1 개요
구정(九鼎)의 비밀을 지키는 신주의 대문파들인 신주제파(神州諸派)에 청성파(靑城派)도 포함이 된다. 청성파는 『지존록(至尊錄)』의 이전 시대의 신주십이파 시절부터 마지막 시대인 『검신무』의 신주십삼파 때까지 존속되어 매우 오랜 역사를 자랑한다.
시조는 전귀(戰鬼)로, 그는 고향에서 전쟁을 대신 싸워주는 대전사로 생활하며 전장의 마귀(魔鬼)로 불리다가 고향을 등지고 중원으로 들어온다. 이때 친구인 대정산인(大靜散人)이 따라와 함께 아미산에 자리를 잡았지만, 대정산인의 뛰어난 사교성에 곧 주변에 사람이 모이고 시끌벅적해지자[1] 전귀는 아미산에서 벗어나 인근의 청성산으로 자리를 옮긴다. 그리고는 대정산인의 묵조관법(默照觀法)을 받아들여 청풍검법(淸風劍法)을 창안해내고, 제자를 받아들이면서 문호를 여니, 바로 청성파의 시작이다.
『검신무』에서 밝혀지기로는 청성파도 두 개의 문호로 이루어졌다고 한다. 하나는 묵조관법과 청풍검법을 근간으로 하는 일반적으로 세상에 널리 알려진 검문(劍門)이고, 남은 하나는 연단(練丹)과 방술(方術)을 주로 하는 문파라고 한다.[2]
2 행적
『경혼기』와 『광혼록』에서는 조연으로 등장하다가, 『검신무』에서는 신주제파 중 처음으로 주역으로 등장한다.
2.1 경혼기(驚魂記)
장문인인 적우자(摘羽子)는 패배를 모른다는 소문의 분뢰수(奔雷手)를 꺾어 청성파의 명성을 널리 알리고자 문하제자인 송학, 송추를 데리고 아미파로 분뢰수(奔雷手)를 찾아간다. 적우자는 아미파의 숨겨진 절학을 격파한 분뢰수의 도전을 받아들이고, 대라신공(大羅神功), 벽운도(劈雲刀), 비류보(飛流步)를 펼쳐보지만 역시 패배하고 만다. 이후 적우자는 상상도 못 할 정도의 고수인 분뢰수에게 동경을 느끼고, 그를 따라 사해표국의 표행까지 참여하여 기련산의 연혼전(練魂殿) 관제묘에까지 들어간다. 그러나 낙백인들과 적마승(赤魔僧), 청마군(靑魔君)의 공격에 적우자와 송추는 죽고 송학만이 살아남아 청성파로 두 사람의 검[3]을 거두어 돌아간다.
2.2 광혼록(狂魂錄)
황엽도사(簧葉道士)와 그의 제자들인 청성삼검(靑城三劍)이 등장한다. 이 중 폭우검(暴雨劍) 구예는 혈선교(血仙敎)에 속아 형우경과 함께 양노대를 죽이고자 조수인 일행의 마차를 습격까지 한다. 그러나 습격은 실패하고, 오히려 양천일의 기억이 깨어나는 역효과만 일으키는 꼴이 된다.
황엽도사는 굉뢰귀견수(宏雷鬼見愁) 석일도, 아미 백릉대사(白綾大師)와 대영웅대회장에 혈선교가 흉계를 꾸밀까 저어하여 사전에 경계를 하고, 이때 남은 청성삼검의 둘도 잠깐이나마 모습을 보인다.
2.3 녹림대제전(綠林大帝傳)
당대의 청성파 장문인은 호호도인(好好道人)으로 천하오검(天下五劍) 중 한 명으로 꼽힐 만큼 검의 고수이지만, 악인들의 거짓말도 쉬이 믿고 혼낼 줄 모르며 무조건 좋은 게 좋은 거라는 호구스러움 또한 널리 알려져 있었다. 그래서 청성파의 대장로인 태대노인(太大老人)이 장문인의 그러한 성격을 고치기 위해 두들겨 패기까지 했었으나, 실패하고 더는 못 참겠는지 세상 밖으로 뛰쳐나간 일이 있었다. 그리고 심지어 호호도인의 제자인 삼보가 사천사마(四川四魔)에게 납치되는 일이 일어났는데, 그는 사천사마에게 휘둘려 한 달이 되도록 제자를 구하지도 못하고 발만 동동 구른 일이 있을 정도이다.[4]
2.4 검신무(劍神舞)
- 청성파 문인(門人)
호호도인에 의해 청성파는 운리관에 제대로 된 건물이 남아나질 않을 정도가 되나, 백여 년의 시간이 지나는 동안 완전히 복구된다. 당대의 장문인은 불해도인(不解道人)으로, 청성파를 차분히 잘 이끌어간다. 그러나 그의 사백이자 청성파의 골머리를 썩이게 하는 대장로 하후염이 이번에 사손이 제자 삼겠다고 데려온 도운연을 냅다 데리고 튀는 일이 발생한다. 덕분에 불해도인이 나서서 청성육검협(靑城六劍俠)을 전례로 삼아 이 일을 무마시켜야만 했다.
십 년에 가까운 시간이 지나 도운연은 세상도 놀라게 할 정도의 검호로 성장하고, 사형들처럼 그도 파문되어 검신(劍神)이 되기 위한 수련을 위해 세상으로 나간다. 호호도인 때문에 청성파를 떠났던 태대노인도 도운연을 위해 호적수인 도마(刀魔) 태사경을 데리고 백여 년 만에 청성파로 돌아오고, 도운연도 무룡성이 해결하지 못하고 남겨놨던 독철시는 물론 자신의 고향에서 은원까지 마무리하고 태사경을 만나러 청성파로 돌아온다.
3 무공
- 묵조관법(默照觀法) : 대정산인으로부터 전해진 청성파의 기본심법이다. 선가(仙家)의 비술(秘術)인 묵조관에서 유래되었기에 묵조관법이 최상승의 경지에 이르게 되면 묵조관을 실행하여, 생후 한두 달 때의 주변 정경조차 기억해 낼 수 있다. 이 묵조관법을 대성하면 자연스레 건곤대라신공(乾坤大羅神功), 일명 대라신공을 완성할 수 있다.
- 청풍검법(淸風劍法) : 천강신라검(天剛神羅劍)이 묵조관법을 통해서 탄생된 청성파의 기본검법이며, 살기가 짙지 않다. 원래 육 식의 투로를 간직하고 있었으나, 긴 세월을 전해 오며 열두 가지의 비결로 귀결되었다. 이 중 분광결에서 파생된 검법으로 일문을 이룬 것이 분광검문이다. 그래서 그들은 청성파에 속가로 받아들여지기를 원하나, 청성파에서는 분광결에서 파생되었어도 지금은 전혀 다른 검법이기에 받아들일 수 없다고 대립각을 세우고 있다. 최종극의(最終極意)는 풍등조영(風燈照映)이라는 검식으로 천람을 제압할 수 있다고 한다. 하지만 시조 이후로 터득해낸 이는 아무도 없다고 한다.
- 능풍검법(凌風劍法)
- 소청양검(少淸陽劍) : 흑공자 일파에서 청성 산중에 발 디딘 적이 없는 속가제자들에게 가르치기 위해 청풍검법의 형태를 단순화시키고, 보다 실용적으로 사용할 수 있게 압축하면서 강호 산야 제반의 무공 기법에 대항할 수 있도록 고안해낸 검법이다. 청풍검법 십이결 중 풍류결, 분광결, 선풍결을 이어서 한 가지 형태로 굳혀 놓은 것으로, 대삼재검법과 소삼재검법의 초식을 응용하여 연환시킨 것이지만 독자적인 검형(劍形)을 이룬다.
- 천라불진(天羅佛塵) 십이식 : 『경혼기』의 적우자가 장문인의 신물로 송학에게 전한 천라불진을 이용한 무공이다. 『검신무』에서는 얘기가 없는 것으로 보아 전승이 끊긴 것 같다.