호복을 설명할 때에는 알타이 계 호복을 뜻하는 말로 받아들이는 것이 편하다.
1.1 특징
가장 큰 특징은 바지와 저고리를 함께 입는 상유하고(上襦下袴) 형 복식이라는 것으로 아래에 치마를 두르는 상의하상(上衣下裳)인 한푸와 구분되는 형태를 하고 있다. 이는 말을 주로 타고 다니는 기마민족 특성상 바지가 발달한 것에 기인한다.[3] 또한 소매가 좁은 착수형 복식이라는 특징이 있는데, 이 역시 서늘한 기후적인 요소와 활동성을 중시했기 때문에 생긴 특징으로 소매가 넓은 한푸의 활수형 복식과 구분되는 요소이다. 또한 직령 교임(앞자락을 y자로 여미는 것) 형태의 복식을 입을 때 오른쪽 옷깃이 위로 올라가는 좌임을 한다는 특징이 있다. 중국에서는 좌임을 미개하다는 의미의 멸칭으로 사용했다. 그렇지만 중국의 한푸조차 호복의 요소들을 전 시대에 걸쳐 받아들였고[4], 호복과 상호 영향을 받은 고구려 역시 좌임형 복식이 기본이었다. 호복이 미개하다는 발상 자체가 한푸가 받은 호복의 영향을 부정하고 모든 것이 중국에서 넘어갔다고 주장하는 중화사상의 발로이니 그 주장에 동조할 이유는 없다. 물론, 우임을 하도록 만들어진 현대의 한복이나, 죽은 이에게 입히는 기모노 수의에만 좌임을 하는 일본[5]도 있으니 그런 부분도 감안할 필요가 있다. 어디까지나 호복에 대한 편견을 갖지 말자는 의미로 받아들이는 것이 편하다.
1.2 기타
호복의 존재를 모르는 몇몇 무지한 네티즌들이 한복과 기모노의 근간을 한푸로 주장하는 경우가 있다. 특히 조선시대 한복의 근간을 명나라 복식이라고 주장하고, 기모노의 근간을 당나라 복식이라고 주장하는 의견이 그것이다.
그러나 이는 심각한 착각이다. 위에서 설명했듯이 분명 한복의 근간은 호복이고, 명나라 한푸는 원나라에서 유행한 고려양의 영향이며, 기모노는 4~5세기 경 가야와 백제를 위시한 한반도 고대 국가에서 호복 형태의 복식이 넘어간 것이 시작이었다. 물론, 기모노가 8세기 경 당나라 복식의 영향을 짙게 받은 것은 사실이고, 한복과 기모노 모두 중국과의 지속적인 교류로 한푸의 요소들을 받아들이고 자국 풍토에 맞게 변화시켰지만 문화 요소라는 것은 일방적으로 전파되거나 전파받는 것은 아니라는 것을 알아둘 필요가 있다.
- 참조 논문 : 당(唐)시대의 호복(胡服)에 관한 연구