세속오계

世俗五戒

1 개요

드물게 줄여서 '오계'라고 부르기도 한다. 신라 진평왕 때 원광법사[1]가 화랑도였던 귀산과 추항에게 '평생 마음에 새길 경구를 가르쳐달라'는 요청을 받고 제시[2]해 준 다섯 가지 계율이다.

2 내용

  • 사군이충(事君以忠) : 충성으로써 임금을 섬기어야 한다.
  • 사친이효(事親以孝) : 효로써 부모를 섬기어야 한다.
  • 교우이신(交友以信) : 믿음으로써 벗을 사귀어야 한다.
  • 임전무퇴(臨戰無退)[3] : 싸움에 나가서 물러남이 없어야 한다.
  • 살생유택(殺生有擇) : 살아있는 것을 죽일 때에는 가림이 있어야 한다.

3 사상적 배경

유교와 불교의 깊은 영향을 받은 것처럼 보이지만, 이 시기 신라 사회에서 유교와 불교는 아직 그 뿌리는 깊이 내렸다고 보기가 어려운 상황이었다.[4][5] 신라에서 처음으로 '왕'이라는 호칭이 사용된 것이 진평왕의 즉위 불과 30년전인 법흥왕 때이며, 그전까지 사용했던 각종 호칭[6]이 종교적 색채를 강하게 지니고 있던 것을 생각하면 오히려 신라에서는 아직도 샤머니즘 적인 무속신앙이 지배적이었다고 보는 것이 타당하다. 이러한 신라 특유의 신앙을 고신도사상(古神道思想) 혹은 풍류(風流)라고 불렀는데, 세속오계는 이러한 당시 신라인 특유의 사상이 압축된 것이라고 보는 것이 더 타당하다.

4 해석

사군이충과 사친이효는 유교적 미덕인 충과 효를 강조하고 있는 항목이다. 하지만 여기서 흥미로운 점은 정통 유교의 입장과는 반대로 충이 효보다 앞서고 있다는 점이다.[7][8] 이러한 점에서 신라인들이 지니고 있던 강한 공동체 의식을 찾을 수 있다. 교우이신 역시 단순한 우정을 의미하는 것이 아니라 죽음까지도 함께 할 것을 약속하는[9] 유교의 그것보다 훨씬 강한 성격이었다.[10] 살생유택은 불교의 영향이 깊이 드러나는 대목이지만 불교에서 흔히 말하는 불살을 의미하는 것이 아니라 전쟁이라는 냉혹한 현실 속에서도 최대한 인간다움을 지켜야 한다는 것을 의미한다고 볼 수 있다.

5 평가

세속오계는 고신도사상적 무속신앙을 통하여 신과 인간이 합일할 수 있는 차원에서 이룩된 순수성을 바탕으로 강력한 공동체의식과 철저한 의리정신, 숭고한 희생정신, 그리고 선량한 인간의 정신을 나타내고 있다.이는 단순히 신라인들의 시대정신을 표출하는 데 그치지 않고, 화랑도사상의 구체적 실천 덕목을 약여(躍如)하게 부각시키고 이념적 체계를 가다듬게 함으로써 화랑도 발전에 결정적인 구실을 하였다. 이리하여 직접적으로는 신라로 하여금 삼국통일의 위업을 성취하고 세계사상 유례가 드문 천년왕조의 영광을 누리게 하였고, 간접적으로는 후대에 와서 민족사의 흐름 속에서 거세게 밀어닥친 외래문화의 물결 속에서도 우리 민족 특유의 순수선량하고도 의연한 민족성을 이어오는 데 중요한 이정표가 되었다. 그리고 민족적 전통사상의 도도한 흐름을 타고 고려왕조의 처절한 항몽정신(抗蒙精神)과 조선왕조의 의리사상, 한말의 의병정신, 그리고 일제하에서의 독립정신 등으로 이어지는 불굴의 민족정기의 맥락은 모두 이 세속오계의 정신을 통해 튼튼하게 다져진 것이라 하겠다. - 세속오계 [世俗五戒] (한국민족문화대백과, 한국학중앙연구원)
  1. ↑ 중국 수나라로 유학을 갔다왔을만큼 상당한 학문의 깊이를 자랑하는 인물이었다. 애초에 이 시기 승려들은 다수가 귀족출신이기도 했고..
  2. ↑ 원광이 직접 이 오계를 창조한 것인지 아니면 이 오계가 이미 존재하던 것인지는 의견이 분부하다.
  3. ↑ 귀산과 추항은 이 계율에 따라 훗날 벌어진 백제와의 아막성 전투에서 물러서지 않고 싸우다가 전사하였다. 이에 사기가 고무된 신라군은 죽기를 각오하고 싸워 승리하였다. 관창의 선배격 인물들.
  4. ↑ 유교는 삼국통일 이후인 신문왕이 즉위한 이후에야 국학의 설치를 통해 본격적으로 신라사회에 보급된다.
  5. ↑ 불교는 세속오계가 탄생한 진평왕의 재위 당시 보다 불과 30년 전인 법흥왕 때에야 이차돈의 순교를 통해 간신히 공인될 수 있었다.
  6. ↑ 특히나 차차웅..
  7. ↑ 수신제가치국평천하 혹은 충신출어효자지문(忠臣出於孝子之門)이라는 말에서 보이듯이 정통 유교는 효이서 충이 파생된다고 보고 있다.
  8. ↑ 이러한 입장의 대표적인 사례가 구한말 서울진공작전을 목전에 앞두고 의병장 이인영이 부친상을 당하자 "효를 다하지 못하고 충을 세울 수 없다."라며 낙향한 사건이다.
  9. ↑ 임신서기석이나 사다함이 좋은 예이다.
  10. ↑ 이런 신라인들의 강렬한 우애를 일종의 신앙이라고 보는 견해도 있고 고대 사회에서는 꽤나 보편적이었던 동성애로 보는 견해도 있다.