위호부익

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아마도 이건 아닐 거다(...).

고사성어
爲虎傅翼
위할 위[1]호랑이 호부착할 부날개 익
한자문화권별 발음
중국어(간체자)为虎傅翼 (wèi[2][3] hǔ fù yì)
如虎添翼 (rú hǔ tiān yì)
为虎添翼 (wèi hǔ tiān yì)
중국어(정체자)為虎傅翼 (ㄨㄟˋ ㄏㄨˇ ㄈㄨˋ ㄧˋ)
如虎添翼 (ㄖㄨˊ ㄏㄨˇ ㄊㄧㄢ ㄧˋ)
為虎添翼 (ㄨㄟˋ ㄏㄨˇ ㄊㄧㄢ ㄧˋ)
일본어為虎傅翼(いこふよく)
為虎添翼(いこてんよく)

1 의미

범에게 날개를 달아 준다. 즉, 이미 강한 것을 더 강하게 만든다는 뜻이다. 맹수인 호랑이에게 날개를 달았으니, 얼마나 더 강해지겠는가.

위호첨익(爲虎添翼)이라고 하며, 원전을 보면 알 수 있지만 '위협이 되는 존재(흉포한 호랑이)에게 권력(날개)을 더해주어 더 맹위를 떨치게 하다'라는 뜻이다. 즉 금상첨화와는 달리 부정적인 뉘앙스를 가지며, 상황을 악화시킨다는 점에서는 오히려 '불난집에 부채질'이나 '설상가상'이 더 비슷하다. 그러나 '호랑이에게 날개 단 격'이라는 우리말 속담은 '강한 자가 더 강해지다'라는 뜻으로 많이 쓰이며, 중립적인 뉘앙스를 가져 긍정적인 경우와 부정적인 경우를 딱히 가리지 않고 모두 사용되고 있다.

2 유래

위호부익의 유래는 《주서》, 그리고 이 책을 인용한 《한비자》 난세(難勢) 제40편이다.
난세편에는 '권세는 현명한 사람조차 굴복시키는 데 부족함이 없다'라는 조(趙)나라 학자 신도(愼到)의 주장과 그에 대해서 비판하는 내용이 실려 있는데, 그 가운데에는 다음과 같은 대목이 있다.

夫勢者，非能必使賢者用已[4]，而不肖者不用已也，賢者用之則天下治，不肖者用之則天下亂。人之情性，賢者寡而不肖者衆，而以威勢之利濟亂世之不肖人，則是以勢亂天下者多矣，以勢治天下者寡矣。

夫勢者，便治而利亂者也，故《周書》曰：「毋爲虎傅翼，將飛入邑，擇人而食之。」夫乘不肖人於勢，是爲虎傅翼也。
대저 권세라는 것은 반드시 현명한 사람만이 이용할 수 있고 어리석은 자는 사용해서는 안된다는 것은 아니다. 다만 현명한 사람이 권세를 사용하면 천하가 다스려지고, 어리석은 자가 사용하면 천하가 어지러워진다. 사람의 정성(情性)을 보면 현명한 사람은 적고 어리석은 사람은 많은데, 위세의 편리함을 빌려 어지러운 세상의 어리석은 사람들을 다스리려고 하면, 이는 곧 권세로 천하를 어지롭히는 사람이 많은 것이며, 권세로 천하를 다스리는 사람이 적은 것이다.
대저 권세라는 것은 천하를 다스리는 데도 편리하고, 천하를 어지럽히는 데도 편리하다. 그리하여 주서(周書)에서는 '호랑이에게 날개를 달아 주지 말라. 날개를 달아 날게 되면 곧 사람들이 사는 곳으로 날아와 사람들을 골라 잡아먹게 될 것이다.'라고 하였던 것이다. 무릇 어리석은 사람들에게 위세를 주는 것은 호랑이에게 날개를 달아 주는 것과 같다.

위호첨익의 유래는 《삼국지연의》 62회다. 유비의 입촉(入蜀)과 관련된 이야기 같은데, 정확히 어떠한 상황 속에서 대화가 오고 갔는지는 추가바람. 위호부익과 쓰인 맥락은 다르나 의미하는 바는 비슷하다. 위 사례는 머리가 빈 놈한테 권력을 쥐여주면 단체를 말아먹는다라는 뜻이고, 아래 사례는 악한 사람한테 힘을 더 보태어 주면 망한다라는 뜻이다.

楊懷曰：「專爲此書而來。劉備自從入川，廣佈恩德，以收民心，其意甚是不善。今求軍馬錢糧，切不可與。如若相助，是把薪助火也。」

劉璋曰：「吾與玄德有兄弟之情，豈可不助？」
一人出曰：「劉備梟雄，久留於蜀而不遣，是縱虎入室矣。今更助之以軍馬錢糧，何異與爲虎添翼乎？」
양회가 말하길, "오직 이 글을 위해 왔습니다. 유비는 스스로 서천에 들어와 널리 은혜의 덕을 베풀어 민심을 수습하려고 하니, 그 뜻이 매우 좋지 않습니다. 지금 군사와 말, 돈과 식량을 구한다고 해도, 절대 주어서는 안 됩니다. 만약 서로 도운다면, 이는 땔감을 넣어 불을 더 타오르게 하는 것과 같습니다."
유장이 말하길, "나와 유현덕은 형제의 정이 있는데, 어찌 돕지 못하는가?"
한 사람이 나와 말하길, "유비는 사나운 간웅이며 오랫동안 촉나라(蜀)에 머물러서 돌려보내지 않으면 호랑이를 풀어서 방에 들어가게 하는 것과 같습니다. 지금 다시 군사와 말, 돈과 식량으로 도우면 어찌 호랑이에게 날개를 달아줌과 다르겠습니까?"

3 파생형

이것도 '귀신 씻나락 까먹는 소리'처럼 파생형이 많다.
한국에서 '위호부익'이라는 사자성어 대신 '범에게 날개'라는 표현을 더 자주 쓰듯이, 일본에서도 為虎傅翼보다는 鬼(おに)
に金棒(かなぼう)
[5]라는 비슷한 맥락의 고유 관용표현을 더 자주 쓴다.

4 사례

본래 원전상의 의미는 부정적이거나 경계되는 상황을 일컫는 말로 기록되었으나, 많은 경우에 있어 고사성어들이 으레 그렇듯이 현대에는 의미가 전용되었으며 원래의 뜻과 멀어졌다. 오늘날 '범에 날개를 달아주는 격'과 같은 관용구들이 쓰이는 용례들을 살펴보면 거의 대부분은 '이미 완벽에 가까운 어떤 S급의 대상에게 차고 넘칠 정도로 능력을 더해주어 S+급으로 업그레이드해주는 상황'에 주로 쓰이며, 드물게 안 좋은 상황을 더 나쁘게 만드는 상황에서도 쓰인다.

  1. ↑ 이 글자는 '하다'나 '되다'라는 의미로도 쓰이지만 이 경우에는 '위하다'라는 뜻이다.
  2. ↑ 为了(wèile)에 해당하는 为이기 때문에 成为 (chéngwéi)와 다르게 거성, 즉 4성으로 읽어야 한다.
  3. ↑ 이와 반대로 지록위마(指鹿爲馬, zhǐ lù wéi mǎ)의 爲는 평성, 즉 2성으로 읽어 준다.
  4. ↑ 한국사이트의 원문을 보면 죄다 己라고 표시되어 있는데, 문맥상 己(몸 기)가 아니라 已(이미 이)가 적절하다. 뭐가 다르죠 잘 보면 세 번째 획(ㄴ자 모양으로 꺾어진 획)이 두 번째 획(중간의 가로 획) 위로 살짝 삐져나와 있다. 저 자리에 己가 들어가면 '현명한 사람이 자기를 쓴다'라는 괴상한 뜻이 된다. 한문에서 已는 '이미'라는 뜻을 가진 부사 외에 矣(어조사 의, 현대중국어의 了)와 마찬가지로 완료, 단언의 의미를 나타내는 어기조사로도 쓰인다. [1]
  5. ↑ 도깨비에 쇠방망이를 쥐여 주다