관이오

1 개요

관중(管仲,? ~ BC.645)
이름은 이오(夷吾), 자는 중(仲). 영상(潁上) 출신. 춘추시대의 춘추오패 중 첫 패자인 제환공을 보필한 1등 공신. 관자라고도 한다.

오랜 중국 역사 가운데서도 손꼽히는 명재상이다. 부국강병을 통해 제나라를 일약 중원의 패권국으로 길러냈고, 존왕양이를 주창하여 춘추시대의 지배 질서를 설계했다. 홀로 장량과 소하의 최고 업적을 이뤄냈다고 해도 과언이 아닌 먼치킨. 그가 제시한 부국강병은 이후 동아시아 세계에서 국가경영의 기본 철학으로 자리잡았으며, 존왕양이 역시 역사적 격변기에 군사를 일으키는 명분론으로 자리잡았으니 그가 이후 역사에 미친 영향력은 가히 상상 이상이라고 할 수 있다. 그를 성현의 반열에 올려 관자(管子)라고도 불리운다.

2 일생

재상으로 성공하기 전에는 정말 막장에 막장을 거듭하는 밑바닥 인생을 살았다.

처음에는 상인이 되어 장사를 했으나 결국 말아먹었으며, 곤궁함을 해결하기 위해 관리가 되었으나 세 번이나 관직에서 쫓겨났다. 전쟁터에도 세 번이나 출정했으나 세 번 모두 전장에서 도망쳤다고 한다. 한번은 포숙을 도우려고 했다가 계책이 어그러져서 오히려 포숙을 더 난처하게 만들었던 적도 있었다.

그의 먼치킨스런 능력은 이런 온갖 실패를 겪으며 얻은 뼈 아픈 교훈으로 형성된 것이었다. 그러나 어떻게든 능력을 인정받은 후에도 고생문은 여전히 닫히지 않았으니...

일단 당시 제나라의 왕 희공 역시 상당히 선견지명이 있는 인물이었던지 혹은 아들 내미가 정상이 아니란걸 알았던지 제나라의 뛰어난 인물들이던 포숙에게 셋째 아들인 소백(小白)을 맡기고 둘째 아들인 규(糾)의 보필로는 관중, 소홀에게 부탁한다.

그리고 제양공이 즉위를 하자 좌전에 따르면 포숙은 제양공이 정치를 하면 반드시 난이 일어날 것이라며 소백을 데리고서 동남쪽의 가까운 소국이었던 거나라로 피신하였다.

그리고 포숙의 예측대로 제양공은 근친상간 + 근친상간으로 인한 질투로 동맹인 노나라 왕 살해, 왕족인 공손 무지 등에게 원한을 사는 등등의 삽질을 거듭하다가 최전방에서 근무하고 있는 국경수비를 하던 장군인 연칭에게 1년만 국경수비를 하면 교대 병사를 보내주겠다고 하다가 보내주지 않으면서 큰 원한을 사서 결국 공손무지를 옹립한 연칭의 부하들에게 살해된다. 그렇게 난이 일어나자 관중은 그제서야 포숙이 도피한 거나라에 비해서 대국이었던 노나라로 달아나고, 노나라에서도 대국인 제나라를 도와 제나라 왕을 세운다면 자신들에게도 큰 이득이 될 테니까 크게 환대받는다.

그리고 공손무지 역시 왕노릇을 잠깐 하다가 살해당하고, 살해당하자 제 나라의 명문 가문이었던 고씨와 국씨들이 주도하여 소백을 왕으로 세우고자 포숙과 소백을 불러들인다. 이에 관중은 거리도 멀고 + 소백은 고씨와 국씨 + 포씨라는 제나라 최고 명문가들 전부의 비호까지 받고 있으니 달리기 싸움에서는 패배할 것이라는 걸 느끼고 자신이 모시는 규(糾)를 왕위에 올리기 위해 홀로 먼저 말을 달려 포숙이 모시던 소백(小白),즉 훗날의 제환공을 활로 쏴서 죽이려 했으나 실패했다. 관중이 쏜 화살이 소백에게 맞긴 했는데, 허리띠의 쇠고리에 맞아서 목숨을 구했다. 관중은 소백이 쓰러지자 소백이 죽은 줄 알고 공자 규를 모시러 왔으나 일부러 죽은 척한 소백은 잽싸게 수도로 가서 공위에 올랐다.

그러나 관중은 포기하지 않았고, 노나라의 장공을 부추겨 노나라의 병사를 동원하여 제나라를 침공한다. 그러나 대국인 제나라를 상대로 춘추 시대 동네북인 노나라가 이길 리가 없었고 노나라 군대는 전멸. 노나라의 장공은 심지어 타던 수레도 잃어버리면서 도주하였다. 그렇게 제환공은 이 전쟁에서 승리하고 노나라로 도망친 공자 규 및 관중과 소홀도 잡아죽이려 하나 이 때 포숙이 관중과 소홀을 얻어야 사직을 안정시킬 수 있다며. 관중과 소홀을 등용할 것을 요구한다.

이에 포숙은 직접 군대를 끌고 노나라로 가서 공자 규는 장공이 직접 죽이고, 관중과 소홀은 제환공을 죽이려던 암살자니까 직접 죽여야 성이 풀릴 것 같으니 내놓아라! 라며 노나라를 협박한다. 이에 노나라의 시백이라는 똑똑한 자가 관중은 천하의 기재라며 그를 노나라에서 쓰거나, 쓸 수 없다면 죽여서 보내어야 한다고 주장하였으나 포숙이 이를 알고 막은 끝에 결국 공자 규는 장공에 의해 죽고 관중과 소홀은 포로로서 제나라로 끌려간다.

그러나 끌려가기 전, 소홀과 관중의 대화가 관자에 기록되어 있는데, 관중은 소홀에게 두려운가 하고 물으나, 소홀은 자신들이 제나라로 간다면 제환공은 관중에게는 재상을 맡길거고 자신은 그 옆에서 보필하게 할텐데, 이미 주인을 죽게 한 자가 또 다시 다른 주인을 섬긴다면 자신을 두 번 욕보이는 일이다. 그러므로 자신은 죽어서 죽은 주군을 보필할테니, 관중 너는 살아서 이름을 날리라"고 말하고 자결한다.

이에 관중은 관자에서, "공자 규가 죽자 소홀은 따라 죽었는데 자신은 살자 사람들은 모두 자신을 치욕도 모르는 자라고 욕했으나 포숙만은 자신을 욕하지 않았다. 내가 작은 절개를 위해 죽는 것 보다 공명을 밝히지 못한것을 아쉬워하는줄 알았기 때문이다" 라고 말했다.

그리고 제나라로 도착한 관중. 제환공은 관중을 죽이려고 하나 포숙이 이를 만류하며

"제나라만 다스리시려면 저나 습붕 정도로 충분하지만 패자가 되어 여러 제후를 통솔하는 우두머리가 되고 싶다면 관중 없이는 안됩니다.

그러니 지난 원한은 잊어버리고 관중을 과감하게 발탁하십시오."

라고 말했고, 이 말을 들은 제환공은 과거 자신을 화살로 맞추어 죽이려 했던 일을 잊고 관중을 재상으로 임명한다. 오오 대인배 오오 이로써 관중은 죽음의 문턱에서 전전하다가 거의 하루아침에 일국의 재상으로 변신하는 막장드라마 수준의 변신을 하게 된다.

이후 관중은 제환공을 도와 군사력의 강화, 상업·수공업의 육성을 통하여 부국강병을 꾀하였다. 대외적으로는 동방이나 중원(中原)의 제후(諸侯)와 9번 회맹(會盟)하여 환공에 대한 제후의 신뢰를 얻게 하였으며, 남쪽에서 세력을 떨치기 시작한 초(楚)나라를 누르려고 하였다. 이 이야기는 논어에도 실려 있다.

子貢曰 자공이 말하길, 管仲 非仁者與 관중은 어진 이가 아니잖습니까? 桓公 殺公子糾 不能死 又相之 환공이 (본래 주인인) 공자 규를 죽였는데, 능히 죽지 않고 또 (환공을) 도왔습니다. 子曰 공자가 말하길, 管仲相桓公覇諸侯 관중은 환공을 도와 제후를 제패하고, 一匡天下 民到于今 受其賜 천하를 한번에 바로잡아 백성들이 지금 그 도움을 입고 있다. 微管仲 吾其被髮左衽矣 관중이 아니면 우리는 (오랑캐처럼) 머리를 헤치고 왼편으로 옷을 매었으리니, 豈若匹夫匹婦之爲諒也 어찌 필부필부(평범한 사람)같이 알량한 절개를 위해서 自經於溝瀆而莫之知也 도랑에서 스스로 목 매어 알아주는 이 없는 것과 비교할 수 있겠느냐?

그런데 공자는 관중이 자기가 모시던 주군하고 맞먹으려고 들었다면서 '관중이 예를 안다면 또 누가 예를 알지 못하겠느냐?'고 까기도 했다. 뭐야 이거(...)

팔일편에서 공자는 관중이 아내를 셋이나 두고, 개혁 정치를 하면서 세금을 엄청나게 걷고, 임금이나 할 수 있는 것을 자기 집안에 두는 사치를 부리는 등 그릇이 작은 사람이긴 하지만, 천하를 바로 세울 만큼 능력은 있다면서 - 즉, 법도를 벗어난 것은 비판하지만 그의 업적만큼은 인정하지 않을 수 없었던 듯하다.

관중은 국가의 경제력을 중시했다. 경제력이 곧 국가의 힘이 된다고 판단하고 국가 경제를 끌어올리는데 주력하였고, 상공업을 농업보다 중요시 생각했다. 바다와 가까이 있는 제나라는 제염업(製鹽業 소금 생산), 어업, 무역업이 중요하기 때문에 당시 일반적으로 중시했던 농업보다 상공업과 어업의 집중적인 육성을 꾀했다. 관자를 보면 경제와 직,간접적으로 관련된 편목이 많다.
그가 남긴 말들 가운데 경제에 관련된 발언들이 많다.

곳간에서 인심, 명예, 예절이 나온다

노동이 없고 노동과 토지의 결합이 없으면 재부를 창조할 수 없다. 천하의 모든 생산물은 모두 노동력의 사용에서 나온다.
- 관자(管子)

관중은 아래 서술한 포숙과 우정 못지 않게, 주군인 환공의 신임으로도 유명하다. 흔히 용인술(用人術)에서 말하는 의인물용용인무의(疑人勿用, 用人無疑)-의심스러운 사람은 쓰지 말고, 사람을 쓰면 의심하지 말라는 대표적인 케이스가 바로 제환공과 관중. 거의 정무를 관중이 했다고 할 정도로 제환공은 간섭하지 않았다. 심지어 총애하던 간신배 역아와 수초가 관중을 모함했지만, 제환공은 결코 귀담아듣지 않았다. 제환공이 아홉차례 회맹을 가진 이야기 못지 않게, 이 대목도 재미있는 이야기가 많다.

일껏 죽일 목숨을 살려주고 등용했지만 관중은 별다른 의견 개진이 없었다. 환공이 이상해서 캐묻자 "낮은 지위로 높은 지위를 다스릴 수가 없어 자중하고 있습니다"하고 답했다. 환공은 아차 싶어서 관중에게 가장 높은 상경(上卿) 벼슬을 내렸다. 그런데 관중은 여전히 침묵 모드였다. 환공이 다시 캐묻자 "가난한 자가 부유한 자를 다스릴 수가 없어 자중하고 있습니다"하고 답했다. 환공은 또 아차 싶어서 관중에게 엄청난 재물을 내려줬다. 그래도 관중은 여전히 침묵 모드. 환공이 또다시 캐묻자 "높은 벼슬과 많은 재물을 가진 사람도 왕족은 다스릴 수가 없어 자중하고 있습니다"하고 했다. 그러자 환공은 관중에게 중보(仲父) 호칭을 내렸다. 쉽게 말해 임금도 관중을 보면 큰 어른이라 부르니 나머지 사람들이야 관중 앞에서 알아서 기라는 거(…). 이 정도로 실권을 요구한 관중이나, 그걸 선뜻 내준 환공이나 정말 징한 사람들.

관중은 환공에게 평소 품고 있던 여러가지 포부를 설파했고, 환공은 이를 무척 마음에 들어했다. 그러다 환공이 물었다.

"내가 워낙 여자와 사냥을 좋아하는데 장차 패업을 이루는데 해롭지 않을까?" "해롭지 않습니다." "그럼 무엇이 해로운가?" "어진 이를 쓰지 않으면 해롭고, 어진 이를 알면서도 쓰지 않으면 해롭고, 어진 이를 쓰되 신임하지 않으면 해롭고, 어진 이를 쓰면서도 소인배를 함께 끼워두면 해롭습니다."

그러나 제환공이 관중의 말을 유일하게 듣지 않은 것이 있었으니 간신배인 역아, 수초, 개방을 중용한 것. 이들을 중용하는 것을 보고 관중은 그들을 가까이 하지말라면서 다음과 같이 말한다.

역아에 관해서는 친자식을 아끼는 것보다 더한 인정이 어디 있습니까? 친자식까지 죽이는 지독한 인간이 주공을 진심으로 섬기겠습니까?, 수초에 관해서는 제 몸을 소중히 여기는 것도 인간의 당연한 정리가 아닙니까? 제 몸까지 서슴지 않고 불구로 만든 사람이 주공에게 무슨 깊은 정이 있겠습니까?, 그리고 위나라 태자의 자리를 버리고 환공의 신하로 들어온 개방에 대해서는 부모에 대한 효성보다 더 중한 인정이 어디 있습니까? 위나라는 천승지국이요, 천승지국의 임금 자리를 버리고 주공의 신하가 되었다는 것은 그에게 천승지국의 임금보다도 큰 야망이 있기 때문입니다. 그런 자를 가까이하면 나라에 변란이 생깁니다라고 평가하고 말렸다. 그러나 제환공은 관중의 이 간언만은 무시했다.

다만 그럼에도 불구하고 관중은 간신배인 역아, 개방, 수초와도 그다지 나쁘지 않은 관계를 유지했다. 열국지 등에서는 역아와 수초 등이 관중을 두려워하며 궁에서 관중을 만날 때마다 배하하며 하례했다고 할 정도. 애초에 관중은 본인도 삼귀와 반점을 누릴 정도로 엄청난 사치도 부렸고 설령 간신배들이라도 적당히 권력도 주면서 견제도 하면서 자기 뜻대로 이용할 수 있는 융통성 있는 실리적인 사람이었기에 간신배들이라고 해도 제어가 가능했다. 문제는 관중 사후 벌어지는데...

관중이 병석에 눕자 제환공은 다음 대의 재상을 할만한 인물을 관중에게 물어보며 관중에게 개방 등을 재상으로 임명하는게 어떠냐고 묻는다. 이에 관중은 깜짝 놀라며 자신의 후임으로 포숙과 습붕을 추천하고 간신배들을 제거하라는 유언을 남긴다.

즉 관중이 유언을 남기길

포숙은 정직하고 청렴결백하여 나라를 잘 다스릴 것입니다. 하지만 나라를 다스리는 데는 그 청렴결백과 정직이 때로는 장애가 되기도 합니다. 포숙은 너무 곧아서 모든 간신의 무리를 내치고 말 것입니다. 너무 깨끗한 물에는 고기가 살지 않는 법입니다. 그러니 주공께서는 포숙을 재상에 앉히신다면 역아, 개방, 수초 등의 무리는 포숙과 상극이오니 나라를 위해서는 그들을 멀리하셔야 합니다

융통성 있는 관중 자신은 그들을 다룰 수 있었으나 다음 대의 재상인 포숙은 성격상 절대 못다루니까 제거하라는 것. 그러나 제환공은 이 유언을 무시하고 간신배들을 중용했고 포숙은 제환공을 볼 때마다 관중의 유언대로 이들을 내칠 것을 간언하다가 화병으로 사망한다 과연 대쪽같다 습붕 역시 포숙보다 일찍 병사하면서 결국 제환공은 자신의 원대로 이 세 사람을 재상으로 임명한다. 관중과 포숙의 예언대로 세 사람은 권력 다툼을 하며 환공을 밀실에 감금해버렸다. 환공은 아무도 없는 방에서 굶어 죽었고, 그후 67일 동안 권력 다툼이 계속되어 환공의 시신을 수습할 때에는 구더기가 들끓었다고 한다.

결국 이러한 일들 덕분에 사기에 기록됐을 정도로 크게 사치를 부린 일과 함께 관중이 포숙보다 인품이 뛰어나지 않았다고 말하는 사람들도 있다. 소인배이고 문제가 생길걸 알았다면 관중이 집권하고 있을 때 알아서 처리를 해놓을 것이지, 문제의 불씨를 그대로 놔둔 채로 전부 포숙에게 다 넘겨버렸으니 제환공의 비극역시 관중에게 큰 책임이 있다는 말. 또한 유언인 너무 깨끗한 물에는 고기가 살지 않는다는 말 역시 지금까지도 부패하면 어떠냐 능력만 있으면 되지라는 사람들의 대표적인 관용구가 되어버렸으니 이 점에서 관중을 비판하는 사람도 있다. 물론 해석은 각자의 몫.

후에 제나라는 공자들의 난이 벌어졌으며 결국 소가 뒤를 이으니 그가 제효공이다. 효공은 환공의 무덤을 관중의 무덤 옆에 만들었는데 도굴을 막기 위해 봉분 3개를 만들고 후하게 장사를 지냈지만 나중에 서진 말기에 촌사람들이 도굴한다. 관중의 후손은 제나라 의공 연간에 초나라로 이주하게 된다. 내력은 다음과 같은데 효공이 죽자 환공의 아들 반은 개방의 도움을 받아 효공의 아들을 죽이고 스스로 즉위하니 소공이 된다. 소공이 죽자 이번에는 환공의 또다른 아들 상인이 소공의 아들 사를 죽이고 임금이 되니 그가 의공이다. 의공이 공자 시절 대부 병촉과 땅 문제로 싸웠는데 관중은 병촉의 손을 들어 주었고 나중에 의공이 임금이 되자 관중의 후손들의 땅을 뺏어 버렸다. 이에 관중의 후손들인 관씨 일족은 초나라로 이주하고 의공은 죽은 병촉의 무덤을 파헤쳐 병촉의 발을 끊어 버린다. 또 신하였던 염직의 아내를 뺏었는데 병촉의 아들 병원과 염직은 이에 앙심을 품었지만 의공은 그들을 심복으로 데리고 있다가 결국 신지라는 연못에서 시해당하고 만다. 의공의 두 아들을 죽이고 환공의 또다른 아들 원이 뒤를 이으니 그가 제 혜공이다.

여담으로 삼국지에서 제갈량은 자신의 재능이 관중과 악의에 비할 만한 재능이라고 자뻑 말했다. 뭐 실제로 관중과 유사한 부국강병형 정치를 잘 행했고, 천하삼분지계를 내세워 천하의 혼란기를 종식시키기 위한 전략도 설계했으며 사후에 관중에 버금간다는 평을 받았으니, 나름대로는 소원성취한 것일지도.

현재 중국에서는 관중의 경제사상을 재조명하려는 시도가 많다고 한다.

3 관포지교(管鮑之交)

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관중은 포숙과의 우정으로도 유명하다. 관포지교(管鮑之交)라는 고사성어가 이들의 우정에서 비롯되었다.

사실 두 사람의 출신부터가 좀 특이한데, 관중은 당시 제나라 반역자의 일족이라는 말이 있기도 했을 정도로 비루한 가문 출신이었고, 포숙의 경우 기나라 왕족 출신으로 제나라에서 포 땅을 받아 벼슬을 살고 포씨성을 자처한 이전/이후 제나라 최고의 명문가인 포씨 집안의 둘째 아들이었다. 물론 둘째 아들인 이상 포씨 집안의 후계자는 첫째 아들인 포숙의 형이 이어받기로 되어있었지만, 최고 권력자의 아들이다보니 교육 수준이나 대우 및 주변의 다른 친구들의 숫자 등이 관중과는 비교가 안될 정도였으나 두 사람은 서로를 알아보고 관포지교를 맺게 된다.

즉 “내가 예전에 곤궁할 때 포숙과 함께 장사를 한 적이 있었는데, 이익을 나눌 때 내가 더 많이 차지하곤 했다. 그럼에도 포숙이 나를 탐욕스럽다고 여기지 않은 것은 내가 가난한 것을 알고 있었기 때문이다. 예전에 내가 포숙을 대신해서 어떤 일을 벌이다가 (실패해 그를) 더욱 곤궁하게 했건만, 포숙이 나를 어리석다고 여기지 않은 것은 시운이 좋을 때와 나쁠 때가 있음을 알았기 때문이다. 또 내가 일찍이 세 번이나 벼슬길에 나섰다가 세 번 모두 군주에게 내쫓기고 말았으나, 포숙이 나를 못났다고 여기지 않은 것은 내가 아직 때를 만나지 못한 것을 알고 있었기 때문이다. 그리고 내가 세 번 싸움에 나가 세 번 모두 도망쳤을 때에도 포숙이 나를 겁쟁이라고 여기지 않은 것은 나에게 노모가 있음을 알았기 때문이다. 공자 규가 (왕위를 놓고 다투다가) 패하자, 소홀(召忽)은 죽고 나는 붙잡혀 굴욕을 당했을 때에도 포숙이 나를 수치도 모르는 자라고 여기지 않은 것은 내가 사소한 일에는 수치를 느끼지 않으나 천하에 공명을 날리지 못하는 것을 부끄럽게 여기고 있음을 알았기 때문이다.”라며

나를 낳아준 이는 부모지만, 나를 알아준 이는 포숙이다. 라는 말로부터 관포지교라는 고사성어가 만들어졌다.

이에 세상사람들은 관중은 물론 관중의 재능을 알아본 포숙의 사람보는 눈을 칭송하였다고 한다. 두보가 쓴 빈교행(貧交行)이라는 시에는 이런 구절이 있다.

君不見管鮑貧時交

(그대 관중과 포숙아의 가난했을 때의 우정을 보지 못했는가)

다만 관포지교 같은 경우에도 특히 서로 실제 행적과는 정반대의 모습을 보이기 때문에 그 말을 한 경위나 유명해진 이유들에 대해서 이론들이 좀 있는 편이다. 특히 상대적으로 관중에 비해서 업적이 부족했던 포숙이 의도적으로 자신을 더 부각시키기 위해서 퍼트렸다는 말도 있다. 다만 실제로 포숙이 관중에게 엄청나게 너그러웠던건 역사적 사실이고, 관중 같은 경우 그 능력이 제나라, 노나라 전역에 퍼져있던 것도 사실이었기 때문에 포숙이 소인배에게는 엄하고, 능력이 있는 사람에게는 잘대해주는 스타일이었을 수 도 있으니 뭐...

4 후손

일단 관중과 포숙의 후손 모두 이후 제나라에서 벼슬을 산다.

먼저 포숙의 후손은 제나라(강제) 최강 세력이던 난씨, 고씨, 국씨, 제환공 때에 망명하여 치고 올라온 진 = 전씨(원래는 진씨였으나 제나라에서 전씨로 바꾸면서 진/전씨 혼용) 등과 함께 제나라의 5대 씨족이 되어 제나라의 권력의 중심을 쥐면서 열심히 삽질들을 한다. 특히 후손인 포국이 포씨 가문의 당주일떄 그 사마양저를 고씨와 국씨 등과 함께 모함하여 쫓아내고, 진무우의 진씨와 연합하여 난씨+고씨와 사적으로 전쟁을 한다막장! 심지어 난씨와 고씨는 전쟁에서 이기기 위하여 당시 군주였던 궁궐안의 제경공을 사로잡으려 하였으나 안영이 전쟁터 한 가운데에서 고씨든 난씨든 포씨든 진씨든 다 똑같은 놈들이라 누구의 편도 들 수 없다며, 그렇다면 물러나라는 말에는, 지금 군주가 공격당하고 있는데 어떻게 물러나냐!라며 목숨을 걸고 막아낸다.

이후 심지어 수도인 임치성 내에서 싸움을 거듭하다가 마침내 포씨와 진/전씨의 연합군이 난씨와 고씨를 상대로 대승! 이겨도 병신 져도 병신이라면 승리한 병신이 되어라 난씨의 수장인 난시와 고씨의 수장인 고강을 외국으로 도주시키며 난씨와 고씨를 상대로 승리한다. 심지어 난씨와 고씨의 재산까지 모두 빼았아 가지려고 하였으나 다만 안영이 진 무우에게 군주에게 재산을 돌려줄것을 권고하자 진/전씨는 군주에게 빼았은 재산을 바치고, 가난한 이들에게 나누워 주며 백성들의 신망을 얻는다. 이에 안영은 진/전씨가 백성들의 신망을 얻고 있으니, 후에 제경공에게 전씨가 제나라의 궁전을 차지하게 될 가능성이 높다고 말했을 정도.

그리고 제경공 다음 대에 진/전씨. 이제는 전씨의 전상이 백성들에게 더더욱 잘해주며 백성들의 신망을 얻으면서 재상이 되어 왕 시해하고서 왕을 자신의 편인 도공으로 갈아치운다. 이에 위기감을 느꼈는지 포숙아의 현손인 포목은 제나라 왕인 도공을 시해한다. 그리고 이후 전상의 세력이 더더욱 강해지자 전상은 제나라의 모든 요직을 독점하고 모든 봉읍을 해체하여 자신의 것으로 삼았으며, 포씨를 비롯하여 감씨, 고씨, 국씨, 포씨 등 제나라의 유력 씨족들의 인사들을 모두 죽이거나 몰아내어 세력을 굳히고 마침내 제나라를 손에넣어 제나라(전제)를 세운다.

반면에 관중의 후손은 제나라에서 어느 정도 근근히 벼슬을 하면서 씨족을 유지하다가, 강씨가 멸망할 때 강씨의 편을 들다가 전상에게 밉보여 역시 가문이 멸망할 위기에 처하여 타국인 노나라/초나라로 이주한다. 이후 한나라가 세워지자 한나라에서 관소경이 연령벼슬을 받자(삼국지연의에서 유비가 받으니까 장비가 화냈던 현령의 상위 직급.)관씨 일족이 모두 주허현으로 모여살기 시작한다.

관소경의 후손 모두 절개와 명예를 중시했다고 하며, 그렇게 모여 살던 관중의 후손들 중 삼국지의 지조있던 은자이자 조예로부터 태중대부 벼슬을 받았던 관녕이 있다. 오히려 너무 깨끗한 물에는 고기가 살지 않는다는 관중의 길을 따랐다기보다는 포숙의 길을 따른 듯한 모습이다.

5 창작물

삼국지 12,13

코에이의 삼국지 시리즈에서 고대무장으로 등장한다. 능력치는 정치가 100에 달한 무장이고, 지력이 90대에 통솔이 80대 ~ 90대이고, 무력이 65인 고대무장 중 총합 4위의 만능형 무장으로 등장한다.

삼국지 9에서는 81/69/95/100 기사, 연노, 정란, 조영, 교사, 혼란, 배반, 고무를 가지고 있는 무장으로 나온다. 통솔과 무력이 아쉽지만, 육성 포인트, 템빨으로 극복 할수있다. 유일하게 11까지 우려먹은 고대무장 중에서 9탄에서 정면을 보는 일러스트로 나온다. 10편부터 오른쪽으로 보는 일러스트로 나온다.

삼국지 10에서는 88/68/98/100/83에 특기가 23개이다. 당연히 내정 특기를 다 가지고 있고, 당연히 군사 특기도 있다. 주호도 있어서 인재 등용도 편하지만, 헌데 설전 특기가 면박빼고 다 가지면서 명사 특기가 없다. 그래서 특급 난이도에서 도적에게 털리는 경우가 많다. 그나마 무력 68이라 아이템을 사고, 기합으로 통해 풀게이지 질풍, 신속을 날려서 해결 할수있다. 또한 정치가 100이라 주유나 제갈량, 사마의같은 고통솔 군사들이 오면 전방의 태수로 보내 어느정도 활약한다.

삼국지 11에서는 통솔력 90/무력 65/지력 98/정치력 100/매력 82으로 나온다. 특히 무력이 좀 65으로 내려가나, 통솔은 명장급에 가는 90이 되었다. 친애무장은 포숙아와 제갈량. 특기는 능리. 병종적성은 노병적성만 S이고 병기 A를 제외한 병과들은 B이다. 물론 이 정도의 능력치로 능리셔틀으로 굴려가느니 묘 발견이나, PK의 능력치 개발으로 통해 신산, 화신, 귀문같은 계략형 특기를 주는게 아주 좋다.

삼국지 12에서도 등장하나, 포숙아와 같이 일반적인 방법으로는 못 얻고, 강제로 데이터를 열어서 쓸 수 있다. 통솔을 제외한 능력치는 전작과 동일하나, 유독 통솔만 84로 삼국지 11에 비해 6이나 너프되었다. 게다가 삼국지 10에서는 특기가 무려 40개 중에 24개나 있었으나, 본작에서는 특기가 20개 중에서 8개인 상재, 경작, 인맥, 감시, 보수, 변설, 군사밖에 없다. 전투 특기는 특기가 군사밖에 없다. 이는 아무래도 고대무장간 밸런스를 맞추기 위함인 것 같다. 그래도 나름대로 전투용이나, 참모, 내정용으로는 매우 훌륭하다. 무슨 짓이냐 코에이 병과는 창병이고, 전법은 전방어강화이다. 참고로 친구인 포숙아는 전법이 진정이다.그래도 전방어강화는 A급 전법인데, 포숙 안습.

삼국지 13에서는 통무지정 84/65/98/100으로 폭풍상향. 중신특성은 합리철저. 내정특화 다운 모습을 보여준다. 전수특기는 귀모에 특기도 대단한게. 상업6 / 농업6 / 문화8 / 순찰7 / 교섭7 / 공성5 / 견수6 / 귀모8 의 쩔어주는 능력치로 도배되어있다. 전법은 왕좌로. 부상병을 순식간에 회복시키고. 방어와 사기까지 상승시켜 주지만. 채배가 6이라서 쓰기에는 약간 부담이 된다. 야전이나 공성전에서 부상병이 많은 부대에게 써주면. 전력회복이 금방되니 완소이다. 병과는 각기 B/B/S 로 궁병에서 S급이므로. 강궁병만 줄창써줘도 된다. 기본 무력이 딸리지만. 통솔이 80대 인지라. 어지간한 접근전은 버티고. 또한 지력도 98인데다가. 귀모까지 갖춰서 완소하지만. 언변특기가 없어서. 설전할때 엄청 밀린다. 끊임없이 굴리겠다면. 후방용으로 써주는게 더 이득이다.