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1 개요
흠좀무
2 배경
공자의 제자 자로가 위나라에 벼슬할 때 변란이 일어났다. 여기에 얽힌 이야기가 매우 복잡하다. 너무도 음탕했던 자신의 모친을 죽이려했던 태자 괴외가 실패하여 망명을 하고, 괴외의 아들이 군주(위출공)가 되어 아버지를 돌아오지 못하게 만들고, 괴외는 자신의 누나를 위나라 대신에게 시집을 보내 돌파구를 찾는데 이 누나가 남편이 세상을 떠난 후 잘생긴 노비와 간통하고, 그의 아들 공회는 못마땅해하지만 사건에 휘말리고, 결국 괴외는 위나라로 돌아와 자신의 아들을 내쫓고 군주(위장공)가 된 그런 이야기다. 뭔 개소리야? 뭐긴 뭐야 막장드라마라는 얘기지
자로는 괴외의 조카인 공회를 섬기고 있을 때 공회는 괴외에 의해 붙잡혀있는 상황이었다. 자로는 주위의 만류에도 불구하고 단독으로 공회를 구출하려 하자 괴외는 뛰어난 무사 두 명을 자로에게 보냈다. 이미 자로는 늙은 몸이라 이겨낼 수 없었으며 얼굴에 칼을 맞아 갓끈이 끊어져 갓이 땅에 떨어졌다. 그러자 자로는 "군자는 죽더라도 갓을 벗지 않는다."라고 말하며 갓을 다시 쓰고 정좌했고, 무사들은 자로에게 경의를 표하며 그를 살해했으며 괴외는 그의 시신을 소금에 절여 해(醢)로 만들어버렸다. 이 소식을 들은 공자는 통곡을 하며 집안의 '해' 단지를 모두 엎어버리고 집 안을 서성거리다가 쓰러진 다음 얼마 뒤 세상을 떠났다.
3 실상
공자의 제자중 하나인 자로 또한 모시고 있던 왕자가 왕위다툼에 휘말리는 과정에서 살해된 뒤 고기젓으로 담가진 후 공자에게 보내진 걸 본 공자는 다시는 고기젓을 먹지 못하였다고 한다.
해(醢)라는 글자에는 사람을 젓갈로 담근다는 뜻이 있어서 사람들이 공자가 즐겨 먹었다는 요리를 인육젓갈로 오해한 것.
하지만 醢라는 단어는 젓갈이라는 뜻 그 이상도 이하도 아니며 공자가 깨버린 것은 집안의 짠짓독이다. 해(醢)란 단어는 조선왕조실록에도 수백 차례(...) 나오며 멀리 갈 것도 없이 우리가 오늘날도 먹는 전통 한국 요리 중에는 식해(食醢)가 있다.
이게 와전되어 당시 시장에서 인육을 팔았고 공자가 사람고기를 즐겼다는 이야기로 돌변한 것. 송나라 시대에 시장에서 인육을 팔았단 것도 같은 맥락의 오역이다.
물론 인육을 젓갈로 담그는 형벌이 존재했던 것은 사실이다. 비단 중국뿐만이 아니라, 당장 조선왕조실록에 연산군이 아버지 성종의 두 후궁을 어머니의 원수라 여겨 죽인 뒤 젓갈로 담가서 산과 들에 뿌려버리게 했다는 기록이 나오며, 전래동화 콩쥐팥쥐에도 팥쥐를 젓갈로 담그는 일화가 나온다고 해서 공자가 인육젓갈을 즐겨먹었다는 결론을 도출해 낼 수 있는 사람이라면 논리야 놀자의 일독을 권한다.
인간을 사용한 XXX에 대한 공자의 생각을 알 수 있는 이야기는 맹자에 나와있다. 양혜왕 편의 맹자가 혜왕에게 하는 이야기 중에서, "옛날에 공자께서는 '처음으로 사람 모양의 인형을 만들어 그것을 순장에 쓰이게 한 자는 삼대가 멸할 것이다.'라 하시며 사람의 형상을 한 인형조차도 귀히 여길 것을 역설하셨습니다." 라는 말이 있다. 그러니까 정말 사람을 묻어버리는 순장도 아니고, 그저 공양용으로 따로 만든 사람 비슷한 물체를 사용하는 행위조차, 그 근간에는 '사람을 희생시키는 행위'라는 사상이 아직 존재한다고 느껴 경계했다는 이야기다. 이 정도로 인본주의적인 생각을 가진 사람이 어떤 형태로든 식인을 했으리라고 말할 수가 있는가.
이를 확대재생산한 '중국의 식인풍속사'라는 친일 대만논객인의 글일 가능성이 크다. 애초에 대만사람이 중국을 까기 위해서 일본에서 편찬한 책이라는 점에서 알 수 있는 것처럼 엽기적인 식인드립들은 대부분 저기서 나왔다. 유비가 식인을 즐겼네 어쩌네 하는 글도 이것이 기원. 그런데, 저 <중국의 식인문화>라는 책은 황원슝[1]이란 대만인이 쓴 책인데, 이 사람은 혐중(물론 중화민국이 아니라 중화인민공화국을 혐오) 성향이 짙은 이이고 또한 일제 식민지 시대를 미화하는 자이다. 이 링크를 타고 황문웅이 어떤 똘아이인지 보고 평가하도록 하자. 저서 제목 하나하나가 아주 일품이다황문웅의 저서인 <중국의 식인문화> 반박 덧붙여 저 대만인은 황문웅이라는 자로 일본에서 활동하며 식인이 중국의 전통문화라는 개드립을 치면서 중국인을 비하하는데 앞장서는 인물이다. 그리고 이 또라이인간이 쓴 책 중에 납치가 한국의 전통 문화란 말도 나온다. 그나마 보쌈이라고 둘러대면 그렇다 치더라도 이 사람은 우리나라의 일제시대도 정의로운 것이었다고 주장하며 남경대학살, 위안부 사건등도 모두 조작이라고 떠드는 자다. 철저하게 대만 친일파의 입장을 대변하는 인물.
그나마도 더 기원을 파고 들자면 일본 제국시기의 쿠와바라 지츠조라는 일본의 중국학교수가 저술한 <지나의 식인육풍습>(circa 1927)[2]이라는 일련의 논문들이 있는데, 결국 황문웅도 이 논문들을 참조해서 현대에 확대재생산하고 있는 셈이다. #