옥한흠

이름	옥한흠 (玉漢欽)
출생일	1938년 12월 5일
출생지	경상남도 거제시
사망일	2010년 9월 2일 (71세)
호	은보 (恩步)
학력	실천신학대학원대학교 실천신학 명예박사 웨스트민스터신학교 신학 명예박사 웨스트민스터신학교 대학원 목회학 박사 캘빈신학교대학원 신학 석사 총신대학교 신학대학원 성균관대학교 영문학 학사
경력	한국기독교 목회자협의회 명예회장 교회갱신위한목회자협의회 명예회장 중국 연변과학기술대학교 설립이사장 한국 OM국제선교회 명예이사장 사랑의교회 원로목사 한국기독교 목회자협의회 대표회장 교회갱신위한목회자협의회 대표회장 중국 연변과학기술대학교 대표이사 한국 OM국제선교회 이사장 국제제자훈련원 원장 사랑의교회 담임목사
직업	개신교(장로교) 목사
소속	사랑의교회
종교	대한예수교장로회 (합동)
웹사이트	[1]

1 소개

대한예수교장로회 합동교단의 목사이자 사랑의교회 창립자.

'동쪽에는 조구라(조용기 목사), 서쪽에는 옥이빨(옥한흠 목사)'이란 말이 있다. 두 목사의 설교가 강조하는 점이 굉장히 다르긴 하나, 전달 능력에서만큼은 서울에서 2명을 꼽을 정도로 대단하다는 의미.

반면 옥 목사는 설교를 일주일에 몇 번이나 하는 목사들이 신기하다고 했는데, 본인은 주일 예배의 설교 하나만 일주일 내내 준비해도 벅차다고 하며, 자신의 능력이 그것 밖에 안 된다고 말하기도 하였다.

살아 생전에 본인을 '한없이 흠이 많은 옥'이라고 소개하고는 했다. 한없이 흠이 많은 인간이지만 하나님은 미흡한 자신도 귀중한 옥으로 보신다는 기독교의 사랑을 자신의 이름으로 표현한 것. 주변 사람들은 존경의 뜻을 담아 예수에 미친 사람, 광인 (狂人)이라고 표현한다.

당초 교계에서 평신도 제자훈련을 도입하여 국내 개신교계에 확산한 것으로 유명하다.

2 생애

2.1 전체 생애

그의 생전 설교에서 자주 언급했듯이, 그는 4대 전통의 장로교 집안에서 태어났다. 장로교 미션스쿨에 재학하였으며, 후에 가정 형편으로 인하여 자퇴하였다. 후에 성균관대학교 영문학과 야간, 총회신학교(지금의 총신대학교) 신대원 등에서 공부하고 은평교회, 성도교회, 내수동교회에서 사역했다.

그러던 중 제자훈련에 대해 확실한 신학적 증거와 자신이 사활을 걸 이유를 찾겠다며 돌연 미국 유학을 떠난다. 칼빈신학교와 웨스트민스터신학교에서 석사, 박사 학위를 취득하고 한즈큉의 「교회론」이라는 책을 통해 답을 얻고 국내로 돌아와 1978년 7월 23일, 현재 사랑의교회의 전신인 강남은평교회를 개척하고 1981년 사랑의교회로 개칭한다.

사랑의교회를 담임하면서 폭발적인 전도와 제자훈련, 후에 임기보다 5년 이른 은퇴 등으로 교계에서는 매우 인정받는 목사로서 활동하였다. 은퇴 이후 본인이 사역하던 교회에만 너무 집중하였다는 생각에 한국의 개신교 전반에 걸친 개혁과 혁신을 외치며 사역하다가, 2010년 9월 2일, 향년 71세의 일기로 암으로 사망하였다.

2.2 사랑의교회

사랑의교회는 그가 개척한 교회이다. 사랑의 교회가 강남구라는 지역적 특수성과 매우 많은 성도 수에도 불구하고 절약과 검소를 외치며 본인부터 그렇게 살았고, 성도들에게도 이를 따르기를 요청했다. 적어도 옥한흠 목사가 담임목사로 있던 동안에 사랑의교회는, 강남서초 지역에 위치해 있으면서도 그 쪽 지역에 사는 상위계층을 위한 교회라는 대외적 이미지를 심어준 일은 별로 없었다.

이후 임기를 5년 남기고 조기 은퇴를 하는 등 교계에서나 사회적으로나 모범적으로 살도록 노력했고, 이러한 그의 노력 덕분에 개신교 신학생들을 대상으로 가장 존경하는 목회자를 묻는 설문에서 한경직 목사, 조용기 목사 등을 제치고 1위를 하였다. 큰 교회임에도 절약과 검소를 중요시한 점, 윤리 도덕적 문제가 없었던 점, 성도 한 사람 한 사람을 진정한 예수의 제자로 길러내려 하였던 점 등에서 큰 평가를 받았다.

2.3 은퇴 이후의 한국 개신교 비판과 개혁

은퇴 이후에는 장로교단 최대 교회의 설립자 및 원로 목사로서 부패한 한국의 개신교를 향해 많은 질타와 개혁의 주장을 해왔다. 한국기독교 목회자협의회, 교회갱신을 위한 목회자협의회 등 다양한 협회에서 활동을 하였다. 특히 개신교의 세속화와 여러 문제들에 대하여 목회자들에게 그 책임을 물으며 개혁을 위해 힘써왔다.

2007년 한국교회 평양대부흥100주년기념대회에서 발언한 내용에 의하면 실천없는 믿음은 거짓 믿음이라며 한국의 개신교의 자성을 촉구했다.

(아래 링크 13:18부터)우리는 구원받기 위해 순종하는 것이 아니라 구원 받았기 때문에 순종하는 것입니다. 그러므로 믿음과 행위는 따로 놓고 생각할 수가 없습니다. 예수님은 이러한 사실을 가리켜서 좋은 나무와 좋은 열매로 비유하셨습니다. 따라서 목회자는 믿음과 순종을 똑같이 가르쳐야 합니다. 믿음으로 구원받는다는 로마서를 설교하였다면 행함이 없는 믿음은 죽은 믿음이라는 야고보서도 진지하게 가르쳐야 합니다.

청중은 원래 귀에 듣기 좋은 말씀을 선호하는 경향이 있습니다. 믿기만 하면 구원받는다고 하면 모두가 "아멘!!" 합니다. 믿음만 있으면 하늘의 복과 땅의 복을 받는다고 하면 "할렐루야!!" 하고 열광합니다. 그러나 행함이 따르지 않는 믿음은 거짓 믿음이요 구원도 확신할 수 없다고 하면 얼굴이 금방 굳어져 버립니다. 말씀대로 살지 못하는 죄를 지적하거나 책망하면 예배 분위기가 금방 싸늘해져버립니다. 듣기가 싫고 몹시 거북스럽기 때문입니다. 사랑의교회에서 사역할 때 저는 비슷한 반응을 가끔 볼 수 있었습니다. 이런 청중의 반응에 예민해지면서 저도 모르게 그들이 좋아하는 말씀을 일부러 골라서 설교하는 사람으로 바뀌는 것을 보았습니다. 대신 죄라던지, 회개라던지, 순종이라던지, 거룩이라던지 하는 듣기 피곤한 말씀은 할 수 있으면 피하거나, 꼭 말을 해야 한다면 부드럽게 달래듯이 말하고 싶어하는 유혹에 끌려가는 것을 보았습니다. 저의 이런 모습은 예수님이 절대 바라는 것이 아니었습니다. 저도 절대 원하던 것이 아니었습니다. 그러나 실제로는 그러한 일이 강단에서 일어나고 있었고, 그 결과 저도 모르는 사이에 복음을 조금씩 변질시켜가는 설교자가 되고 있었습니다. 이렇게 되니까 교회가 커지면 커질수록 말씀대로 순종하는 행위에는 관심이 없고, 믿음만 가지고 떠드는 값싼 은혜에 안주하는 무리들이 늘어가는 것을 볼 수 있었습니다.

- 한국교회 평양대부흥100주년기념대회 옥한흠 목사 설교중에서 설교 전문

옥한흠 목사는 한국 사회가 개신교를 너무 불신하고 있고 목사의 신뢰도는 하위권이라면서, 개신교에 다니다가 실망하여 등 돌리는 사람이 많다고 지적하였다. 무종교인 사람들에게 개신교가 제일 인기가 없으며, 일반적으로 이중인격자로 인식되고 비아냥거림의 대상이되는 현실을 예로 들면서 입만 살았고 행위가 죽은 믿음만 강조하는 방식을 비판하였다.

3 비판

그가 국내 개신교에 보급한 평신도 제자훈련에는 많은 명암이 존재한다. 이게 한국식 암기교육 시스템과 유사하기 때문에 비슷한 문제가 발생한다고 보면 된다. 결국 가르쳐 준 내용과 성구 암기 훈련이 곧 제자훈련이 되고, 이 과정에서 인권 침해의 문제도 종종 발생했다. 1980~1990년대까지만 하더라도 멘토의 체벌이 있었을 정도.

사랑의교회 당회 권력 구조를 제대로 정리하지 못한 채 사망한 것도 문제가 된다. 후임 목회자로 오정현 목사를 선임한 시점에서도 기존 원로 장로들(옥한흠 목사 측)의 권력은 여전히 남아 있던 상태였고, 이는 오 목사 개인의 문제 이상으로 교회 내부 갈등을 불필요하게 확전시키는 양상을 만들었다. 현 사랑의 교회 진흙탕 싸움에는 옥 목사의 자녀들도 끼어 들어가 있기 때문에 가기 전 최대한 교통정리를 할 필요가 있었다. 다만 옥 목사의 자녀들은 목사나 성직자가 아니라 평신도이므로 교회 세습과 관련한 문제는 아니었다. 다만 암으로 워낙 급하게 사망했기 때문에 차분히 교통정리를 할 시간은 없었을 것이다. 오 목사 개인에 대한 신뢰도 있었을 것이고, 일단 물러난 이상 현 담임목사에게 가장 부담이 되는 원로목사 행세를 할 이유도 없는 사람이었다.

1991년, 로마서 강해를 할 때 동성애를 죄악으로 본다는 발언을 하였다. 동성애를 하나님이 세우신 자연의 법칙을 벗어나 금지된 쾌락을 맛보고 싶은 욕망에서 시작된 성적 타락이라고 규정했다.