處容歌[1]
| 갈래 | 8구체 향가 |
| 성격 | 주술적 축사의 노래 |
| 주제 | 아내를 범한 귀신을 쫒아냄 |
| 특징① | 벽사진경의 소박한 민속에서 형성된 무가 |
| 특징② | 의식무 또는 연회의 성격을 갖고 있으며 고려시대와 조선시대까지 전승되었다. |
1 개요
신라 시대, 처용이 역신에게 아내를 빼앗긴 이후 지은 8구체 향가. 한국의 최초 NTR물이다 결말이 굉장히 철학적
4구체 향가[2]에서 10구체향가[3]로 넘어가는 과도기적 작품이다
2 내용
용의 아들인 처용이 헌강왕을 따라 수도 서라벌에 와서 벼슬을 하는데, 어느날 밤 역신(疫神)이 자기 아내를 검열삭제하고 있는 것이 아닌가!
원문:
東京明期月良夜入伊遊行如可
入良沙寢矣見昆
脚烏伊四是良羅
二兮隱吾下於叱古
二兮隱誰支下焉古
本矣吾下是如馬於隱
奪叱良乙何如爲理古
현대어 번역:
서라벌 밝은 달 아래밤늦게까지 놀다가
집에 들어와 잠자리를 보니
다리가 넷이어라[4]
둘은 내 아내 것인데
둘은 누구 것인고?
본래 내 것이었는데
빼앗아 간 것을 어찌하리오[5]
처용이 노래를 지어 부르며 춤을 추었더니, 역신이 모습을 나타내 처용의 관대함에 감복하여 용서를 빌었다. 역신은 대문에 처용의 얼굴을 그린 그림을 붙여둔다면, 앞으로는 그 집에 절대로 들어가지 않겠다고 하였다. 그 후부터 백성들은 처용의 형상[6]을 그려 문간에 붙여 귀신을 물리치고 경사가 나게 하였다. 그리고 헌강왕이 세운 절 이름을 망해사(望海寺), 혹은 신방사(新房寺)라고 하였다는 이야기이다. 이 때 처용이 춘 춤이 악부(樂府)에 처용무(處容舞)라 전해지고 이 춤은 조선시대에 이르러 정재(呈才) 때와 구나의(驅儺儀) 뒤에 추는 향악(鄕樂)의 춤으로 발전하였으며, 이를 처용희(處容戱)라고도 한다.[7]
그런데 처용가는 단순히 처용설화하고만 연관해서 생각해서는 안되고, 헌강왕설화, 어법집의 기록등과 함께 살펴봐야 진정한 의미를 찾을 수 있다. 신들이 각기 출현하여 국가의 존망에 대한 예조를 보인다는 것.
그러나 처용을 무당으로 추정하는 쪽에서는, 처용의 아내가 역신이 들어 그 귀신을 쫓기 위한 노래를 지어주었다고 해석하기도 한다.
'용의 아들' 이란 것은 그가 용신을 모시는 무당이었다는 것이며, 무속에서는 꿈 속에 자신과 검열삭제하는 사람이 하반신만 보이고 상반신이 보이지 않으면 '역병 귀신이 역병을 옮기려는 재수없는 꿈'으로 본다고 한다. 노래에서 '다리'만 나온 것이 그런 의미라는 것. 그래서 그런 꿈을 꾼 아내가 역병에 걸리지 않도록 무당으로서 역병귀신을 쫓는 노래와 춤을 만들어주었다는 설을 무속 연구가 서정범 교수[8]가 제기했다.
한편으로는 처용가에 나오는 역신이 천연두 귀신인 호구별성으로 나오는데 호구별성은 주로 여신으로 여겨지기 때문에 그대로 해석하면 남신이 아닌 여신이 처용의 아내를 범한 것이 된다. 역신이 레즈비언이라니! 갑자기 이게 떠오르는 이유가 뭐지?
처용가의 마지막 부분을 "원래 내 것이었으니 (내가) 빼앗은들 (네가) 어쩌겠느냐." 라고 해석하는 설도 있는데, 이 설도 처용이 무당이라는 설을 바탕으로 한다. 귀신을 쫓는 무가에서 "빼앗음을 어찌 할까" 와 같은 표현이 나오는 경우가 있는데, 이런 표현은 대체로 귀신을 위협하는 의미이기 때문이다. 그러나 시대적 간격이 너무 크기 때문에 현재의 무가를 직접 적용하기 어렵다는 점과 설화의 내용 등을 이유로 용서하는 의미로 해석하는 것이 정설이다.
실화라고 주장하는 학자도 있다. 실화설을 주장하는 사람에 따르면 역신은 헌강왕이라고 한다. 대놓고 왕을 비판할 수가 없어서 역신으로 표현했다고 주장한다.
처용가는 고려 가요로도 남았는데, 잡신을 쫓는 내용 중에 향가 처용가가 삽입되어 있는 형태이다. 이것을 한글로 옮겨적은 것이 남아있어 현재 한글로 남아있는 유일한 향가(물론 변화는 있었겠지만)로 보고 있으며, 다른 향가 해석에도 중요한 자료가 되었다. 고려 가요인 처용가에서는 향가의 처용가 부분 앞에 처용의 모습을 묘사하는 부분이 들어가는데 이 부분이 원래의 처용가보다 훨씬 길다. 또한 마지막 구절인 "본래 내 것이었는데/ 빼앗아 간 것을 어찌하리오!" 부분이 없어지고 대신 역신은 처용 앞에서는 상대가 안 되니[9] 처용의 옷만 보여줘도 역신은 문제가 안 된다고 말하며, 처용은 역신을 잡으려고 하고 역신은 멀리 달아나는[10] 내용으로 끝난다.#
참고로 조선의 연산군과 중종은 형제가 쌍으로 이 처용무를 상당히 좋아했는데, 연산군이 벌인 짓이 벌인 짓이라(...) 나중에 그를 몰아내고 왕이 된 중종조차 "님 연산군처럼 되고 싶음?"이란 신하들의 반대로 처용무를 즐길 수 없게 되었다고 한다. 안습?
오덕적인 입장에서 보자면 처용가는 NTR의 선구자적인 작품이라 할 수 있으며,(...) 처용은 NTR을 당한 인물이자 역신에게 NTR을 당해 놓고도 역신을 용서한 숙맥 대인배이다.
국어대왕에 의하면 한 글자로 이렇게 표현된다고 한다. 헐
- ↑ 벽사진경의 의미
- ↑ 예)도솔가-민요적, 집단적
- ↑ 예)제망매가-향가의 완성된 형태, 정형적 서정시의 형식미
- ↑ 영탄법
- ↑ 체념, 용서
- ↑ 조금 뜬금없는 이야기지만, 탈 등에 남아있는 처용의 외모가 중동 지역 사람과도 비슷하다고 해서 이것이 신라와 중동의 교역 증거라는 말도 있다. 처용이 왕과 만난 곳도 당시 국제 교역항이던 울산. 그런데 재미있게도 이 학설을 최초로 발표한 사람이 다른 사람도 아니고 1996년에 북한 간첩으로 감옥에 들어갔다가 2003년에 공식적으로 복권되어 학계로 돌아온 무함마드 깐수라... 최소한 처용가 관련해서야 혐의랑 별 상관이 없지만서도.
- ↑ 연산군이 그렇게 처용무를 잘 췄다고 한다. 오죽하면 곁에서 구경하던 궁녀들이 눈물을 흘리며 감동했다고
- ↑ 무속 문학 연구의 권위자로 서정범 교수 무고 사건의 피해자.
- ↑ "처용 아비만 있으면 열병 귀신 따위야 횟감이로다"라고...
- ↑ "아으, 열병 대신(大神)의 발원(發願)이샷다"