공작명왕(孔雀明王)은 불교, 특히 밀교에서 섬기는 명왕이다.
1 개요
불모대공작명왕(佛母大孔雀明王), 공작왕모보살(孔雀王母菩薩), 그리고 '공작왕'으로 줄여 부르기도 한다. 원래는 인도의 신 마하마유리(महामायूरी, mahāmayūrī-vidyā-rājñī)인데, 인도 신화의 신들이 불교에 흡수되는 과정에서 다른 명왕들처럼 편입되었다. 보살이라는 것을 봐도 알겠지만 마하마유리는 본디 여신이기 때문에 여자로 그려지지만 공작명왕은 남자로 나온다. 보통 관을 쓰고 일면사비(一面四臂)의 모습을 하고 금색의 공작새를 타고 있으며, 오른쪽 첫 번째 손에 연화(蓮花), 두 번째 손에 구연과(具緣果),[1] 왼쪽 첫 번째 손에 길상과(吉祥果, 석류), 두 번째 손에 5매의 공작우(孔雀羽, 공작의 꼬리 깃털)를 들고 있다. 보살상에는 팔이 둘, 여섯, 여덟인 것도 있다. 드물게 삼면팔비로 표현되기도 하지만 보통은 일면사비.
《화엄경》의 주존불인 대일여래(비로자나불)의 화신이기도 하며, 어떤 경우에는 대일여래 수하의 신으로 표현되기도 한다.
독사와 해충을 잡아먹는 공작을 신격화한 것으로, 명왕 중에서 유일하게 분노의 상을 띠지 않으며 대부분 자비로운 모습으로 묘사되어 있다. 명왕이 본디 불교에 귀의하지 않는 어리석은 중생들을 제압하여 힘으로 귀의하도록 강제하는 역할을 맡고 있다는 것을 감안하면 상당히 이례적이다.
불교 전설에 한 비구니가 산에서 뱀에게 발을 물리자 석가모니는 '불모공작명왕대다라니(佛母孔雀明王大陀羅尼)'를 설법하고, 그러자 뱀독은 물론 모든 병이 나았다고 한다. 또 이 주문은 모든 재액을 물리치고 비를 불러 인간에게 이득을 준다고 한다.
밀호(密號)[2]인 불모금강(佛母金剛)은 어떠한 재난도 깨뜨릴 수 있다는 상징을 담고 있으며 언급한 바와 같이 스킬(?)은 비를 내리는 능력과 모든 재액을 물리치는 능력. 이 능력은 현실적인 입장에서 상당히 쓸만했기 때문에 공작명왕의 초상을 그려 모시고 법회를 열면 재앙이 소멸되고 비가 온다고 생각하였다.
2 한국의 공작명왕
《고려사절요》에 의하면 1110년(예종 5) 4월 문덕전(文德殿)에서 국난의 타개를 위하여 개설된 "공작명왕도량(孔雀明王道場)"이라는 법회 의식이 있었다고 한다. 고려 때 성행했으며 외적의 침입, 천재지변, 기우제를 지내야 할 때 열었다.
그러나 조선시대 이후에는 공작명왕에 대한 신앙이 별도로 존재하지 않고, 불법을 수호하는 104위의 신장(神將) 가운데 하나로 포함되어 신중탱화로 봉안되어 현재까지 미미하나마 명맥을 이어오고 있다.
3 대중문화 속의 공작명왕
두 말할 것도 없이 만화 《공작왕》 덕분에 많이 알려진 신이다. 여기서는 '사실은 루시퍼랑 동일인물'이라는 당시로써는 쇼킹한 설정으로 인기를 끌었다. 거기에 공작명왕의 설정[3]까지 짬뽕하여 다시 빛의 신으로 돌아와 모든 악을 멸하는 공작명왕이 되었다는 식으로 정체성이 상당히 왔다리갔다리 한다. 거기까진 좋았는데 2부가 나오면서 일본 신화의 스사노오랑 동일한 신이라는 둥 갑자기 안드로메다로 가는 스토리로 인해 망작의 반열에 올랐다. 다만 이 만화에 나오는 공작왕의 쌍둥이인 천사왕(天蛇王)은 작가의 허구이며 실재로 있는 신은 아니다 공작왕이 실제로 있는 신인지에 대해서는 종교 문제이니 넘어가자
CLAMP의 《성전》에서도 공작이라는 이름으로 등장. 이쪽에서는 마족으로 나오는데, CLAMP의 그림체가 다 그렇지만 여신과 남신 두 쪽으로 다 묘사되어서 그런지 상당히 중성적인 외모를 가지고 있다. 이쪽은 그냥 사실 이름만 빌려오고 설정 자체가 공작명왕이랑 아무 상관이 없다.