| 삼십육계 | ||||||
| 승전계(勝戰計) | 만천과해 | 위위구조 | 차도살인 | 이일대로 | 진화타겁 | 성동격서 |
| 적전계(敵戰計) | 무중생유 | 암도진창 | 격안관화 | 소리장도 | 이대도강 | 순수견양 |
| 공전계(攻戰計) | 타초경사 | 차시환혼 | 조호리산 | 욕금고종 | 포투인옥 | 금적금왕 |
| 혼전계(混戰計) | 부저추신 | 혼수탁어 | 금선탈각 | 관문착적 | 원교근공 | 가도멸괵 |
| 병전계(幷戰計) | 투량환주 | 지상매괴 | 가치부전 | 상옥추제 | 수상개화 | 반객위주 |
| 패전계(敗戰計) | 미인계 | 공성계 | 반간계 | 고육계 | 연환계 | 주위상 |
1 개요
| 고사성어 | ||
| 走 | 爲 | 上 |
| 도망칠 주[1] | 할 위 | 위 상 |
삼십육계의 마지막인 제36계이자 거의 대부분의 패전에서 최상책으로 꼽히는 패전계의 필두원리. 말 그대로 '도망치는 것이 최선'이라는 뜻인데, 영어에서도 'fleeing is best'라고 완전히 동일한 개념이 기본원리로 여겨지고 있다.
흔히 인터넷에서 찾아볼 수 있는 사례 중 가장 많이 검색되는 것이 아래에 나오는 필재우의 에피소드이다.
남송의 장군 필재우의 군대가 금나라 군과 대치했는데, 금군은 나날이 병력이 증원시켜 대치하는 방면 필재우 측에서는 병력 증원이 오지 않아 나중에는 도저히 싸움을 걸어볼 수 없는 압도적인 인원 차이가 발생하게 된다. 이에 필재우는 물러날 것을 결정, 깃발을 진지에 남겨두고 양을 묶어 매달아 앞발 아래 북을 놓아 양이 발버둥을 치면 북소리가 울리도록 조작한 뒤, 전군을 후퇴시켰다. 금군은 북소리와 깃발이 그대로라 송군이 도망갔음을 며칠 동안 눈치채지 못했고, 뒤늦게 추격하려고 했을 때는 송군은 이미 멀어진 뒤였다.
2 상세
핵심은 후일을 도모하는 것으로, '항복하지 않고 도망쳐 다음 계책으로 연결할 수 있을 것'이라는 전제가 깔려야 한다. 불리한 상황에서 항복을 통해 전투를 끝내면 여러 가지 배상 문제나 전후 알력다툼 문제 등이 겹쳐 그야말로 혼돈의 카오스 상황이 펼쳐지게 되는데, 이를 피하고 전쟁 자체를 계속 이어나가기 위한 계책이기 때문이다. 아예 전쟁을 유지할 수 없을 정도로 대세가 기울기 전에 상황판단을 제대로 할 필요가 있으며, 만약 그렇게 되어버리면 도망치는 것이 내 목숨 건사하는 것 정도로 몰락해 계책으로서의 의미가 없어지게 된다.[2]
유독 대한민국에서는 '바로 앞의 35가지 계책을 모두 시도해 보고 그래도 승산이 없으면 최후의 수단으로 후일을 도모하기 위해 도망치라는 뜻'이라고 잘못 해석하는 사람들이 많은데, 절대로 그런 뜻이 아니다. 36계는 단순히 편의상 6개의 테마별로 6개의 계책을 분류했을 뿐, 각각의 병법에 우열관계가 전혀 존재하지 않기 때문이다.[3] 오히려 역사적으로 이 주위상을 패전계의 제일계책으로 꼽는 것이 동서양을 막론하고 병법가들의 주류 견해였다. 위에도 말한 것과 같이 괜히 버티다가 병력 말아먹고 대세가 기울어 버리면 그냥 그걸로 끝이기 때문이다.
3 왜 중요한가
고대 시절부터 상식처럼 내려오는 것이 바로 후퇴가 가장 어렵다는 것인데, 이 타이밍을 최대한 빨리 판단하고 병력에 최소한의 손실을 가져올 수 있게끔 동선과 전략을 수정하는 것이 후일을 도모하는 데 엄청나게 중요한 역할을 담당하고 있기 때문이다.
거기다가 그런 기본적인 부분에 앞서서 멘탈적인 문제가 또 하나 걸린다. 안 그래도 지고 있는 싸움에서 전황을 올바르게 판단하기가 쉽지 않은 일이긴 하지만, 설령 정보가 정확하게 들어온다 해도 역사적으로 수많은 패장들이 상황을 잘못 판단해 일을 더 크게 그르치는 경우가 많았던 것. 패전의 책임을 지기 싫어 적전도주해 지휘체계가 붕괴되어 그나마 남은 병력도 다 박살나거나, 명백한 결과를 앞에 두고도 패배를 인정하기 싫어 다 죽어 버리라고 사지로 내모는 등 그 놈의 체면 하나 때문에 인류 역사는 지금껏 수많은 변곡점을 지나 왔다. 멀리 갈 것도 없이 제 2차 세계대전 시절의 일본 제국이 1억총옥쇄를 부르짖으며 저질렀던 온갖 병크들과, 그 아래에서 일제강점기를 겪으며 수많은 희생을 낸 한반도를 생각해 보면 간단하다.
병법의 다른 격언인 필사즉생행생즉사와 내용이 충돌한다고 오해할 수도 있는데 그렇지 않다. 주위상은 싸워서 이길 수 없을 때 잘 후퇴해야 한다'이고, '필사즉생행생즉사'는 '싸워서 이길 수 있을 때 목숨을 걸고 싸워야 한다'가 핵심이다. 즉 주위상과 필사즉생행생즉사를 연결하면 '유리할 때는 이를 놓치지 않고 적극적으로 싸움에 임해야 하며, 불리할 때는 적절하게 후퇴하여 후일을 도모해야 한다'란 내용이 나온다.