바우돌리노

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Baudolino.

1 개요

움베르토 에코의 소설의 제목이자 해당 소설 속 주인공의 이름. 처녀작 장미의 이름처럼 중세시대를 다룬 소설인데, "젊은 소설가의 초상"에서 에코는 이 작품을 "장미의 이름의 피카레스크"스러운 작품이라고 얘기했다. 주인공의 긴 모험담 속에 수많은 에피소드가 녹아들어 있으며, 마치 르네상스 초기의 걸작 '가르강튀아와 팡타그뤼엘'을 보는 듯한 느낌이 든다. 제4차 십자군 원정을 비롯하여 중세 말기의 혼란스러운 시대상을 거짓말쟁이 주인공 바우돌리노의 입을 통해 전달하고 있으며, 당시 전해져 내려오는 각종 민담과 전설의 총집이라고도 볼 수 있는 작품. 본국인 이탈리아에서는 2000년 출간되었으며, 우리나라에서는 2002년 출간되었다.

2 스토리

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이야기는 제4차 십자군 원정 때 위기에 처한 동로마 제국의 귀족 역사가 니케타스를 구한 바우돌리노란 인물이 니케타스에게 자신의 인생 얘기를 해주는 것으로 시작한다. 중요한 건 작품 초반부터 바우돌리노는 현실과 환상을 스스로도 구분하지 못하는 거짓말쟁이라고 까발려지고 있기 때문에 어디부터 어디까지가 진실인지 읽고 있는 독자마저도 잘 분간할 수 없는 것이 특징이다. 바우돌리노가 중간에 찾아가게 되는 요한 사제의 왕국 같은 명백한 가상의 존재도 나오지만, 프리드리히 1세 바르바로사의 이탈리아 원정 등 그외 사실에 기반한 얘기도 많이 나오기 때문에 소설상에서 바우돌리노가 직접 경험한 것이 어느 정도인지 알 수가 없다.

주인공 바우돌리노는 본디 북이탈리아의 작은 마을 프라스케타의 농민 갈리아우도의 아들이었다. 갈리아우도는 바우돌리노를 아무짝에도 쓸모없는 짐짝 취급하였는데, 마침 이탈리아를 정벌하려 출진한 바르바로사를 만나면서 그의 양자로 들어가게 된다. 갈리아우도는 금화 몇 닢에 아들을 팔아넘겨 버린다(…). 바우돌리노는 그의 휘하에서 수많은 일을 겪으며, 프리드리히 1세가 패배한(부상당하였지만 한때 사망했다고 여겨진) 레냐노 전투에도 참전하게 되는 등 활약을 펼치며, 자신의 고향 프라스케타를 도시로 발전시키고 이름도 알레산드리아(알렉산드리아가 아니다!! 바로 움베르토 에코가 태어난 고향마을이다.)로 바꾸는 등의 업적(?)을 남기기도 한다. 한때는 파리로 유학을 떠나 후반부에 함께 모험하게 될 친구들도 사귀게 된다.

한편 바르바로사는 바우돌리노와 그 친구들을 데리고 성배를 찾고 예루살렘을 수복하기 위한 십자군 원정에 나서지만, 아르메니아에서 의문의 죽음을 당하고 바우돌리노의 동료 중 한 명은 성배를 들고 도망친다. 바우돌리노는 남은 친구들과 함께 황제의 원수를 갚고 성배를 되찾기 위해 프레스터 존의 왕국으로 긴 여행을 떠나게 된다. 그들은 어둠으로 가득 찬 숲 아브카시아, 돌과 자갈이 흐르는 급류 삼바티온 등을 건너 결국 프레스터 존의 왕국으로 일컬어지는 도시 '픈다페침'에 도착하게 되지만, 프레스터 존은 그곳에 없고 그의 부제(副際)만을 만나게 된다.

프레스터 존을 만날 기대에 부풀어 있던 그와 친구들이었지만, 어느 새 그들은 픈다페침이 간교한 환관들에 의해 장악되어 있고 그들은 사제를 만날 수 없으며 단지 선전용으로 이용될 뿐이라는 사실을 깨닫게 된다. 그리고 떠나려 하지만, 갑자기 훈족이 대규모로 픈다페침을 내습해 오면서 또 한 번의 위기가 닥쳐오게 된다. 바우돌리노와 친구들은 여러 종족으로 구성된 픈다페침 사람들을 훈련시켜 훈족을 막을 방법을 강구해 내지만, 막상 훈족의 침공 앞에 우스꽝스럽게 무너지며 픈다페침은 멸망하게 된다.

실의에 빠진 주인공 일행은 픈다페침을 떠나 유랑하던 도중 어쌔신 집단의 포로가 되어 노예 생활을 하게 되나, 극적인 탈출 후 로크새를 타고 콘스탄티노플로 돌아올 수 있게 되고, 성배의 향방과 황제를 죽인 진범을 찾아낸 뒤 막 떠나려 하던 바우돌리노가 니케타스를 만나게 되는 첫 시점으로 돌아온다. 자신의 이야기를 마친 바우돌리노는 니케타스의 만류에도 불구하고 다시 프레스터 존의 왕국을 찾아 떠나며, 니케타스는 바우돌리노의 이야기를 역사로서 남길 것인지에 대해 친구인 파프누티오스와 이야기를 하며 거짓과 진실에 대한 깊은 생각에 잠기게 된다.

3 작품의 해설과 의미

움베르토 에코의 소설에는 인간의 행위와 사상에 대한 철학적 고찰이 녹아 있기로 유명한데, 이 작품에서도 마찬가지이다. 장미의 이름이 맹신에 대한 경계, 푸코의 진자가 사유의 실체화에 대한 고찰이었다면, 바우돌리노에서는 허구가 가져다주는 풍요와 유토피아에 대한 고찰로 이루어져 있다.

사실 이 소설 속에서 바우돌리노는 프레스터 존의 편지, 동방 3박사의 성유물, 심지어는 성배까지 만들어 내는 등 거의 중세 기독교사를 혼자 조종하고 있다.(...) 문제는 이 모두가 다 바우돌리노의 망상과 허구의 창조물이라는 것. 소설 속의 이 모든 장치는 결국 프레스터 존의 왕국을 향하고 있으며, 에코는 이를 '각자의 유토피아' 로 칭하고 있다. 사실 바우돌리노와 그의 동료들은 프레스터 존의 왕국을 찾으려 하는 이유가 모두 다르며, 이는 결국 종장의 파국과도 연관되어 있기도 하다.

결국 어차피 허구인 소설에서, 소설 속의 세계에서조차 거짓말로 받아들여지는 스토리를 늘어놓고 있으니 소설이 가지는 허구를 극단적으로 증폭시킨 작품이라 할 수 있다.

바우돌리노의 모험기를 무협지와 비교하여, 주인공 바우돌리노가 녹정기의 위소보와 비슷하다는 분석도 있는데(평민이면서 황제와 친해진다거나 거짓말쟁이라거나) 성격은 천지차이다. 강간, NTR등도 해대는 위소보와 달리 바우돌리노는 양아버지인 황제 몰래 황비에게 연심을 품은 것 때문에 괴로워하고 프레스터 존 왕국에서 정을 나눈 반인반수 여인을 평생 잊지 못하는 등 인격적으론 더 낫다. 다만 끝은 위소보가 더 낫다

참고로 십자군 이야기의 작가 김태권은 바우돌리노의 내용과 허본좌와의 자서전과는 놀랄 만큼의 유사성이 있다고 지적한 바 있다. 내가 바르바로사 황제의 양아들이 됐어요, 그 정책을 내가 조언드린 겁니다.

4 등장인물

• 바우돌리노 : 주인공, 가난한 농노의 아들이었지만 여러 가지 일을 계기로 바르바로사의 양자가 되어 굵직굵직한 중세사의 중심에 서게 된다. 파리 유학 시절 사귄 친구들과 함께 프레스터 존의 왕국을 찾아 떠나지만 좌절하고 돌아온 후, 니케타스에게 자신의 모험담을 들려 준 뒤 프레스터 존의 왕국을 다시 찾아 떠나게 된다. 작중 이 인물이 한 행위는(그래봤자 거짓말일지 모르지만) 모두 허풍과 망상의 결과물이라고 봐도 무방하다(…) 그러나 바우돌리노 본인은 이를 매우 진지하게 받아들인다.

• 갈리아우도 : 바우돌리노의 아버지, 바르바로사가 황제라고는 꿈에도 생각을 못한 채 그저 지방의 유력 귀족이라고 생각하곤 아들을 거의 팔아넘기다시피한다. 그 후 15년 동안 바우돌리노를 만나지 못하다가. 프라스케타가 알레산드리아로 바뀐 뒤 만나게 된다. 그 후 얼마 있지 않아 병으로 세상을 뜨게 되는데, 임종 시 그가 손에 쥐고 있던 나무그릇을 바우돌리노는 성배로 사용한다(…). 심지어 나중에는 바우돌리노 자기 자신도 그것이 성배라고 믿어버린다.

• 프리드리히 1세 바르바로사 : 실존하였던 신성로마제국 황제 프리드리히 1세와 동일인물. 양자로 삼은 바우돌리노를 매우 아꼈고 십자군 원정에도 데려갔지만, 십자군 원정 도중 터키 지방의 유력자 아르즈루니의 성에 머물다가 의문의 죽음을 당하고 만다.

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덕분에 바우돌리노는 김태권 작가의 십자군 이야기 5권에 까메오 출연했다.

• 니케타스 : 실존하였던 동로마 제국의 궁정 대신이자 역사학자. 제 4차 십자군의 약탈로 콘스탄티노플이 엉망진창이 되고 자신도 죽음의 위기에 놓이지만 바우돌리노의 등장으로 목숨을 구한다. 이후 콘스탄티노플을 벗어나 안전한 지역까지 바우돌리노와 동행하며 바우돌리노의 이야기를 들어 주는 청자가 된다.

• 압둘 : 바우돌리노가 파리 유학 시절 사귄 친구. 시를 잘 짓는다. 그런데 그 창작의 원동력이 되는 게 '초록색 꿀'이라는 것인데 거의 마약 수준이다(…). 초록색 꿀을 먹을 때마다 그는 망상 속에 머나먼 이국 땅의 공주를 떠올리게 되고, 결국 그녀를 사랑하게 된다. 중세의 2D사랑 사실 압둘은 어렸을 적 어쌔신 집단에 납치되어 노예 생활을 했었는데, 그 때 도망쳐 나오면서 초록색 꿀을 입수한 것이다. 압둘은 삼바티온을 건넌 후 일행들이 만티코어와 맞서 싸우던 중 부상을 입고 사망.

• 보롱 : 바우돌리노의 파리 유학 시절 사귄 친구이다. 진공의 유무에 대해 항상 키오트와 티격태격하며 싸운다. 모험 중 죽지 않고 콘스탄티노플로 돌아온 5명 중 하나인데 후일 고향 땅으로 돌아가 성배에 관한 글을 쓰겠다고 한 뒤 고향으로 떠난다. 이 등장인물은 실제로 아서 왕과 성배에 관한 3부작 서사시를 남긴 프랑스의 시인 피에르 드 보롱을 모티브로 하였다.

• 키오트 : 바우돌리노의 파리 유학 시절 친구. 보롱과 항상 티격태격한다. 귀향한 후 기사들의 모험에 대한 서사시를 쓰겠다고 하고 떠난다. 이 등장인물은 아서 왕 전설에 나오는 기사 퍼시벌에 대한 유명한 13세기 독일 서사시 '파르치팔'에서 저자 볼프람 폰 에셴바흐가 자료의 출처 중 하나로 언급하는 프랑스 시인 키오트 데 프로방스를 모티브로 하였다.

• 시인 : 바우돌리노의 파리 유학 시절 친구. 사실 시인이라고 불리긴 하는데 작중 시를 실제로 짓는 등장인물은 압둘이다. 원문에는 '대시인(Archipoeta)'으로 나오는데 실제로 '대시인'이라는 필명으로만 알려진 12세기 독일 궁정시인을 모티브로 하였다. 여담이지만 20세기 작곡가 칼 오르프가 이 시인의 시에 곡을 붙인 것이 마성의 BGM으로 유명한 카르미나 부라나.

• 솔로몬 : '라비 솔로몬' 이라고 불리는 유대인. 흩어진 옛 유대 민족의 지파를 찾기 위해 프레스터 존의 왕국에 가고 싶어한다. 유대인이다 보니 안식일에는 아무 것도 안 하려고 하는데 삼바티온을 꼭 건너야만 했던 동료들에 의해 뒤통수를 맞고(…) 뻗은 상태에서 안식일에 삼바티온을 건너게 된다. 픈다페침에서 귀환하여 어쌔신 집단에게서 로크새를 타고 탈출하는 것까지 성공하지만, 유랑 상인의 집단을 보고는 옛 유대 민족의 지파로 오해하곤 정신 착란을 일으켜 몸부림을 치다가 로크새에서 떨어져서 사망.

• 보이디

• 스카카바로치(촐라)

• 포르첼리

• 아르즈루니

• 쿠티카

• 콜란드리노

• 조시모스 : 실존했던 그리스 출신 수도사. 다만 소설에선 약간 음험한 인물로 등장하는데, 바르바로사의 죽음으로 혼란한 틈을 타 성배를 가지고 도망친다. 그래서 그 성배를 이용하여 동방의 어떤 작은 기독교 마을에서 마치 신처럼 군림하지만 그 정체가 들키는 바람에 눈이 뽑히는 등 신체형을 받곤 불구가 되어 겨우겨우 콘스탄티노플로 돌아와 거지로 살게 되었다.

• 히파티아 : 픈다페침 근처에 사는 전설상의 생물(?)같은 존재. 상반신은 인간이지만 하반신은 염소이다. 사실 특정 등장인물의 이름이라기보다는 이 생물들의 통칭이 히파티아이다. 각자의 특별한 이름은 없다. 그러나 사실 수많은 히파티아들 중에 작중 직접 등장하는 히파티아는 하나뿐이므로 등장인물의 이름이라고 생각해도 무방하다. 픈다페침을 방문한 바우돌리노와 사랑에 빠지게 되지만 훈족의 침입으로 인해 바우돌리노의 자손을 임신한 채로 생이별을 하게 된다. 참고로 히파티아들은 모두 여성이며 짝짓기는 산 너머 사는 사티로스들과 하게 되는데, 여기서 여자가 태어나면 히파티아, 남자가 태어나면 사티로스가 되는 것이다. 그러므로 이 히파티아는 최초로 혼혈을 임신한 셈. 히파티아라는 이름은 4세기부터 5세기 초까지 그리스 알렉산드리아에서 활동하던 여성 철학자, 수학자 히파티아를 모티브로 하였다.

• 콜란드리나

• 가바가이 : 다리가 하나밖에 없는 종족 스키아푸스의 한 인물. 픈다페침에서 맺은 인연을 기반으로 바우돌리노에게 충성을 맹세한다. 바우돌리노의 동료들마저 서로를 배신하고 음험함이 난무하는 와중에 가바가이만큼은 끝까지 충성을 다한다. 종국에 어쌔신 집단에서 탈출할 때 몰려드는 경비병을 상대로 일행이 안전하게 탈출할 수 있도록 끝까지 엄호하다 결국 안타깝게 사망.

5 명대사

"너 멍텅구리 아니냐? 우리 주님은 목수의 아드님이셨다. 평생을 똑같은 옷을 입으셨지. 그런데 너는 내게 와서 예수님께서 청금석이 박힌 황금 술잔을 가지고 즐거운 시간을 보내셨다고 말하고 있어. 만약 내가 만든 이 그릇같이, 주님의 아버지께서 나무뿌리를 파서 만든 그릇을 가지고 계셨다면 은혜로운 일이지."

젠장, 이 노인의 말이 맞다. 성배는 이 그릇 같아야만 할 것이다. 주님처럼 소박하고 가난한 그릇, 모두들 평생 동안 빛나는 것만을 찾았기 때문에 아무도 그게 성배라는 것을 알아보지 못했을 것이다.