| 중국의 역사 中國史 | ||||
| 기원전 1600 ~ 기원전 206 | 기원전 206 ~ 907년 | |||
| 907년 ~ 1644년 | 1616년 ~ 현재 | |||
| 중국의 역사 기원전 206 ~ 907년 | ||||
| 기원전 206 ~ 220 | 한(漢) | |||
| 초한전쟁(楚漢戰爭) 전한(前漢) | ||||
| 신(新) | ||||
| 현한(玄漢) | ||||
| 후한(後漢) | ||||
| 220 ~ 265 | 삼국(三國) | 위(魏) | 촉한(蜀漢) | 오(吳) |
| 265 ~ 436 | 진(晉) | 서진(西晉) | ||
| 동진(東晉) | 오호십육국(五胡十六國) | |||
| 439 ~ 589 | 남북조(南北朝) | 송(宋) | 북위(北魏) | |
| 제(齊) | ||||
| 양(梁) 한(漢) 후량(後梁) | 서위(西魏) | 동위(東魏) | ||
| 진(陳) | 북주(北周) | 북제(北齊) | ||
| 581 ~ 619 | 수(隋) | |||
| 618 ~ 907 | 당(唐) 무주(武周) | |||
| 중국의 역사 | |||||||||||
| 후한(동한) | → | 위진남북조시대 / 육조시대 | → | 수 | |||||||
| 삼국시대 | → | 서진 | → | 동진 / 오호십육국시대 | → | 남북조시대 | |||||
魏晉南北朝時代
220∼589
1 개요
중국의 통일 왕조이던 한(漢)이 망하고, 수(隋)가 중국을 재통일하기까지 근 370년 동안 분열과 전란이 이어진 시대. 중간에 진(晉)이 잠시 중국을 통일하기도 했지만, 고작 30년에 지나지 않았고 그 사이에도 나라 안은 충분히 막장이었다. 이 시대가 이렇게 혼란해진 것은 왕망 이래 가속화된 유교의 형식화로 인한 실질적 윤리의 붕괴와 소빙기 도래에 따른 기후적 요건의 악화가 꼽힌다.
2 기간
위진남북조시대는 다시 다음과 같이 기간이 나뉜다.
대략적으로 표를 만들어 보면 다음과 같다.
| 연대 | 위진남북조 | 세부 | 육조시대 | ||
| 220-265년 | 위 | 삼국 | 오 | ||
| 265-280년 | 진 | ||||
| 280-316년 | 서진 | 진 | |||
| 316-420년 | 오호십육국 | 동진 | |||
| 420-479년 | 남북조 | 북위 | 송 | ||
| 479-502년 | 제 | ||||
| 502-557년 | 양 | ||||
| 557-577년 | 북제 | 북주 | 진 | ||
| 577-581년 | 북주 | ||||
| 581-589년 | 수 | ||||
3 평가
위진남북조 시대는 "어떻게 하면 망하는가, 통치자는 뭘 해선 안되는가" 하는 반면교사의 향연이다. 비유가 아니라 진짜로. 같은 의미로 육조시대라는 단어가 있는데, 이것은 강남을 중심으로 역사를 서술할 때나 문화사적 시대구분으로 주로 쓰인다. 이 시기에 주로 강남에서 고대적인 귀족 문화가 꽃피웠기 때문이다. 이 시대는 우리가 잘아는 위, 촉, 오의 삼국지부터 해서 수나라가 통일하기 전까지의 대략 400여년 간인데, 일반 평민에게는 전혀 좋지 않았다. 지나치게 잦은 전쟁과 소빙기, 북방 유목민족의 침략으로 예로부터 중국의 중심이었던 화북은 걸레가 되도록 털려서 인구가 반토막이 나버렸다. 이에 강남이 비약적으로 성장하는 계기는 되지만 여러모로 중국의 흑역사다. 이후 중국의 인구가 다시 한나라 전성기때의 모습인 5000-6000만 수준으로 회복되는것은 8세기 초중반은 되고 나서이다.
다만 이러한 평가는 도덕관념에 기반을 두고 개인, 주로 지도자들에 초점을 맞추어 사료들을 연구한 중국 역사학의 전통적인 시각이다. 현대 사학계는 자국,외국 할 것 없이 이 시대에 비상한 관심을 보인다. 원래 중국인들의 관념상 중화,중원의 역사는 예전 제국이 멸망하면 다음 제국이 들어서서 그 자리를 대신함이 자연스럽고 타당하다라 여기려는 경향이 있어 예전에는 이 시대 자체를 일종의 흑역사 쯤으로 취급했다.
하지만 오늘날 이런 정통론을 믿는 사람이 더는 없다. 오늘날의 대체적인 관점은 중국의 역사는 수많은 이민족과의 관계 속에서 나왔다는 것인데[6], 그렇다면 본격적으로 중국 북방에 이민족 국가들이 나오는 이 시기에는 특별한 가치가 있다.
국제적으로는 서양 쪽의 사학자들이 이 시대를 처음으로 주목했다. 왜냐면 이들은 어떤 거대하고 오래간 제국 의 반쪽이 쇠락한 끝에 멸망하더니, 여러 민족과 국가로 나뉘어서 몇번의 통합은 있었지만 오래가지 못하고 결국 거대한 내전을 수차례 치르면서 오늘날 각각의 강대국으로 분리된 역사적 경험이 있어서였다. 따라서 특히 유럽의 사학자들은 왜 중국은 오호남북국시대를 거치고서도 재통일했나?에 관심을 품었다. 이게 의미가 남다른 이유는 진시황의 통일 이후로 중국 대륙이 오호십육국시대~남북조시대처럼 수백 년에 걸쳐 분열한 적이 없었기 때문. 다른 때에도 분열은 있었지만 한 시대를 넘어서 수백 년 분열한 적은 이 위진남북조 시기 뿐이었다. 유럽과 달리 중국은 이렇게 장기간 분열해 있었음에도 결국 통일을 이룬 원인이 무엇인지에 대해서 사학자들은 중국의 역사는 물론 중국인들의 국가정신과 관념에 대해 위진남북조 시대를 계속 연구할 수 밖에 없는 것이었다.
특히 이 점에서, 오호십육국시대가 들어간 위진남북조시대의 분열기가 장장 370년이니 중요하다. 서진이 일시적으로 통일한 시기를 빼더라도 340년이고, 이는 중국 최초의 통일시대인 진한 시대의 30+400년에 거의 필적하는 긴 기간이다. 이는 한나라 시대에 나왔던 통일 제국의 사회적 구조가 완전히 무너지기에 충분한 시간으로, 서로마의 멸망 이후 서유럽이 빠져든 혼란과 분열 상태에 비교할 만하다. 극단적인 관점[7]이나, 중국 역대 통일왕조의 전통은 실질적으로 수당시대에 시작이라 보아야 한다는 관점도 있을 정도[8].
실제로 중국사를 개략적으로 보면 당의 멸망 이후 나온 오대십국시대의 경우, 지방 세력이 통제에서 벗어나 독립하고 중심부에서도 왕조가 여러 차례 바뀌는 혼란상이었으나, 이 시기처럼 고착화되지는 않고 이후 중앙 정권을 계승하여 탄생한 송이 통일 제국의 위치를 계승하였으며, 송의 경우 북부 유목인의 지속적인 공격으로 영토를 상실하고 끝내 망했으나, 이후 원을 몰아내고 탄생한 명의 경우 원에 항거하기 위해 탄생한 각지의 여러 군벌들에도 분열기를 거치지 않고 통일 제국으로 성립하였으며, 이는 이후 만주족의 정복 이후 청으로 이어졌다. 즉, 통일 제국의 멸망 이후 장기간의 분열을 거쳐 재통합이 성공했고, 오히려 이 이후에 더 장기적인 통일 제국의 형태를 완성했다.[9]
한편 중국 사학계 역시 이 시대에 관심을 기울이기 시작했다. 현대에 들어와 중국 내 소수민족 문제가 나오다보니 변방사나 이민족 유입의 역사 등에 관심이 높아졌고, 그 첫 단추가 이 오호십육국 시대에 있다고 보여서다. 참고로 중국사의 다른 이민족 왕조들은 대개 '정복 왕조'로 취급받지만 이 시대의 이민족 왕조들은 침투 왕조라고 부른다. 이들의 씨족적이고 분권적인 성격이 한족 왕조의 중앙집권 제도와 못 융화하다가 아예 한화(漢化)의 과정을 겪었기 때문이다.[10]
따라서 서양이나 중국 가릴 것 없이 이 시대에 관심이 높아졌고 연구하는 사람도 늘어났다. 하지만 비교적 최근에 본격적으로 연구하기 시작한 데다가 이 시대는 워낙 자료가 적어 어려움이 많다.
4 매체
대체역사물에서는 종종 중국을 약하게 설정할 때, 위진남북조 시대에 다시 통합되지 못하고 분열이 지속되었다고 취급하는 일이 많다. 일례로 겁스 무한세계에서 고대 로마의 맥이 19세기까지 이어지는 <로마-1>평행계에서, 중국은 그저 세리카라 불리는 지역으로 그 안에 여러 흩어진 나라들의 집합 정도로만 나온다.- ↑ 황건적의 난은 184년.
- ↑ 서진의 건국은 265년. 통일기였지만 이중 평화기는 291년 가남풍의 쿠데타가 일어나기전까지 10년 정도이다.
그나마 10년간의 평화도 부정부패가 만연한시기였다 - ↑ 서진의 멸망은 316년.
- ↑ 동진의 멸망은 420년. 오호십육국 시대는 북량이 439년 북위에게 멸망하면서 종결되었다.
- ↑ 북조는 북위가 534년 서위와 동위로 분열한 뒤 577년 북주가 북제를 멸망시킬 때까지 40여년 간 분열을 겪었다.
- ↑ 그런데 사실 딱히 오늘날의 관점은 아니었다. 옛날부터 다른 이민족들이 섞였음을 당연히 학자들은 알고 있었다.
- ↑ 주로 고대 로마와의 연계에 치중하는 서구의 관점
- ↑ 한나라가 중국의 역사 및 중국 통일왕조의 전통에 끼친 큰 영향력을 생각하면 이런 관점은 분명 매우 극단적인 관점이기는 하다.
당장 중국의 주도 민족을 한족이라고 부르지 않는가.그러나, 말이 되지 않는 억지라고 볼 수도 없는것이, 한나라의 붕괴 이후 수당의 재통일왕조가 나타나기까지 400년에 가까운 기간은 한나라 시기에 확립되었던 통일 국가의 직접적 기반이 완전히 해체되기에는 충분한 기간이었으며, 이전 시대의 유산을 계승하고, 일종의 청사진삼아 새 통일 왕조의 체제를 건설했을지언정 체제 자체를 계승했다고 볼 수는 없다. 이는 수당 이후의 통일 왕조들이 (역대 중국 통일왕조 중에서 정부조직의 완성도가 가장 낮았다고 평가받는 원나라를 제외하면) 전 왕조의 체제를 계승하여 정착한 것과는 분명 구별되는 측징이다. 이해하기 편하게 비유해 보자면, 한국의 역사는 분명 수천년에 이르고 현대 대한민국이 이 역사를 계승하였음을 부정하는 이는 거의 없으나, 일제시대 이후 새롭게 탄생한 대한민국을 '2차대전 이후 신흥독립국'으로 간주하는 분류방법 역시 나름의 합리성이 있음을 생각하면 될 것이다. - ↑ 만주족들도 이이제이를 상당히 잘 활용했다.
- ↑ 그러나 침투왕조란 이론은 호한체제라는 개념에 도전을 받고 해체국면에 들어갔다. 이 호한체제는 한국사학계에서 탄생시킨 이론 중에 거의 몇 안되게 세계사적으로 인정받는 이론이 바로 호한체제(胡漢體制, Sino-Barbarian Synthesis)이다.이는 서울대 동양사학과 명예교수인 박한제 교수가 1988년 발간한 중국중세호한체제연구에서 구체화되고 있으며, 중국 중세사의 바이블로 여겨지고 호한체제에 관해서도 국내에 10여명의 박사-교수급 학자들이 연구에 매진하고 있다. 그러나 인정을 받을 뿐이지, 진짜 사실이라는 뜻은 아니다. 여러 학설들이 있는데 아직까지는 어떤 학설이 최종적으로 주도설을 차지할 것인가를 알 수가 없다.