쿠메타 코지/혐한 발언

1 설명

일본의 유명 만화 작가 쿠메타 코지가 작중에서 언급한 혐한 관련 소재 모음집.

이런 경향은 제멋대로 카이조 후반부부터 꽤 짙게 드러난다. 한국을 모든 일이 끝났는데도 사죄와 배상만을 요구하는 나라, 독도로 억지 부리는 나라라고 묘사하고 있다. 거기다 사실을 묘하게 비틀어 풍자하는 선을 넘어서 확인되지도 않은 거짓 정보를 그대로 만화에 쓰기도 한다. 이는 작가가 혐한 여론이 많은 2ch과 싱크로되어 있기 때문.

차라리 대놓고 혐한초딩 컨셉으로 말도 안되는 것으로 까면 웃기지도 않겠지만 드러나는 문제가 다 한일 양쪽에서 이슈가 되는 민감한 문제라서 더 까인다. 한 마디로 '웃음기 싹 빼고' 진지하게 까고 있다는 것으로 보아 웃길려고 넣은 소재는 절대 아니다. 작중에서도 이 작가가 혐한 발언을 삽입한 부분은 앞뒤로도 웃을 거리가 거의 없는 경우가 많다. 대개 들어라!라고 노골적으로 말하는 듯한 연출들.

더 웃긴 것은 자신의 만화가 한국에 정식 발매되는 사실을 알고 있음에도 계속 이런 행위를 하고 있다는 것. 어쩌면 한국인들 보라고 일부러 더 심하게 하는 것일지도. 모든 것을 까는 그의 컨셉상 이것은 그가 까는 수많은 주제 중 일부의 경우이며 일종의 풍자로 볼 수도 있다는 시각도 있다. 하지만 사실이 아닌 것을 검증도 없이 만화에 소재로 써서 한국의 이미지를 왜곡하고 있는 것에 대해서는 무게 있게 비판해야 할 것이다. 그리고 가장 기본적인 문제로서, 만들어진 컨셉이나 작가의 가치관은 엉터리 발언의 폐해를 정당화시켜 주지 못한다. 만인이 다 살인자고 나도 살인자요라고 말하고 돌아다니는 인간이 있다 해도 그 인간이 날 향해서 살인자라고 매도하는 게 정당화될 수 없는 것과 마찬가지. 무엇보다 자기가 배우지 못한 역사라고 해서 그 사실이 아예 없다고 판단하는 그릇된 역사인식을 남에게 강요하는 행위는 결코 정당화 될수 없다.
또한 자기 자신이나 일본을 장난식으로, 혹은 자학적으로 까는 것에 비해서 주변국들은 마치 미친 개처럼 물어뜯는다. 결코 '염세주의적 성향'에서 나오는 해프닝은 아니다. 이런 정신나간 인간이 '염세주의자'라면 진짜 염세주의적 예술가들을 모욕하는 말이다.

한국에서 '안녕 절망선생' 14권 이후의 발행이 더디어지는 것도 종종 도를 넘어 튀어나오는 혐한발언과 관계가 있는 것으로 추정된다. 참고로 남한 관련 발언만 모은 것이 이 정도고, 북한 관련 발언은 이미 셀 수 없을 정도로 많다.

이쪽에 가면 한국 관련 네타 모음을 볼 수 있으니 참조.

2 작중의 혐한 발언

2.1 절망선생 6권 55화 "아 무슨 민폐란 말인가"

애니메이션은 1기 12화 부분.

카가 아이의 첫 등장 에피소드로 사람들에게 사과하는 아이의 모습을 보고 이토시키 노조무가 "일본은 어릴 때 부터 세계에 폐를 끼쳤다고 배워왔죠. 전후 일본의 자학이 낳은 빛 좋은 개살구. 그게 가해망상입니다!"라고 진단을 내린 다음 "가해망상은 전염되는 겁니다. 그게 일본인의 심성이니까요."라고 말한다.

그리고 무엇보다 결정적으로 이 에피소드의 마지막에는 세키우츠 마리아 타로가 "무턱대고 피해자인척 하는 나라가 많은 가운데 이 나라는 참 좋은 나라야!" 추축국 중 하나인 일본이 지금은 오히려 손해를 보고 있다는 맥락으로 해석될 수 있는 발언을 한다. 물론 후우라 카후카가 특유의 하라구로 표정으로 "그거 문제 발언이야" 하고 제지를 하는 블랙 유머에 가깝지만.

위의 '피해자인척 하는 나라' 발언 덕분에 본격적으로 절망선생이 혐한 떡밥 논란을 야기시키는 만화로 유명세를 타게 되었다. 주변국 입장에선 씁쓸함을 넘어서 분노를 일으키는 대사.

심지어 어지간한 혐한이나 극우파도 쪽팔릴 대사를 써낸 걸 보면 이 작가의 성향이 어느 쪽인지 극명히 드러난다.스스로 모두까기 인형을 자칭하는 인간 치고 제대로 된 정신세계를 가진 인간이 없다는 가설에 힘을 실어준다.

2.2 절망선생 9권 84화 "갖다붙이기"

뭐든 자기 나라의 영토와 영해라고 끌어다 붙이려는 나라

• 아무리 봐도 독도에 관한 이야기를 하고 있는 것 같다. 자기 나라를 까는 것일 수도 있지만(일본이 주장하는 영해+섬은 셀 수 없이 많음) 쿠메타 코지의 성향을 봐서는 확률이 적다. 그런데 이건 타이밍 상 쿠릴열도다. 84화의 연재시기가 2007년인데 이 때 러시아의 외교부 장관이 쿠릴열도 순회공연(?)을 했기 때문.

2.3 절망선생 14권 133화 "대상가의 살인"

"안심하세요. 여기는 일본 고유의 영토에요."

"일본인데, 일본 주권의 대상 외."

• 역시 대놓고 독도(한국), 댜오위다오(중국/대만), 쿠릴 열도(러시아) 이야기를 하고 있음.

2.4 절망선생 15권 "종이블로그"

그래서, 다녀왔습니다. 대만에. 타이밍은 최악이었어요.

사인회 전날은 일본에서 말하는 종전기념일, 그러니까 대만이 일제의 지배에서 해방된 날. 더군다나 올림픽 야구에서 대만 >대 일본전 날. 그뿐만 아니라 다른 팀엔 참패했으면서 대만에겐 이겨버린 날이었지요. 따끈따끈한 썩은 두부(취두부)에 얻어맞아도 이상하지 않은 상황입니다. 그런데, 일본인인 저에게 >정말 친절하게 대해주었습니다.이게 아시아의 某국이었다면 확실하게 김치가 안구 속에 쑤셔들어갔겠지요.

• 책 뒤에 붙어있는 오프라인 블로그에서 대놓고 혐한 인증. 이 발언은 학산문화사에서 정발한 국내판에서는 삭제되었다.책 팔아먹기도 힘들다

물론 이는 따질 가치도 없는 개소리 중의 개소리. 일본의 듣보잡(한국 기준) 만화가가 한국 욕을 한다고 해서 한국인들이 저런 유치하고 비위생적인(...) 분풀이를 할 리가 없고, 진짜 그런 짓을 한 사람이 있다 해도 그냥 범죄자일 뿐이지 평범한 한국인들과는 하등 관련이 없다. 쿠메타가 대만에 간 그날에도 한국에 있었던 일본인들은 수없이 많았을텐데, 이들이 해를 입었다는 소식은 단 하나도 없다.사람 인생은 어떻게 될지 아무도 모르는데 한국에 올 일 없다고 막말하네 그래도 이 사람은 당해도 싸다

2.5 절망선생 16권 152화 "묵인(默人)의 행방은 아무도 모른다"

○도를 그 나라로 인정한 구글을.

• 키츠 치리가 '남들이 인정했어도 내가 인정 안한 건 결코 인정 안해!'라며 말한 소재 중 하나. o도는 '독'자로 시작하는 그 섬이 맞다.

2.6 절망선생 16권 157화 "밤의 다각형"

"실제로 이웃나라에는 사람을 매도하는 말이 일본어의 몇 배나 있기 때문에, 마치 인사하듯 매도하니까 일일이 신경을 쓰면 끝도 없다고 하네요."

• 한국어의 욕설들을 가리키는 말. 일본어도 조금만 찾아보면 한국어 못지않게 다양한 욕의 바리에이션을 체험할 수 있지만 애초에 욕이 뜻하는 바 자체가 한국 욕에 비하면 다소 귀여운(?) 수준이고, 실제로 한국어는 전세계에서 욕설이 가장 많은 언어 중에 하나이다. 비슷한 수준으로 욕이 많은 것은 이탈리아.반도끼리 통한다

물론 이것이 딱히 나쁜 점은 아니다. 그런데 한국어조차도 욕의 숫자에서 밀리는 언어가 있는데 이게 바로 중국어. 일상적으로 사람의 간의 내어 씹어먹고 불알을 터트리고 뇌를 숟가락으로 퍼먹겠다고 하는 나라가 우리와 일본의 이웃나라다. 하긴 일본어는 이상하리만치 욕설의 바리에이션이 세계적으로 다양하지 못한 국가라 어디랑 비교해도 밀린다. 그야 이놈들은 옛날엔 수틀리면 일본도로 사형, 지금은 말없이 이지메니까 하지만 한국어에 욕설이 많던 적던간에, 쿠메타는 어떤 꼬투리를 잡아서라도 한국을 비하할 인간이니 귀담아 들을 필요는 없다. 애초에 저런 식으로 욕설만 걸고 넘어지면 이 세상에 깨끗한 언어같은 건 존재하지 않는다.

2.7 절망선생 17권 163화 "X의 비극"

옆 나라가 섬 이야기에 스위치 ON (お隣の国が島の話でスイッチON)

• 이곳에서 일본 연재분 기준으로 정리한 내용에 따르면 분명 163화의 스위치 운운하는 네타에서 기재되어 있었어야 하는 내용. 그러나, 정발판에서는 아무리 찾아봐도 발견할 수 없다. 앞서 나온 김치 발언처럼 학산문화사에서 누락했을 가능성이 높다.이렇게까지 하면서 정발하고 싶은가 일본이 섬 이야기에 스위치 ON!

2.8 절망선생 17권 168화 "삭감된 사랑 점(占)"

합리화를 위해 한자를 포기한 언어.

트윈 타워의 한 쪽을 다른 나라의 싸구려 업자에게.

• 전자의 경우 한자병기를 포기하고 사실상 한글만 사용하는 한국에 대한 이야기. 저 발언 자체는 어느 정도 맞는 말인데, 문제는 일본의 혐한들은 한국이 한자병기를 그만둔 것을 스스로 무식해지는 것과 동의어로 취급한다는 것이다.

• 일각에선 '인정할 건 인정하자'면서 그 이유로 현재 과학의 한 분류에 속하는 물리와 화학쪽에서 관련된 전자계에 그리고 그 외 전문분야들은 한자어가 많을뿐더러 그 한자어들이 많이 있는 과목의 교과서를 현재 한자교육을 아예 안 받은 학생들은 특히 어려운 과목은 그냥 외우기만 하지 정작 뜻을 풀이해서 더 잘 외울수 있는 방법을 터득하지 못하고 애로사항을 겪고 있으며 일상생활에서도 한자어가 깔려있는데다가 아시아중에서 제일 수출을 많이 하고 있는 "중국" 과 일본은 아직까지도 한자를 쓰고 있어서( + 간체자는 정체자를 배우면 외우기가 쉬워진다는 논리) 장기적으로 봤을땐 국가경쟁력 저하 및 "실질적 해독률" 이 더더욱 떨어질 수 있다는 것이다. 그러므로 한글전용론은 한자우월론만큼이나 하나만 알고 다섯은 모르는 소리라는 것이다.

여담으로 물리나 화학 또는 의학 등의 분야에서의 억지로 번역된 한자어보다, 해당 용어의 원어(특히 영어가 압도적이다)를 통해 이해하는 게 훨씬 용이하고, 또 자주 쓰임을 알 수 있다. 당장 대학병원에서 교수들이나 의료진이 진단에 대해 얘기하는 것이나 기타 대학 교수들이 강의하는 것만 들어봐도 알 수 있다. 단 법조계 등 예외.

• 후자의 경우 아마도 한때 세계 최고층 건물로 유명했던 말레이시아 콸라룸푸르 소재 페트로나스 트윈 타워 이야기. 똑같이 생긴 두 건물 중 한쪽은 일본 건설회사가, 나머지 한 쪽은 한국 건설회사가 지었다. 하지만 삼성물산/극동건설 컨소시엄을 싸구려 회사라 한 것은 어이가 없을 뿐이다. 참고로, 페트로나스 떡밥은 인조이 재팬 시절에 혐한 유저와 한국인 유저 사이에서 꽤나 컸던 이슈였다. 게다가 삼성물산은 이후의 세계 최고층 빌딩인 부르즈 할리파까지 참여했다. 물론 삼성건설시절의 흑역사는...

2.9 절망선생 17권 169화 "제레미와 드래곤의 알"

어디까지 자국 영토라고 말할 수 있을까.

• 흔하고 뻔한 독도 외 기타 영토분쟁 드립. 이 말을 일본에게 쓰자!

2.10 절망선생 18권 173화 "안녕하세요. 기원은 어떤가요?"

기원은 우리 나라다

• "한국인은 뭐든지 우리나라가 기원이라고 주장한다."는 혐한들에게 흔한 드립. 한국기원설 항목 참고. 대놓고 2ch를 눈팅하는 듯. 그런데 이건 중국도 만만찮다. 아니, 중국이 훨씬 심하다. 당연히 일본도 만만찮지만 대륙의 기상은 어지간하면 이길 수 없다. 헌데 중국 같은 경우는 실제로도 문화가 말도 안되게 방대하고, 동양 문화 대부분의 기원을 가지고 있는 나라이기 때문에 어그로 자체는 한국을 향하고 있는 게 맞다고 봐도 무방하다.

2.11 절망선생 22권 214화 "미끄러져 가는 신세계"

굳이 새로운 일이 하고 싶다면 우선, 교과서를 새로 만드는 게 어떨까?

• 일본 우익이 추진하는 새역모의 교과서에 대한 드립. 일본 제국의 일본군 복장을 입은 키츠 치리가 후우라의 저 대사를 듣고 교과서를 바꾸자고 할 때 노조무가 "그건 귀찮거든요!" 라면서 막는다. 치리가 귀찮은 이유에 대해 묻자 그게 말이죠, 새로운 교과서를 만드는 것이 큰일이지, 새로 교과서를 바꾸는 것은 큰일이 아니에요.
• 214화는 학생들이 다른 곳에서도 수업을 한다 라는 스토리. 그런데 옮겨다니는 장소를 자세히 보면 그 수업을 한다는 의미가(...) 막판에 나오는 지구본을 보면 확인사살. 그것을 본 세키우츠 마리아 타로가 "이건 전례가 있는 일이고, 전혀 새로운 일이 아니야."라고 결정타를 날린다. 그것에 대해 노조무와 치리의 반응은 무덤덤. 덤으로 치리는 국제지명수배자가 된다.

• 교과서 왜곡을 추진하는 극우를 까는 듯 하면서도 현실상 못 바꾼다는 것에 대해 어줍지 않게 설명하고 있다는 점이나 다른 곳에서 수업을 하는데 그 장소가 이웃동네 고등학교 혹은 모 섬이다. 게다가 수업하는 곳에 철조망이 쳐져 있거나 국회의사당이 나오는 것은 군부가 장악했다는 것을 의미한다. 여러모로 찝찝한 드립.

2.12 절망선생 27권 266화 "댓잎 위의 메모"

저...교사인데도 답을 도통 모르겠어요!

• 일본의 침략사 관련 드립. 소원이 이루어 지는 대나무에 매달아 놓은 종이에 쓰여진 것을 보고 츠네즈키 마토이가 "실제로 일어났다간 성가신 역사적 사건들이 잔뜩." 이라고 말하는데 그 종이에 쓰여진 연도는 1894년, 1904년, 1910년, 1931년 이다. 그것에 대해 미묘한 표정을 짓는 노조무의 현실도피. 1937년, 1941년은 어디갔을까?

2.13 죠시라쿠

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