쉬타카두르

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웹툰 트레져헌터의 주요 등장인물.

트리니티
아딤쉬타카두르로가텐
호문쿨루스
(잃어버린 것)
로췌
(눈)		크로미
(표정)		시빌 나비
(언어)		아쉬타
(생명)		모사
(도덕심)		39
(마음)		라크리모사
(자신)		쉬타카두르
(죽음)		스포일러
(스포일러)
내가 말하겠다. 듣거라.

나는 랍비의 랍비이며 비밀의 수호자이다.
전진교 여동빈의 스승이며 종리권의 스승이다.
나의 권위를 인정하지 않는 자는 지금 말하라.

1 개요

아쉬타의 아버지. 최초의 호문쿨루스. 연금술사들의 우두머리이며, 연단술사의 조언자. 대회의 관리자. 아딤, 로가텐과 함께 비밀단체들에게 추앙받는 신적인 존재 트리니티 중 하나. '광명대범', '서쪽의 광명' 등등 있어보이는 별명을 잔뜩 가지고 있지만 그 중 가장 많이 불리는 별명은 바로 '대스승'.

언젠가부터 갑자기 나타나기 시작한 괴물(monster)들을 처리하고, 불가사의한 힘이 깃든 보물들(treasure)을 수거하여 비밀단체들에게 이것들의 관리를 맡기는 등 세상의 질서를 유지하기 위해 노력하고 있다.

대회가 시작되고 김진호가 뒤늦게 참가한 것을 확인하자, 다른 팀 모르게 그가 아쉬타 팀에게 합류할 수 있도록 도와주는데...

2 인품

저 단검이 쉬타카두르를 죽일 수 있다고 치자. 그걸 해낸다고 네게 뭐가 남지?

그를 죽이면 넌 아마 우리 세계에서 이름있는 개새끼가 될 거다.
선과 비밀의 수호자, 절대선, 위대한 스승, 트리니티, 그를 찬미하는 별명만 수십개야.
죄를 뉘우친 자로서 결코 부도덕한 일은 하지 않아.
연금술사의 우두머리면서 연단술사들의 조언자 역할도 하지. 교회도 그에게 빚이 있어서 함부로 대하지 못해.
그 머저리같이 모범적인 성격 때문에 많은 비밀들과 권력을 조정한다.
만일 그런 존재가 죽으면 어떤 꼴이 날 거 같냐?
-트레저헌터 2기 2부 3화 로췌曰-

인격자. 너무 착해서 절대선이라는 별명까지 있다.

1700년 전 중대한 잘못을 저질러 아딤에게 저주를 받아 불사의 몸이 되었지만, 이후 잘못을 뉘우치고 끊임없이 선행을 한다. 자신의 소원인 죽음을 이뤄줄 수 있는 수단이 눈 앞에 있어도 비도덕적이기 때문에 받아들이지 않기도 했다.[1]
작중 대사나 행동에서도 인품이 묻어나온다. 2기 2부에서 유대인 연금술사들에게 한 말이나 3기 초반 젊은 시절 발루치의 회상에서 나온 모습은 대인배가 따로 없다. 연금술사, 연단술사를 비롯한 대부분의-어쩌면 모든- 비밀단체들이 쉬타카두르를 경외하는 것은 절대적인 힘 때문만이 아니라 그 인품도 큰 비중을 차지하는 듯.

3 작중 행적

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3.1 ~3기 1부

아딤으로부터 저주를 받아 죽음을 잃은 호문쿨루스로 다시 태어나게 된 쉬타카두르는, 이후 자신의 잘못을 반성하고 대의를 위해 움직이며 제자를 거두어 인류의 지식과 지혜를 전수하는 등 대스승으로서 헌신한다.

한편, 아딤은 항상 쉬타카두르보다 운명을 더 정확하게 예측해왔는데, 이 때문에 쉬타카두르는 아딤이 운명을 자기 마음대로 조작하는 것이 아니냐는 의심을 품게 되고 그녀에게 이에 대해 의문을 제기한다. 아딤은 처음에는 이를 무시했으나, 쉬타카두르의 의심이 갈수록 심해지자 결국 그와 함께 힘을 합쳐 아쉬타를 창조해낸다. 그리고 그와 내기를 한다. 아딤이 운명을 멋대로 조종하고 있다는 증거를 쉬타카두르가 찾아낸다면, 쉬타카두르는 아쉬타의 몸에 깃든 아딤의 힘을 가져간다고 말이다. 아쉬타의 몸에 깃든 아딤의 힘을 이용하면 자신이 그토록 열망하던 죽음을 맞을 수 있었으므로 쉬타카두르는 이 내기에 응하게 된다.

어느날 아쉬타는 쉬타카두르를 찾아와 부탁한다. 자신의 목숨을 바칠테니 시빌을 인간으로 만들 수 있게 도와달라는 것이었다. 아쉬타의 힘을 이용하면 죽을 수 있는 방법을 찾아낼 수 있다. 쉬타카두르로서는 거부하기 힘든 제안이었지만, 대스승의 몸으로 사사로이 이익을 취하고자 움직일 수는 없었다. 무엇보다도 자신의 딸인 동시에, 아딤의 딸이기도 한 아쉬타를 믿을 수 없었다. 이에 아쉬타는 직접 김진호를 찾아감으로써, 자신의 말이 거짓이 아님을 증명해보였다.[2] 아쉬타의 진심을 확인한 쉬타카두르는 이제 수단방법을 가리지 않고 자신의 목적을 위해 움직이기로 결심한다.
마침 무명사에서 그에게 도움을 요청했다. 근방의 숲에서 크롤카가 폭주했다는 것이다. 쉬타카두르는 파즈의 인도를 받아 문제의 장소로 이동, 힘으로 크롤카를 제압하여 사건을 해결했다. 이어서 무명사에 들러, 대스승의 직위를 종정 스님에게 물려주었다.[3] 이후 그는 저택에서 칩거하며, 외부의 일에 관심을 끊고 자신의 계획에만 몰입하였다.

3.2 3기 2부~3부

3.2.1 계획을 진행하다(~3부 13화)

쉬타카두르는 이공간 경계(Limbus)를 만들어 그곳에 자신의 악의를 가두어 관리하고 있었다. 대회 날이 되자, 쉬타카두르는 대회에도 경계(Limbus)라는 이름을 붙였다. 대회는 로가텐의 힘이 폭주하면서 생겨난 곳으로, 사람들의 상상에 영향을 받는 곳이었다. 경계라는 새로운 이름을 얻은 순간, 대회는 자연히 기존의 이공간(경계)에 동화되었고, 곧 두 공간은 하나가 되었다. 쉬타카두르는 대회 출전자들에게 상황을 알려주었다. 대회 일곱 지점에 자신의 악의들이 배치되어 있다. 마물들을 물리치고 악의를 손에 넣으면 그에 따른 힘을 얻을 수 있다. 일곱 지점이 모두 개방되면, 중앙의 데스티니 챔버로 가는 길이 해금되며, 쉬타카두르 자신은 그 데스티니 챔버에 있다.

나를 파괴해라.

내가 원치 않는 행동을 하기 전에.
내가 원치 않는 내가 되기 전에...

그리고 대회 시작. 쉬타카두르는 경계의 중추[4]에서 상황을 관전했다. 그러던 중 그는 라크리모사가 경계로 들어오는 것을 감지하고, 그를 가로채 경계의 중추로 데려왔다. 쉬타카두르는 발루치를 통해 라크리모사의 존재를 알게 되었다. 또한 아딤이 라크리모사를 이용하여 자신을 죽이려 한다는 것도 알고 있었다. LC단검의 존재도 마찬가지.[5] 죽음을 원하는 쉬타카두르에게 LC단검과 라크리모사는 매우 매력적이었지만, 아딤을 믿을 수 없는 그로서는 아딤에 의해 창조된 그 존재들을 이용하는 것에 신중을 기할 필요가 있었다. 쉬타카두르는 자신의 계획을 진행하는 동안, 라크리모사를 경계의 중추에 가둬두기로 결심했다.[6] 라크리모사는 대회에서 사람들이 죽어나가고 있음을 지적하며, 어째서 이를 막지 않는지 따졌다. "당신에겐 사람들을 살릴 능력이 있지 않습니까. 오래 살다 보니 이제 사람이 죽는 것에 아무런 감정도 느껴지지 않는 겁니까? 그저 권태에 쌓인 목숨을 끊기 위해 이런 일들을 벌인단 말입니까!?" 하지만 쉬타카두르가 그 난장판을 방관하는 것은 인간에게 무심하기 때문이 아니었다. 그는 인간에게서 감정을 완전히 끊어낼 수 없었다. 차라리 그것이 가능했다면, 굳이 이렇게까지 번거롭게 일을 벌이지도 않았을 것이다.

고독에 익숙해지려 했었다.

인간과 함께 살아갈 수도 그들을 질투하지 않을 수도 없다면.
완전히 그들과 떨어져, 과거의 잘못만을 속죄하며 살아보려 하기도 했다.
그리고 내 마음이 불에 탄 고목나무처럼 말라 아무 것도 느끼지 않기를 바라며
하지만... 아무리 거부하려 해도 그 틈을 비집고 들어오는 인연들을 막을 수는 없었다.
그리고 그들이 소중해지는 것도.
쓸쓸해보이는 자에게 이유 없이 꽃을 내미는 존재들도 있었기에.
그런 새로운 인연에 구원받을 때도 있었지.
하지만.. 나의 시간은 멈춰 있고, 그들은 나를 놔두고 흘러갔다.
그들은 죽음을 통해 아딤의 곁으로 갔다.
그들을 따라갈 수 없는 나는 기억 속에서 그들의 모습을 쫓을 뿐이었지.
한 나라가 있었고 그곳을 살아간 자들이 있었다. 그리고 그들은 죽어서 역사가 되어버리지.
역사란 주관성이 배제된 객관성만이 남아있는 것이란다.
하지만 나는 그 대부분의 역사를 살았고, 그 모든 것들을 기억하고 있단다.
기억이란 주관적인 거지.
상상할 수 있겠니?
누군가는 객관적인 역사를 이야기하지만, 난 그곳에서 오래된 친구의 기억들을 꺼내기도 한단다.
기억 속 친구의 유쾌함이나, 충성심을 이야기하고 싶지만, 그걸 나눌 사람은 점점 적어져 간다.
시간은 사람들을 잊힌 존재로 만들어버려.
내가 누구와 친구였는지. 누구를 소중히 여기었는지.
모든 것이 흘러가는 가운데, 오직 나만이 남겨져 있다.
그리고 다시 고독이... 찾아오는 것을 막지 못했다.
내가 그들을 아끼지 않기를... 또 아끼게 되지 않기를...
얼마나 바라고 바라는지...

경계(Limbus). 쉬타카두르가 자신의 기억과 감정을 가두어둔 공간. 그 공간은 이미 가득찬 지 오래다. 로가텐은 사라졌고, 아딤은 이 세계를 버리려 하고 있다. 아쉬타와 쉬타카두르만이 남아 시간의 끝까지 살아가리라. 쉬타카두르는 자신에게 그런 운명을 내린 아딤을 원망하고 있었고, 그 원망은 경계로도 가두기 힘들 정도로 커져 버렸다. 과거에 쉬타카두르의 악의가 형체를 가진 적이 있었다. 그때는 많은 사람들이 죽었다. 그리고 그때처럼 악의가 다시 세상으로 흘러넘쳐 육체를 갖고 태어나려 하고 있다. 이번에 또 그런 일이 일어난다면, 사람들이 죽는 정도의 사태로 끝나지 않을 것이다. 주인을 잃은 아딤과 로가텐의 힘 둘 다를 잡아먹고, 세상 자체를 파괴할 것이다...

3.2.2 라크리모사의 항변(3부 15화~16화)

쉬타카두르는 이번 대회에서 트리니티의 힘을 이을 계승자들을 선별할 생각이었다. 그가 내정해둔 차기 트리니티들은 바로 카를로스와 이선생과 아쉬타.[7] 쉬타카두르는 불멸이라는 것이 얼마나 고독한 것인지 잘 알고 있었다. 아쉬타는 오랜 시간 그런 쉬타카두르와 함께 지냈다. 아쉬타는 쉬타카두르의 고통을 잘 이해하고 있으며, 자신도 그런 상황에 처하게 되기를 원치 않는다. 그녀는 죽음을 원하고 있다. 그렇다면 그녀는 아딤의 계승자가 되는 것이 낫다. 영혼을 관장하는 존재가 된다면, 세상의 속박을 벗어나 자유롭게 될 테니까. 그리고 쉬타카두르는 아딤의 계승자가 된 아쉬타를 이용하여 새로운 영혼의 세계를 만들고, 그 안에서 진정한 자유와 안식을 얻는다. 이것이 그의 목표였다.

쉬타카두르는 비석을 통해 대회를 살펴보았다. 카를로스와 이선생은 차기 트리니티에 어울리는 합당한 힘을 갖추게 되었다. 그러나 생각보다 시간이 너무 걸렸다. 이대로는 아쉬타가 데스티니 챔버에 먼저 도착해버린다. 아쉬타의 힘 아쉬타로스는 아딤의 힘 중 일부에 불과하다. 새로운 영혼의 세계를 만들기 위해서는 아쉬타로스의 힘을 아딤 수준으로까지 확대시킬 필요가 있다. 이를 위해서는 로가텐의 계승자가 필요하다. 이번 대회의 목적도 바로 그 로가텐의 계승자를 선별하기 위한 것. 따라서 아쉬타는 카를로스나 이선생보다 먼저 데스티니 챔버에 와선 안 된다. 쉬타카두르는 아쉬타가 먼저 도착하지 않도록 미궁을 조정해두었다.

라크리모사가 자신의 마음을 훑어보는 것을 느끼고, 쉬타카두르는 그를 자신의 마음 속에서 쫓아냈다. 그는 라크리모사에게 직접 자신의 내면을 보여주었다. 아무 것도 존재하지 않는 폐허.

내 경고가 약했던 건가? 라크리모사.
</br>꿇어라.
</br>그렇게... 내 안을 들여다 보고 싶나? 그렇다면 봐라.
</br>이것이 지금 나의 세계다. 무엇이 느껴지지? 기쁨? 슬픔?
</br>그런 것들은 이미 집어 삼켜져버렸어. 이것이 아쉬타가 가지게 될 미래고, 현재의 나다.
</br>이것이 나다. 넌 이해할 수 있나? 그저 들여다 보는 것만으로 이해할 수 있을 거라 생각했나?
</br>이런 것을 이해할 수 있는 건 아쉬타뿐이다.
</br>영겁의 시간 동안 남겨질 자의 말로.
</br>긴 시간 동안 나의 곁에서 나의 고통을 나누었던 유일한 존재.

아쉬타는... 아쉬타는 당신을 이해 못해.

무슨 소리지? 이 계획의 시작이 아쉬타라는 것을 잊었나?
</br>이건 그녀 본인을 위한 일이기도 하다.

...여기 오기 전, 전 아쉬타와 잠시 통화를 했습니다. 라크리모사가 아닌 김진호로서.
</br>솔직히 전 화가 나 있는 상태였습니다.
</br>당장 내 친구를 구하지 않고,
</br>당신들의 원칙을 지키고, 외부인들로부터 보물들을 숨기는 데 열중인 모습에 화가 났습니다.
</br>그저 그 모습을 보고 원망을 쌓을 수도 있었겠지만, 전 아쉬타와 통화했습니다.

그 짧은 통화로 아쉬타가 널 이해시킬 수 있었을 거라 생각하진 않는다.

아뇨. 아쉬타는 절 이해시키진 않았습니다.
</br>아쉬타는 그때... 울고 있었습니다.
</br>친구가 잘못될까 두려워, 아무 것도 할 수 없었다고.
</br>자신의 친구를 구하기 위해 원칙을 깨지도 못하고, 그렇다고 철면피처럼 원칙을 지키지도 못한 채.
</br>그 사이에서 어떤 것도 하지 못한 채 울고 있었습니다.
</br>그리고 제게 연신 미안하다고 말하더군요.
</br>제가 모든 것이 잘 해결될 거라고, 시빌과 천도를 데리고 먼저 떠나라고 했을 때는
</br>마치 구원받은 자처럼 허둥지둥 떠나더군요.
</br>전... 그 순간 더 이상 아쉬타를 미워할 수가 없었습니다.
</br>전 아쉬타와 함께 있는 순간이 적었습니다. 친구가 될 수 있을 만한 시간은 없었죠.
</br>제멋대로 아쉬타는 똑똑하고, 모든 걸 다 아는 완벽한 인물인 줄 착각하고 있었죠.
</br>울먹이는 목소리를 듣고 깨달았습니다. 그냥 사람 대하는 게 어색한 녀석이라고요.
</br>아쉬타를 당신 손에 죽게 놔두지 않을 겁니다.
</br>아직 그녀를 친구라고 부를 순 없지만. 적어도 제 친구의 친구니까요.
</br>사람 살리는 데 그런 이유면 충분하지 않나요?
</br>아쉬타가 당신을 이해한다고? 삶의 의미를 모두 포기할 정도로 닳아버린 당신을?
</br>그런 녀석이 친구를 위해 운다고?
</br>아쉬타는 그저 아버지인 당신의 슬픔을 이해해 보기 위해 그런 괴로움을 아는 척했을 뿐이라구요.
</br>하지만 그 녀석은 아직 살아가고 싶어 합니다!
</br>당신은 그런 딸을 죽이려 하고 있어!!

자네의 처분은 미뤄 두도록 하지.
</br>아딤에게 물어볼 것이 있다.
</br>많은 사람이 답을 알기 위해 내게 찾아왔지.
</br>하지만 답을 알려주기 위해 온 자는 없었다.
</br>네가 처음이다. 라크리모사.

쉬타카두르는 아딤에게 라크리모사의 LC단검에 대해 물어볼 생각이었다. "고맙군, 라크리모사. 난 아쉬타의 마음도 모른 채 그녀를 죽음으로 몰아가려 했다. 또 다시 나의 목적을 위해 자식을 죽이고 싶진 않아." 쉬타카두르가 말했다. 라크리모사는 쉬타카두르의 '또 다시'란 말이 무슨 의미인지 알고 있었다. 방금 전 카토그래퍼 능력으로 쉬타카두르의 기억을 읽었기 때문이다. 라크리모사는 무심결에 콘스탄티누스라는 단어를 언급했는데, 갑자기 겁을 먹기라도 한 듯이 쭈뼛거리며 두려워했다. 쉬타카두르가 그런 그의 모습을 의아해하자, 라크리모사는 자신이 뭔가 잘못 말한 거냐며 표정이 너무 끔찍하다고 말했다. 표정...!! 쉬타카두르는 당황했다. 그는 고개를 돌려 자신의 그림자를 바라보더니, 갑자기 라크리모사를 향해 손짓했다. 다음 순간 라크리모사는 돌로 변해버렸다. "'콘스탄티누스' 그 이름은 불러선 안 됐어, 라크리모사. 이름을 부르면 대답해버리거든." 쉬타카두르는 나지막이 독백했다...[8][9]

3.3 1기 결말

시간이 흘러 대회가 시작되자 쉬타카두르는 뒤늦게 대회에 참전한 김진호를 남몰래 도와주게 된다. 이 과정에서 쉬타카두르는 그가 LC를 가지고 있지 않다는 것을 알게 된다. 상처를 치유하는 능력을 가진 LC가 없다면 죽음에 이르는 상처를 입게 되었을 때 이를 돌이킬 수 없게 되는데, 쉬타카두르는 김진호를 기습하여 목을 베어 죽여버린다. 이는 아딤이 운명을 자기 마음대로 조종하고 있다는 증거를 찾기 위해 벌인 일이었다. 김진호에 의해 시간이 반대로 흐르는 현상을 확인한 쉬타카두르는 자신의 예상대로 어떤 존재와 만나게 되고, 그와의 문답을 통해 아딤이 운명을 자기 마음대로 조종하고 있다는 증거를 찾아내는데 성공한다.
또한 쉬타카두르는 김진호 팀이 대회에 우승할 수 있도록 하기 위해, 김진호 팀보다 먼저 데스티니 챔버까지 도착한 팀들을 모두 강제로 탈락시키고 김진호와 아쉬타 일행이 만날 수 있도록 도와준 다음 던전 자체를 변화시켜 데스티니 챔버의 위치를 김진호 팀의 근처로 옮겨버린다. 데스티니 챔버에서 김진호 팀을 기다리던 쉬타카두르는 그들이 도착하자, 아쉬타에게 아딤이 운명을 조종하는 증거를 찾았으며 아딤과의 계약대로 아쉬타로스를 수거할 것임을 전음으로 알려준다. 그러나 쉬타카두르와 아쉬타의 움직임에 수상함을 느낀 김진호가 의문을 제기하고, 쉬타카두르와 아딤의 내기를 알고 있던 허천도와 시빌도 낌새를 눈치채고 쉬타카두르에게 달려든다. 쉬타카두르는 김진호와 시빌, 아쉬타를 간단히 잠재워버리고, 허천도 역시 손쉽게 제압하여 탈락시킨다. 다른 이의 간섭을 막기 위해 데스티니 챔버에 들어온 쉬타카두르는 아쉬타의 몸 속에서 아쉬타로스를 추출해내는 작업을 시작하는 한편, 함께 데리고 왔던 김진호로 하여금 아쉬타가 바라던 대로 시빌을 완전한 인간으로 만들기 위해 로가텐의 돌에 소원을 빌게 한다. 마침내 이야기의 종점에 다다른 순간이었는데...

4 단편

스포일러가 다수 포함되어 있습니다. 트헌의 초반부만을 접한 독자분들은 보시지 않는 것이 좋습니다.

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4.1 마인의 이야기 (3기 2부 19화)

마인의 기억이 시작된 것은 사막의 한복판이었다. 마인의 머리는 텅 비어 아무 것도 들어있지 않았다. 자신이 왜 이 곳에 온 것인지, 자신이 누구인지는 고사하고 모래와 바람마저도 낯설었다. 단지 자신의 가슴 속에 끔찍한 실망과 배신감만이 남아있단 사실만 느낄 수 있었을 뿐. 곧 주변을 돌아보았고, 한 여인이 쓰러져 있는 걸 발견했다. 쓰러져있는 여인은 숨을 쉬고는 있었지만 마치 영혼이 빠져나간 듯 보였다. 그녀와 자신 사이에는 신비한 모양의 돌이 있다는 사실을 깨달았다. 마인은 그 돌을 집어 들었다. 마인은 지금 이 상황에 대해 알고 싶었다. 마인은 지식을 원했다. 곧 마인의 의식에 수많은 지식들이 흘러들어왔다. 마인은 생명들이 알아낸 지식 중 모르는 것이 없게 되었다. 자신이 왜 이 곳에 있고, 저 여인과 자신이 무엇인지까지.
한 어리석은 인간이 터무니없는 소원을 빌었다. 그 소원의 결과가 바로 자신. 그 소원은 이 세상을 영원히 바꿀 상처를 내었다. 끔찍한 소원이었다. 마인은 도저히 자신을 용서할 수 없었다. 마인은 영혼이 빠져나간 여인의 몸을 가지고 떠났다. 아무도 존재하지 않는 곳으로... 그는 수백 년간 그 곳에 숨어 살며 자신의 죄를 풀길 바랐다. 하지만 영혼을 관장하는 존재는 그를 용서해 주지 않았다. 그는 자신이 이 세상에 갇혀버렸단 걸 깨달았다. 호리병 속에 갇혀버린 인간, 호문쿨루스. 마인은 자신을 그렇게 불렀다.[10]

마인은 원치 않았지만 세상의 지식들은 자연스럽게 그의 머리로 계속 흘러들어왔다. 그가 숨어있는 동안에도 세상은 이전과 달라지지 않았다. 서로 싸우고 죽이고 빼앗고 절망했다. 인간들은 서로 힘을 합쳐 위대한 무언가를 만들어내기도 했지만... 그 또한 시간의 힘 앞에서는 무의미한 일이었다. 몇 백 년이란 시간이 지났다. 모든 지식을 습득한 그에게 세상은 그저 반복되는 모습이었을 뿐이었다. 하지만 그 속에서 그는 인간이 의외의 위업을 달성하는 것을 보기도 하였다. 다시 몇 백 년의 시간이 지났다. 마인은 자신을 이 세상에서 꺼내줄 사람을 찾았다. 그는 선을 베풀었다.
‘나의 저주를 풀 수 있는 자가 있을 것이다. 그러면 그 자에게 내 모든 것을 주리라.’
하지만 그가 가진 무구한 시간과 신에 필적하는 힘과 지혜는, 그리고 인간은 오히려 그를 더 고독하게 만들었다. 그를 이해해 보려는 사람도 있고 사랑하려는 사람도 있었지만... 그들은 모두 떠나버렸다. 남아있는 그의 마음에는 오직 상처만이 남았다. 그의 몸은 그 어떤 위협에도 견딜 수 있었지만, 그의 마음은 점점 무디어져갔다. 결국 그는 즐거움도 행복도 느낄 수 없는 존재가 되어갔다.

수백 년간 그는 끝도 없이 세상을 떠돌았고, 점점 지쳐갔다. 그럴 때마다 속죄의 마음보다 악의가 점점 커져 감을 느꼈다.
‘얼마나 더 괴로워해야 하는가. 난 영원히 용서받지 못할 운명인가. 이게 나에게 주어진 운명인가? 그러면 나의 운명을 정한 자가 있다면. 그게 당신이라면! 왜 내가 벌을 받아야 하는가! 난 그저 당신이 정해놓은 운명대로 움직였을 뿐인데!!’
그가 대답을 원했던 존재는 아무런 말이 없었다. 그가 가진 악의는 점점 커져만 갔고... 그의 마음에 뿌리내렸다. 마인은 다시 한번 맹세했다.
‘그녀의 창조물들에게 모든 시련과 악의를 내리겠다.’
마인은 자신의 악의를 세상에 풀어놨다. 죽음과 시련을 뚫고 누군가가 자신을 죽여 이 세상에서 꺼내주길 바랐다. 마인의 능력을 빌려 악의들은 형태를 가지고 세상에 나타나기 시작했다. 그림자 속에 암약하는 상상 속의 괴물들, 죽음과 삶을 희롱하는 물건들! 그것들은 각자의 방식으로 현실을 파괴했고, 세상은 꿈과 현실이 뒤섞인 공간이 되어버렸다. 마인의 악의로 태어난 괴물들은 인간들을 잡아먹고 악의를 행했다. 인간에 씌어 신의 행세를 하는 존재까지 나타났다. 모든 악을 쏟아낸 마인에게는 예전과 같은 속죄의 마음만이 남게 되었다. 그리고 자신이 벌인 일들을 바라보았다.
‘이건 저들이 받아야 할 죄들이 아니야. 나는 같은 잘못을 반복하고 있구나.’

마인은 다시 자신의 죄를 수습하려 했다. 악의들을 가둬두어야만 했다. 그는 다시 세상에 나섰다. 악을 모두 쏟아낸 선으로서. 마인은 때로는 영웅으로 때로는 구원자로 자신의 모습을 바꾸어, 그 악의들을 거두어들이고 없앴다. 자신의 악의에 영향을 받은 인간들을 모아서 그들을 가르쳤다. 그들은 연금술사란 이름을 가지고 활동했다.[11] 그가 가진 힘과 연금술사들을 통해 풀려난 악의들을 다시 이야기와 전설로 돌려놓았다. 너무 강한 힘을 가진 존재들은 이름을 지우고 자신의 명령만을 따르도록 영혼을 속박시켰다.[12] 하지만 그의 악의들은 이 세상에 속한 것들이 아니기에, 모든 지식을 아는 그로서도 완전히 없앨 수는 없었다. 그는 세상과 격리된 다른 공간을 만들어 자신이 찾아낸 악의들을 집어넣었다. 경계(Limbus). 자신을 따르는 자들의 도움으로 그는 ‘경계’를 관리해 자신의 악의들을 조절했다. 그는 자신의 마음에 분명한 한계가 있음을 깨달았다. 언젠가 자신을 휘두를 악의가 다시 마음을 침범할 것을 분명하게 느꼈다. 만일 다시 그 때가 온다면... 그 때는 자신이 과거와는 비교도 안될 끔찍한 짓들을 벌일 거란 걸 알았다. 그는 그 때를 위해 준비했다. 자신의 마음에 악이 다시 탄생할 때를 대비하여.

그리고... 몇 백 년이 흘렀다.

대스승은 아딤이 이 세계에서 사라진다는 것을 들었다.[13]

....악의가 다시 피어오르기 시작했다.

4.2 어느 황제의 이야기 (3기 3부 예고편)

늙은 교수가 말했다.

'성인으로 추대된 황제’

그가 다스렸던 로마는 유례가 없을 정도로 안정적이었고 평화로웠다.
그 시대의 로마는 너무나도 선진적이었고 화려했던 탓에, 사람들은 로마가 무너진 뒤에는 마치 어둠의 시기가 왔다고 믿어버렸다.
마치 온 유럽이 로마라는 고향에 대한 향수병을 가지게 된 듯했다.
(중략)
유능한 황제였다. 그 점은 분명하다.
하지만 한 명의 인간으로서는 어땠을까. 황제로서가 아닌 어느 여관집 딸의 아들로서.
결론적으로 말하자면 그는 불행했다.
자신의 죄를 용서받아야 한다는 강박관념은 평생을 걸쳐 그를 따라다녔다.
(중략)
그의 삶은 끊임없이 이중적이며, 의심과 처단을 반복했고.
그러한 방식은 황제로서는 탁월했지만,
한 인간 개인으로서는 점점 불행의 구덩이로 그를 몰고 갔다.
그렇다면 무엇이 그를 그렇게 고통스럽게 했을까.
내가 예상하는 그의 죄는 크게 세 가지가 있었다.
첫 번째로는
(중략)
그는 야만족들이 자신들의 영토를 두려워하도록, 공개적으로 가장 끔찍한 방법들로 그들을 죽여댔다.
그는 영토를 유지하기 위해 엄청난 피를 요구했다.
황제가 된 이후에도 그는 의심이 깊고 무자비하게 다른 자의 피를 흐르게 했다.
존재를 유지하기 위해 다른 자의 피를 마시는 것.
그건 마치 이집트의 설화에서 나오는 ‘피를 빨아 마시는 괴물’과 같았다.
두 번째로는 그는 자신의 권력을 위해 종교를 이용하였다.
그는 황제로서의 자신의 당위성을 더욱 공고히 하고, 귀족들을 견제하고 민중의 지지를 얻기 위해,
종교를 변질시키고 이용하였다.
‘신의 사랑을 자신의 수단’으로 삼았다.
마지막 세 번째 '그는 자신의 부인과 자식을 죽였다.’
그 이유에는 여러 가지 설이 있지만.
외부적인 요인이었건, 혹은 황제 자신의 질투였건 분명한 것은,
그가 자신의 혈족을 잔인한 방법으로 죽였다는 사실이다.
이 세 가지 죄는 그를 끊임없이 괴롭혔을 것이며, 그가 용서받고 싶어 하는 가장 큰 죄였을 것이다.
재미있는 것은, 로마에서 황제는 죽어서 신이 된다고 사람들이 믿었다는 것이다.
그가 신이 된다면 그는 누구에게 용서를 받아야 했을까.
어쩌면 그가 새로운 종교를 받아들인 것은 실리적인 이유뿐만이 아니라,
'자신을 용서해줄 새로운 누군가'를 찾기 위해서였을지도 모른다.

강의가 끝나고 교수와 학생들은 함께 식사를 했고. 교수의 곁에 한 학생이 찾아왔다. 그 학생은 피부색이 밝고, 수염이 없었으며, 머리색이 노인처럼 백발인 인물이었다. 유럽에서 건너온 유학생 같아 보였다. 아마도 그는 명망 있는 황가에서 교육을 위해 이 대학에 온 것일지도 몰랐다.
그는 돌연 교수에게 감사하단 말을 건넸다. 그리곤 그날의 강의에 했었던 이야기를 이어갔다.

그는 결국 용서받지 못 했습니다.

왜 용서받지 못 했지? 그는 마지막에 세례를 받고 죽었어.

황제는 죽기 직전 시종과 함께 사막으로 여행을 떠났습니다.
</br>시종으로부터 알게 된 어떤 신을 찾기 위해서.
</br>하지만 그가 마지막으로 찾은 신이 그를 받아들이길 거부했습니다.

단정하듯 말하는 그 유학생을 보며 교수가 물었다. “넌 어떻게 그걸 알고 있지?” 유학생은 교수에게만 들리는 조용한 목소리로 뭔가를 속삭였고. 교수는 우스운 농담을 들은 것처럼 웃었다. 그 다음 유학생이 뭔가를 보이며 다시 속삭이자, 경악한 얼굴로 그 유학생의 얼굴을 쳐다보았다.
유학생은 그 후 조용히 강당을 떠났다.
그리고 그 다음날 그의 모습은 나타나지 않았으며, 서기였던 나를 제외한 아무도 그가 있었단 사실을 기억하지 못 했다. 단지 강의를 들었던 학생의 명부에만 오래된 언어로 쉬타 울카드르란 짧은 서명만이 남아있었다.쉬타카두르 왔다감

5 진상

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5.1 마인의 이야기(진실)

.... 무엇을 원하십니까. 황제시여. 제가 무엇이든 구해오겠습니다.

나는 세상에서 가장 아름다운 것들을 보았고.
</br>그 모든 걸 내 손에 담았다.
</br>내 손에 담을 수 없는 건 없었지.
</br>돈, 권력, 명예. 사람들의 존경. 모든 것을 손에 쥐었다.
</br>내가 가질 수 없는 것은 단 하나밖에 없었지.
</br>이제 사람의 운명이 다하니 내 모든 것을 바쳐서라도 그것을 얻고 싶구나.

그게 무엇입니까?
</br>제가 구해다 드리겠습니다.

그건 남이 구해다 줄 수 있는 것이 아니야.
</br>오직 나만이 할 수 있는 일.
</br>...난 속죄하길 원한다.

트레저 헌터 3기 2부 18화中

성인이라고까지 불리던 황제, 콘스탄티누스 대제. 만년의 그는 우연히 한 시종에게서 '초월자'의 이야기를 전해 들었다. 황제는 그 초월자를 만나기로 결심하고, 시종의 안내를 받아 길을 떠났다. 얼마나 오랜 시간이 흘렀을까? 사막 한복판에서 황제는 지쳐 쓰러졌다. 어째서일까? 노구를 이끌고 험한 사막을 돌아다니고 있건만, 왜 나는 죽지 않고 이렇게 살아있는 것일까? 그리고... 언제까지 이렇게 걸어야 그 초월자를 만날 수 있는 건가? 황제가 괴로워하자, 곁을 따르던 시종이 조금만 더 가면 된다며 기운을 북돋웠다. 시종이 손가락을 들어 가리키는 곳에 웬 허름한 천막이 하나 보인다. 저곳에 황제가 그토록 찾던 초월자가 있는 것이다. 황제는 기뻐하며 시종을 돌아보았다.

고맙구나. 네가 없었다면 난 이곳에 도달치 못했다는 것을 안다.
</br>네 이름이 무엇이지? 진짜 이름 말이다.

절 믿어 주시는 겁니까?

넌 여러 모습으로 날 도왔다.
</br>너 또한 초월자와 비슷한 존재겠지.
</br>내 비록 늙고 지쳤지만 그걸 분간 못할 정도로 지성이 쇠하진 않았다.

사람들은 저를 미다스라고 부릅니다.

시종의 이름. 그것은 오래된 왕의 이름과 같다. 결코 잊지 않으리. 황제는 천막의 안을 들여다보았다. 천막 안에는 신비한 분위기가 감도는 여성이 앉아 있었다. 시종이 말하던 초월자다. "무얼 찾아 이곳까지 온 것인가." 그녀는 허공을 보며 말했다. 황제는 입을 열어 자신이 찾아온 이유를 밝혔다.

황제는 너무나 많은 죄를 지었고, 그 죄들은 그를 너무나도 괴롭게 했다. 개중에서도 특히 세 가지 죄가 황제를 고통스럽게 했다. '평생에 걸친 폭력', '종교를 희롱한 것', '부인과 자식을 죽인 것'[14][15][16][17][18][19] 황제는 그 모든 죄들이 필요에 의한 것이었다며 스스로에게 변명했다. 그러나 어느 날부터 그는 자신을 결코 용서할 수 없게 되었다. 아무리 자신의 죄를 합리화해도 도저히 죄책감을 떨칠 수 없었다. 황제는 자신의 죄가 커 신이 저주를 내린 거라 생각했다. 그러던 어느 날 그는 시종을 통해 뜻밖의 정보를 알게 되었다. 동방에서는 여의주라고도 불리는 현자의 돌. 그리고 그 돌의 주인인 초월자, 꿈을 관장하는 존재. 꿈 속에서는 신을 만날 수도 있는 법이다. 그것이 바로 황제가 초월자를 찾기로 결심한 이유였다.

"당신의 힘으로 신을 만나게 해주십시오. 신을 만나... 저의 죄를 고하고, 그에게 용서를 구하고 싶습니다." 황제 콘스탄티누스는 초월자에게 간청했다. 그러나 초월자는 황제의 청을 거부했다. 초월자는 황제가 왜 스스로를 용서할 수 없는 몸이 되었는지, 그리고 자신이 왜 부탁을 거절하는지를 알려주었다. 황제는 수많은 죄를 저지르며 옥좌에 올랐다. 그는 죄책감을 애써 외면하며, 자신을 높히고자 온갖 보석들로 몸을 치장했다. 그런데 황제가 걸치고 다니던 보석들 중에는, 어머니 헬레나[20][21][22][23][24][25][26][27]에게서 받은 것도 있었다. 헬레나는 유물을 모으는 것에 집착했고[28] 우연히 생명의 수정이라는 이형의 물건을 입수했다. 그녀는 그 수정을 황제에게 선물했다. 그리고 그 이형의 물건을 몸에 두르고 다닌 결과, 황제는 그 힘에 잠식되어 버렸다. 그는 인간이라 부를 수 없는 존재가 되었으며, 또한 용서하는 마음을 빼앗겼다.[29][30] 영혼의 세계는 용서를 잃은 마음을 가진 자를 받아들일 수 없다.[31] 황제는 앞으로 긴 생을 살며, 자신이 잃어버린 것을 찾아내야만 한다.

초월자의 설명이 끝나자 황제의 얼굴이 험악하게 일그러졌다. 그가 초월자에게 한 고백은 진심을 담은 거짓말이었다. 용서받고 싶다는 것은 분명 진심이었으나, 또한 동시에 진심이 아니기도 했다. 그는 살아오면서 원하는 것은 무엇이든 손에 넣었다. 그리고 이번에는 용서를 갖고 싶었다. 그가 용서를 갈구하는 것은 참회하는 마음에서 비롯된 것이 아니라, 탐욕에서 비롯된 것이었다. "이런 운명의 장난에 피해자로 끝날 성싶은가? 나는 위대한 황제다!!" 황제는 초월자에게서 현자의 돌을 빼앗았다. 천막을 빠져나와 도망친 황제는 돌에 소원을 빌었다. "내 소원을 들어다오! 내 잃어버린 것을 돌려다오! 날 인간으로서 죽게 해다오!" 그러나 돌은 아무런 반응을 보이지 않았다. 그때 자신을 천막까지 인도해 주었던 시종이 황제의 앞에 나타났다. 초월자도 어느 새 황제의 뒤에 와 있었다. 시종이 입을 열었다.

어디로 도망갈 셈인가.
</br>그 돌을 사용하기 위해선 조건이 있다.
</br>그건 자신을 위한 소망에는 발동하지 않는다. 오직 타인을 향한 소원만을 들어줄 뿐.

이 무슨 운명이란 말인가.
</br>아무리 발버둥쳐도 너희 신들이 만들어 둔 운명에서 벗어날 수가 없단 말인가.

난 신이 아니다.
</br>모든 것의 주인인 자 또한 신이란 단어로 불리진 않는다.
</br>그곳에 앉아 운명을 저주한 채 머무를 생각인가.

난 별 볼 일 없는 여관의 사생아로 살아갈 운명이었지.
</br>난 그걸 비웃었다. 누구보다도 높이 올라가고, 누구보다도 존귀한 자가 되고 싶었다.
</br>운명 따위에 굴복하지 않을 존재가 되고 싶었다.
</br>다른 자를 위한 소원만을 빌 수 있다고?
</br>너희의 주인이 있다면, 그를 향한 소원을 빌겠다.
</br>너희가 말하는 모든 것의 주인인 자가 나를 이해할 수 있기를.
</br>나를 보고 나의 말을 듣고 나의 괴로움을 알 수 있는 인간의 모습으로 이곳에 내려와라! 그것이 나의 소원이다!

황제가 소원을 빌자, 돌에서 강력한 충격파가 발생하여 주변을 휩쓸었다. 그로 인한 폭발은 황제의 육체와 영혼을 갈갈이 찢어 날려버렸다. 황제의 시종, 미다스 역시 그 폭발의 여파로 타격을 입어 소멸했다.[32] 그리고 황제의 소원은 이루어졌다. 모든 것의 주인인 자, 그가 인간의 모습이 되어 현실에 나타났다! 모든 법칙의 주인이었던 존재(이하 절대자)가 자신이 만든 법칙의 일부에 갇힌 것이다. 마치 세상에서 가장 고귀한 존재가 개우리에 처박히는 모습 같았다. 로가텐은 그 모든 것을 지켜보고 있었다. 그녀는 이대로라면 말 그대로 세상이 무너질 것이라 확신했다. 로가텐은 자신의 모든 힘을 쏟아부어 꿈의 세계를 창조하고, 절대자를 그 속에 집어넣었다.[33] 그리고는 기력이 쇠해 쓰러졌다. 그녀의 영혼은 사라졌고, 단지 빈 껍데기에 불과한 육신만이 남았다.

한편 인간의 몸으로 현신한 절대자는 극도의 혼란을 겪고 있었다. 원래는 세상 모든 것이었던 존재였으나, 이제 하나의 객체가 되어 버렸기 때문이다. 인간으로서 세상을 인식하려면 자신이라는 주체가 있어야 한다. 그런데 절대자는 자신이 누군지를 모른다고 생각했다.[34] 자신의 처지에 대해 알려줄 수 있는 자가 있는 것도 아니었다. 절대자는 주변 상황을 직접 보고 자신의 정체를 알아내려 했다. 그는 '방금 전까지 이 자리에 있었으며, 동시에 현재 세상 어디에서도 육체나 영혼의 흔적이 보이지 않는 자'가 바로 '자기 자신'이라고 생각했다. 그리고 그 조건에 부합하는 인물은 단 한 명뿐이었다. 황제 콘스탄티누스.[35] 절대자는 자신이 콘스탄티누스라는 인간이라 착각하게 되었다. 세상 모든 것이었던 존재가 한낱 인간을 자처하며 스스로를 모욕했다.[36]

5.2 쉬타카두르의 정체

쉬타카두르는 콘스탄티누스 대제의 소원에 의해 인간이 된 절대자였다. 그러나 불완전한 존재인 인간이 돼버리는 바람에, 절대자인 쉬타카두르도 결함을 가질 수밖에 없었다. 그 결함은 바로 자신이 누구인지 모른다는 것. 쉬타카두르는 ‘방금까지 세상에 분명 존재했으며, 자신의 눈으로 볼 때 육체도 영혼도 보이지 않는 자’가 자기자신일 것이라 생각했고,[37] 그 조건에 부합하는 자는 바로 콘스탄티누스 황제였다. 그래서 쉬타카두르는 자신이 콘스탄티누스 황제라고 여기고, 스스로 그의 행세를 하게 된다. 위대한 절대자가 한낱 인간의 프리텐더(모방자,Pretender)로 전락한 것이다. 자신을 콘스탄티누스라 여기게 된 순간, 쉬타카두르의 기억은 다음과 같이 바뀌었다.

쉬타카두르의 진정한 정체는 '모든 것의 주인','모든 것의 시작'인 존재로 인간의 언어로 표현할 수 없는 존재지만 굳이 표현하자면 '신'의 위치에 있던 절대자

아딤은 개인이 아닌 사후세계를 관리하는 '영혼의 세계의 거대한 시스템'으로써 쉬타카두르를 '그 분'이라고 부르며, 스스로를 '인간'이라고 착각하고 있는 '쉬타카두르'를 본래의 신의 모습으로 되돌리고 싶어함.

그 계획의 일환으로 산산조각나서 사라진 황제 콘스탄티누스의 영혼을 오랜 세월 수집하여 인간의 몸 속에 집어놓고 복원하였다. 콘스탄티누스의 영혼을 복원하기 위해 그릇으로 사용된 인간들은 '시간이 반대로 흐르는 자'라고 후세에 알려짐. 그리고 드디어 마지막으로 인간으로 김진호 속에서 콘스탄티누스의 영혼이 복원됐고, 김진호로부터 분리된 것이 라크리모사이며, 라크리모사의 진정한 정체는 신(쉬타카두르)을 영락시킨 장본인이며, 아딤은 라크리모사에게 진실을 알려주며, '다시 만나 반갑구나. 죄악의 황제여...'라고 칭하였다.

5.3 아딤과의 계약

쉬타카두르는 아딤의 용서를 받기 위해 오랜 시간 노력했지만, 끝내 용서받지 못했다. 그러던 어느 날, 그는 지금까지의 모든 일이 아딤에 의해 조작된 운명인지도 모른다는 의문을 품고, 아딤에게 이에 대한 해명을 요구했다.[38] 그러나 아딤은 지금까지 그래왔듯이 쉬타카두르의 추궁에 침묵했다. 분노로 이성을 잃은 쉬타카두르는 자신의 악의를 세상에 해방시켰고, 그 결과 세상에 온갖 기이한 보물들과 이블리스들이 출몰하기 시작했다. 쉬타카두르는 뒤늦게 자신이 또 다른 잘못을 저질렀음을 깨닫고, 자신이 범한 과오를 수습해나갔다. 그리고 또 같은 잘못을 저지르지 않도록, Limbus(경계)를 만들어 그곳에 자신의 악의를 가두었다. 그러나 이런 조치를 행하면서도 쉬타카두르는 확신할 수 있었다. 언젠가 경계로도 통제할 수 없을 정도로 악의가 강대해질 것이라고. 그리고 그때가 되면 지난날 저지른 죄와는 비교도 안 될 위험한 행동을 하게 될 거라고. 그래서 그는 그런 순간이 오기 전에 아딤의 용서를 받아, 죽음을 통해 영혼의 세계로 돌아가 자유의 몸이 되고자 했다.

쉬타카두르의 악의가 위험하다는 것은 아딤 역시 잘 알고 있는 사실이었다. 그녀는 쉬타카두르의 죄를 용서할 수 없었으나,[39] 그냥 내버려둘 수도 없었다. 아딤은 쉬타카두르에게 제안하여 서로 힘을 합쳐 호문쿨루스 하나를 창조하기로 했다. 쉬타카두르가 육신이 될 그릇(vessel)을 만들고, 아딤이 그 그릇에 자신의 힘 중 일부인 아쉬타로스를 불어넣었다. 호문쿨루스는 태어나자마자 사망했는데, 그 이유는 그녀가 호문쿨루스로서 잃은 것이 바로 생명이었기 때문이다. 그렇게 그 호문쿨루스는 자신의 진명 아쉬타를 되찾았고, 오른팔에 심겨진 힘 아쉬타로스의 동력을 바탕으로 생명을 유지하게 되었다. 그리고 아딤은 쉬타카두르에게 계약을 제시했다. 아딤이 운명을 자기 마음대로 조종한다는 증거를 쉬타카두르가 찾아낸다면, 쉬타카두르는 아쉬타의 몸에 깃들어 있는 아딤의 힘을 가져도 좋다. 아딤의 힘 아쉬타로스를 입수하면, 아딤의 저주를 이해하게 되어 그것을 풀고 죽음을 맞을 수 있다. 그리고 죽음을 맞게 되면, 그 영혼은 아딤이 관장하는 영혼의 세계로 돌아가 안식을 얻게 되리라. 쉬타카두르는 그렇게 믿고, 아딤이 내건 계약을 수락했다.

그런데 쉬타카두르는 아딤이 운명을 조작하고 있다고 확신했지만, 계약을 이행하는 것은 망설이고 있었다. 첫째로 운명을 조작한다는 증거를 찾는 것이 무척 애매했으며, 둘째로 자신의 죽음을 위해 딸의 목숨을 제물로 바친다는 것을 용납할 수 없기 때문이다. 그래서 그는 아딤과의 계약과는 별개로 저주를 풀 수 있는 동시에 도덕적으로도 옳은 방법을 찾고자 노력했다.

5.4 초읽기

어느 날(2009년), 쉬타카두르는 아딤이 머지않아 이 세상에서 사라진다는 것을 알게 되었다. 영혼의 길잡이인 그녀가 죽으면...? 사후세계가 사라지거나 혹은 사후세계로 가는 길 자체가 소멸하게 된다.(3기 3부 14화) 그리 되면 그녀의 저주를 풀고 죽음을 맞더라도, 영혼의 세계로 갈 수 없게 된다. 현 시점에서 그의 악의는 경계로도 통제하기 힘든 수준에까지 이르렀다. 만일 아딤이 소멸한다면, 쉬타카두르의 악의는 폭주하여 종국에는 세상을 집어삼키게 될 것이다.

문제는 아딤은 곧 죽을 몸임에도 불구하고 쉬타카두르를 용서할 마음이 없는 것처럼 보였다는 것이다. 쉬타카두르는 영혼의 세계로 돌아갈 수 있는 방법을 계속 찾아왔지만, 도무지 희망이 보이지 않았다. 아딤은 죄인의 영혼을 받아들이길 거부하고 있다. 쉬타카두르는 그렇게 생각했다.[40] 그러던 중 아쉬타가 쉬타카두르를 찾아왔다. 자신의 목숨을 바칠 테니, 시빌을 인간으로 만들 수 있게(말을 할 수 있게) 도와달라는 것이었다. 쉬타카두르에게는 분명 매력적인 제안이었다. 그러나 그는 대스승의 몸으로 사사로이 이득을 취하는 것은 부당하다고 여겼고, 또한 아쉬타가 거짓말을 하는 것이 아닌가 의심스러웠기에, 그 부탁을 거절하려 했다. 이에 아쉬타는 직접 김진호를 찾아갔다. 김진호는 시간이 반대로 흐르는 자로, 그를 통해 미래를 엿보는 것이 가능해서, 비밀 조직들 사이에서는 누구도 함부로 그와 접촉해서는 안 된다는 불문율이 있었다. 금기를 깬 자는, 인간이라면 기억을 지우고 무기한 감금하고, 호문쿨루스라면 그 생명을 반환하도록 되어 있었다. 아쉬타는 말 그대로 자살 행위를 한 것이다. 아쉬타가 진심임을 알게 된 쉬타카두르는 자신의 목적을 이루기 위해 수단방법을 가리지 않기로 결심했다. 그는 대스승의 직위를 종정 스님에게 물려주어 모든 직무에서 벗어난 뒤, 카타콤에 칩거하면서 계획을 세워나갔다.

그가 굳이 대스승의 직을 내려놓은 데는 세 가지 이유가 있었다. 첫 번째는 자신이 사라진 뒤 비밀 조직들이 혼란에 빠지지 않게, 미리 새로운 질서를 구축해두기 위해서. 종정 스님은 인격적으로 훌륭한 사람이기에 대스승으로 부족함이 없는 인물이었고, 파즈 스님이나 크롤카와도 친분이 있어 무력으로 비밀 조직들을 통제하는 것도 가능했다. 또한 무명사에서 오래 산 부작용으로 현세에 함부로 발을 들일 수 없는 몸(무명사 밖으로 나오는 순간 온갖 질병에 노출되어 사망한다.)이 되었기에, 타락하더라도 권력을 남용할 수 없을 거라 보았다. 두 번째는 이제부터 자신이 저지를 일들은 대스승으로서는 용납 못할 행위여서, 양심의 가책을 느꼈기 때문이었다. 마지막 세 번째는 종정 스님과 비밀 조직들이 자신을 쓰러뜨리기를 기대하기 때문이다. 쉬타카두르는 자신의 목적을 위해 부도덕한 행위도 감수할 생각이었지만, 아딤이 곧 사라진다는 그런 절박한 상황에서조차 다른 더 나은 방법이 있다면 그 길을 택하고 싶었다. 쉬타카두르는 종정 스님이라면 자신의 범법 행위를 방관하지 않고 단죄할 것이라고 생각했고, 그래서 그들이 자신을 쓰러뜨리기를 바랐다.[41]

5.5 쉬타카두르의 계획

쉬타카두르의 최종적인 목표는 본인의 안식, 그리고 아딤과 자신이 사라진 뒤 생길 힘의 공백을 수습하는 것이다. 이를 이루기 위해 그가 세운 계획은 아래와 같다.

먼저 현 트리니티의 힘을 이어받을 계승자를 선별한다. 그리고 아딤을 제거한다.[42] 이어서 차기 트리니티들 중 아딤의 계승자를 이용하여, 새로운 영혼의 세계를 만든다. 그리고 쉬타카두르는 자신의 계승자에게 힘을 물려준 후, 새로운 영혼의 세계로 돌아가 안식과 자유를 얻는다.

쉬타카두르는 차기 트리니티로 카를로스, 이선생, 아쉬타를 택했다.[43] 그리고 아쉬타를 아딤의 계승자로 점찍었다. 이유는 두 가지. 첫째는 아쉬타가 가지고 있는 힘, ‘아쉬타로스’가 아딤의 힘 일부라는 점. 이 힘을 잘만 조정하면 영혼의 세계를 창조하는 것이 가능한 셈이다. 둘째는 아쉬타를 위해서. 쉬타카두르는 불멸자로서 오랜 시간을 살아왔다. 그 삶은 너무도 고통스러웠으며, 이대로라면 아쉬타 역시 자신과 같은 처지에 놓여 같은 고통을 겪게 된다. 하지만 아딤의 계승자가 된다면, 영혼의 세계를 관장하는 존재가 되기에 현실의 속박을 벗어나 자유로워진다. 또한 쉬타카두르는 아쉬타가 자신을 이해하는 것은 물론이고, (쉬타카두르가 그랬듯이)홀로 영겁의 세월을 살아가기를 원치 않는다고 생각했다. 이런 이유들 때문에 쉬타카두르는 자신의 손으로 아쉬타를 죽이는 것을 감수하더라도, 그녀를 아딤의 계승자로 만들 생각이었다.[44]

그러나 아쉬타로스는 아딤의 힘 중 극히 일부에 불과하여, 그것만으로는 사후세계 창조가 불가능하다. 그래서 아쉬타로스의 힘을 아딤 수준으로까지 끌어올려야(복원) 하며, 이때 필요한 것이 로가텐의 힘이었다.(꿈속에서는 무엇이든 일어날 수 있다. 즉 꿈의 힘을 이용하면, 극히 일부에 불과한 것을 원형 그대로 복원하는 것도 충분히 가능하다.) 쉬타카두르는 작중 시점의 대회에서 로가텐의 계승자를 선별하기로 마음먹었다. 대회의 우승자를 로가텐의 계승자로 만든 후, 그를 이용하여 아쉬타로스의 힘을 원래 아딤의 힘 수준으로 증폭시킨다. 이를 통해 아쉬타는 아딤과 비등한 힘을 지니게 되어 아딤의 계승자가 된다. 아쉬타가 그 힘으로 새로운 영혼의 세계를 창조하면, 쉬타카두르는 죽음을 통해 그 세계로 돌아가며, 이 과정에서 자신이 갖고 있던 힘은 본인의 계승자에게 넘겨준다.[45]

차기 트리니티의 행보는 일단 논외로 했을 때, 쉬타카두르의 계획이 성공하여도, 세상은 아무 것도 달라지지 않는다. 그러나 사후세계는 다르다. 쉬타카두르의 계획대로 새로운 사후세계가 만들어지면, 그 후에 죽는 자들은 과거의 사람들(누군가의 선조, 부모, 자식, 사랑하는 이들 등등)과 두 번 다시 만나지 못하게 될 것이다. 쉬타카두르가 성공하면 새로운 사후세계가 만들어지고, 그가 실패하면 세상은 반쯤 미쳐버린 절대자와 만나게 된다!

6 그 밖의 내용

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  • 그가 작중에서 보인 행동들 중에는 그의 인품이나 대스승으로서의 지위를 생각했을 때 모순되는 부분이 일부 존재한다. 가장 결정적인 것으로는 바로 대회에서 관리자로서의 직분을 무시하고 참가팀들을 강제로 탈락시키는 등 김진호 팀을 우승시키기 위해 물 밑 공작을 벌인 점을 들 수 있다.[46] 이에 대해서는 대스승의 지위를 종정스님에게 물려준 것(2기 2부 17화)으로 어느정도 설명이 된다. 대스승의 지위를 버렸으니, 이제 그는 그저 일개 호문쿨루스에 지나지 않으므로 대회의 공정성을 위해 노력해야 할 이유가 없게 되었다는 것. 허나 그렇다 하더라도 그의 인품을 생각해보았을 때, 대회에 난입하여 진행을 깽판치는방해하는 것은 다소 이해하기 어렵다. 무엇보다도 대스승의 지위를 버렸다는 그 자체부터 결정적인 모순이다. 연금술사와 연단술사 간의 사이가 최악으로 치닫는 등 상황이 어느 때보다 좋지 않은 시점에서 누구보다도 영향력을 가지고 있던 그가 갑자기 사라져버린다면 일어나게 될 일은 불보듯 뻔할 텐데, 무책임하게 지위를 떠넘기고 간다는 것은 그의 성격을 생각해볼 때 있을 수 없는 일이다. 쉬타카두르의 이런 극단적인 행동들의 이유는 3기 1부 12화에서 마침내 어느정도 드러나게 된다. 아딤이 머지않아 소멸하게 된다는 것이 바로 그것이다. 만약 아딤이 소멸하게 된다면 그녀로부터 받은 불사의 저주는 결코 풀 수 없게 될 것이므로, 쉬타카두르로서도 도덕적으로 옳은 방법을 찾느니 어쩌니 할 시간이 없게 된 것이다.
  • 1기 27화에서 김진호를 죽인 후, 쉬타카두르가 만나려고 한 존재가 누구인가 하는 것도 흥미로운 떡밥. 로가텐과 만나려고 한 것이라 생각해볼 수도 있지만, "이 곳은 로가텐의 꿈을 기초로 만들어진 곳"이라고 말하는 것을 보면 로가텐은 분명 아니다.[47] 이 27화에서 쉬타카두르가 김진호를 통해 나타난 존재에게 존칭을 한다는 점과 "꿈 속에서는 지나가다가 사람에게 신이 깃들은 모습을 봐도 이상할 건 없다"고 말한 것, 그리고 쉬타카두르는 아딤을 신이라고 생각했던 것(2기 1부 17화)을 생각해보면, 쉬타카두르가 만나려 한 것은 아딤일 가능성이 높다.[48]
  • 3부 16화에서 라크리모사의 이야기를 들은 쉬타카두르가 아딤에게 단검에 대해 물어보겠다라고 했으므로 아딤을 만나기 위함이 맞는 것으로 보인다.
  • 쉬타카두르가 훗날 어떻게 될 지는 이미 2기 1부 1화에서 간접적으로 드러났다. 결국은 라크리모사에 의해 죽음을 맞은 듯하다.원하던 죽음을 얻었으니 해피엔딩일까?
  • 사실 쉬타카두르가 대회 상에서 아쉬타의 목숨을 뺏는 것은 불가능했다. 아딤 또한 대회의 관리자였기 때문. 비록 그녀는 현실에는 관여하지 못하지만, 대회만큼은 예외인 것이다.[49] 그러므로 쉬타카두르가 던전에서 일을 꾸미고자 한다면 아딤이 개입할 것이 분명하며, 둘이서 충돌하게 된다면 쉬타카두르의 필패로 끝날 것이다. 하지만 실제 1기를 보면 아딤은 김진호에게 아쉬타를 구해달라고 부탁하기만 했을 뿐, 대회 상에서 쉬타카두르를 막기 위해 나타난 적은 한 번도 없었다. 어째서 아딤은 쉬타카두르를 직접 막지 못했던 걸까?
  • 3기 1부 완결에서 그 이유가 드러났다. 지난날 모사로부터 수거했던 감정을 현실로 불러오는 씨앗을 대회 상에서 스스로에게 사용했던 것이다! 그 결과 대회 상에서 쉬타카두르의 감정을 바탕으로 나무가 자라났으며, 이 나무들이 아딤의 시야를 가리고 그녀를 옭아매어 버렸다. 이 때문에 아딤은 대회에서 쉬타카두르의 독단을 저지할 수 없었던 것이었다.
  • 아딤은 자신의 힘을 다른 이들에게 나누어 주었고, 그렇게 트리니티가 탄생했다. 트리니티는 서로를 견제하며 세상의 질서를 지켜나갔지만, 그 중 하나인 로가텐이 의식을 잃고 그녀의 힘이 폭주하게 되었다. 이로 인해 트리니티의 균형은 깨져버렸고, 세상은 현실과 꿈이 뒤섞인 세계가 되어버렸다. 이것이 지금까지의 이야기를 통해 알 수 있는 내용이었다. 그런데 3기 2부 19화의 내용은 이와 매우 다르다. 쉬타카두르가 어떤 소원을 빌었는데, 그로 인해 세상이 영원히 바뀌었으며, 본인은 호문쿨루스가 되었고 로가텐은 식물인간이 되었다는 것이다. 게다가 세상이 현실과 꿈이 뒤섞인 공간이 되어버린 것은 쉬타카두르가 자신의 악의를 흘려보냈기 때문이라는 것이다.[50] 모두 작중에서 나온 이야기이니, 어느 한 쪽이 틀릴 리는 없다. 그렇다면 다 맞는 이야기라는 건데, 정작 각각의 내용은 상충하고 있으니...[51][52]
  • 3기 3부 예고편을 통해 쉬타카두르의 정체가 드러났다. 사실 독자들 사이에서는 쉬타카두르는 콘스탄티누스 대제가 아니냐는 추측이 이전부터 지배적이었으며,[53][54] 3기 3부 예고편까지 온 지금은 그 추측이 맞았다는 것이 드러났다.[55]
  • 3기 3부 예고편에서는 쉬타카두르의 죄도 명확하게 서술되었는데, 간단하게 요약하면 '권력을 유지하기 위한 학살, 신(神)을 통치 수단으로 이용한 것, 자신의 혈족을 잔인하게 죽인 것.'의 세 가지로 정리된다. 3기 2부 30화에서 카를로스는 "대회 7개 지점에 배치된 힘은 7대 죄악을 상징하며, 세상에서 가장 끔찍한 죄를 지은 자만이 그것을 사용할 수 있다. 그것은 바로 나와 이선생, 그리고 집행자 파즈다."라고 말한다. 저 힘이 쉬타카두르에게서 비롯되었다는 것과 함께 생각하면, 쉬타카두르가 지었던 각각의 죄가 카를로스가 언급한 자들이 지은 죄와 같았던 셈이다.카를로스+이선생+파즈=쉬타카두르 이들이 쉬타카두르의 힘을 이해하고 사용할 수 있다는 것은 이 때문으로 보인다. 흥미로운 것은, 최종적으로 쉬타카두르의 힘을 가지게 된 것은 라크리모사라는 것이다. 2기 첫 화에서 라크리모사는 아딤에게 자신의 죄를 속죄할 것이라고 말하는데, 이는 라크리모사도 쉬타카두르가 저지른 것과 같은 죄를 범하였다는 의미인지도 모른다. 물론 단순히 LC단검으로 쉬타카두르를 살해하는 과정에서 힘이 옮겨간 것일 수도 있다.[56]
  • '마인의 이야기' 항목에 등장하는 돌은 바로 대회의 데스티니 챔버에 있는 로가텐의 돌, 소원을 이뤄주는 돌이다. 그런데 마인의 이야기 항목에서는 좀 이상한 부분이 있다. 마인의 이야기대로라면, 마인은 처음에는 지식을 원했고 그로 인해 돌의 힘이 발동하여 세상의 모든 지식을 알게 되었다. 그러나 마인이 원치 않게 되었는데도 돌은 계속해서 그에게 세상의 지식을 알려주었다고 한다.[57] 로가텐의 돌은 어째서 마인이 원치 않는데도 계속해서 그에게 지식을 알려준 것일까?[58]
  • 쉬타카두르는 아딤으로부터 불사의 저주를 받았으므로, 죽음을 원한다고 알려져 있었다. 모사가 쉬타카두르에게 감정을 현실로 불러오는 씨앗을 만들어 준 이유를 여기서 유추할 수 있다. 쉬타카두르가 이 씨앗을 사용하면 자신의 '죽음을 원하는 감정'이 현실로 드러나서 죽음을 맞게 될 것이라고 여긴 것이다. 하지만 3기 1부 완결에 따르면 쉬타카두르에게 죽음이란 그저 수단일 뿐이라고 한다. 자신이 원하는 것을 얻기 위해서는 죽을 수 밖에 없다는 것이다. 결국 씨앗을 사용하더라도 드러나는 감정은 그 목적에 대한 감정일 것이므로 죽지는 않는 셈이다. 호문쿨루스가 죽음으로서 얻을 수 있는 것이 이름이라고 생각한다면, 어쩌면 쉬타카두르는 자신의 과거의 이름인 콘스탄티누스 대제의 이름을 되찾고 싶은 것일 수도? 씨앗을 사용하게 되면 하늘로 뻗지만 결코 닿지는 않는 나무가 생겨날 것이라는 그의 말이 상당히 의미심장하다. 어쩌면 이 내용에서 그가 진정으로 원하는 것이 무엇인지 유추할 수 있을 듯.설마 아딤을 좋아하나?
  • 쉬타카두르가 진정으로 원했던 것은 신에게 속죄받는 것이었다. 죽음이란 아딤에게 영혼이 인도되며 그 죄를 용서받았다는 것을 의미한다. 하지만 아딤은 죄인의 영혼을 원치 않는다. 쉬타카두르가 호문쿨루스(호리병 속에 갇혀버린 인간)가 된 것은 바로 그 때문이었다. '감정을 현실로 불러오는 씨앗'을 사용하여 나타난 하늘로 뻗지만 결코 닿지는 않는 나무는 속죄를 갈망하나 그것을 거부당하고 있는 쉬타카두르 본인 그 자체였던 셈이다.
  • 쉬타카두르가 아딤이 운명을 조작하는 것이 아닌가 의심을 품게 된 건, 단순히 그녀가 자신보다 미래를 더 잘 예측해서 열등감을 느꼈기 때문이 아니었다. 쉬타카두르는 죄를 짓고 벌을 받았다. 그런데 만약 아딤이 운명을 조작하고 있다면, 쉬타카두르가 죄를 지었던 것도 예정되었던 수순일 수 있다. 그렇다면 그가 벌을 받는 것은 이치에 맞지 않다. 그래서 쉬타카두르는 운명에 집착했던 것이다. 아딤과의 내기(아딤이 운명을 조작한다는 것을 증명)에서 이기면 아쉬타의 힘을 받을 수 있다는 것도 어찌 보면 합당한 내용이었다. 내기에서 쉬타카두르가 이긴다는 건 실제로 아딤이 운명을 조작했다는 의미이고, 아딤이 운명을 조작했다는 건 쉬타카두르의 행적이 자의가 아니라 조종된 것이란 의미가 되기 때문이다. 따라서 그는 벌을 받을 이유가 없으니, 불사의 저주를 거두어야만 하는 셈이다. 다만 애꿎은 아쉬타의 목숨을 내기에 걸었다는 것은 불합리하게 보이기도 한다...[59]
  • 3기 3부 14화에서 종정 스님은 쉬타카두르를 가리켜 "만약 그가 우리의 '데미우르고스'라면...!!!"이라고 말한 적이 있다. 데미우르고스는 영지주의와 유대교와 기독교에서 모시는 신의 이름이다.(후세에 유대교와 기독교에서 신의 이름은 YHVH로 바뀌었다.) 21화에서 드러난 쉬타카두르의 정체와 함께 생각해보면 일종의 복선이었던 셈이다.
  • 위에 서술된 마인의 이야기에 따르면, 쉬타카두르는 과거 자신의 악의를 세상에 풀어놓았고, 악의들은 쉬타카두르의 능력을 빌려 형태를 갖고서 세상에 나타났는데, 그것이 바로 각종 이블리스와 보물이었다.
카를로스는 800년 동안 살아왔다고 한다. 만약 카를로스가 쉬타카두르가 세상에 악의를 풀어놓았을 때 탄생한 1세대 이블리스라고 가정한다면, 쉬타카두르가 세상에 악의를 풀어놓은 시점은 작중 시점(2009년)으로부터 대략 800년 전, 즉 약 12세기 말 ~ 13세기 초라고 추측 가능하다.
이 시기는 중세 시대로, 각종 미신이나 마녀사냥 등이 판을 치던 암흑시대였다. 현실의 역사를 작중 세계관에 투영해서 생각해보자면, 12세기 말 ~ 13세기 초에 쉬타카두르가 만들어낸 이블리스와 보물로 인하여 각종 전설 및 미신이 급속히 증가했고, 이는 마녀사냥이 횡행하게 된 원인 중 하나가 되었을 수도 있다.
  1. ↑ 아쉬타나 김진호의 힘을 이용하면 자신이 원하는 것을 이룰 수 있는데도, 손가락 하나 까딱하지 않았다.
  2. ↑ 호문쿨루스가 시간이 반대로 흐르는 자에게 의도적으로 접근하면 그 벌로써 생명을 거두게 된다.
  3. ↑ 이제부터 자신이 취할 행동은 대스승으로서는 결코 용납못할 행동이었기 때문이다. 또한 종정 스님이라면 대스승의 권력을 남용하지 않을 것이라고 믿었기 때문이었다. 자세한 것은 항목 참조
  4. ↑ 데스티니 챔버를 말하는 것처럼 보이지만 확실치 않다.
  5. ↑ 3기 2부 17화는 대회가 시작되기 전까지 있었던 일들을 보여주고 있다. 카를로스가 자신의 부하들과 피의 계약을 맺는 장면도 여기서 확인할 수 있다. 그런데 이 장면에서 의식을 지켜보는 까마귀가 있는데, 쉬타카두르가 있던 공간(감정을 현실로 드러내는 씨앗을 쓴 탓인지 나무가 자라나 있다. 데스티니 챔버인 것으로 보인다.)에도 까마귀가 있다. 마치 쉬타카두르가 카를로스의 행동을 부처님 손바닥 위에 둔 듯이 지켜보고 있는 듯한 느낌을 주는 부분. 대회와 경계를 동기화시키는 동안, 자기 나름대로 세상의 정보를 수집하고 있었던 것으로 해석할 수 있다. 과거에도 쉬타카두르는 소원의 돌을 통해 세상의 정보를 수집한 적이 있으니...
  6. ↑ 아딤이 라크리모사를 통해 자신의 계획에 개입하려는 것을 미연에 방지하려는 생각인 듯하다. 혹은 계획이 뜻대로 진행되지 않을 경우 마지막 수단으로 라크리모사를 활용할 속셈일 수도 있다.
  7. ↑ 로췌는 차기 트리니티가 카를로스, 이선생, 아쉬타란 말에, 세상 꼬라지 잘 돌아가겠다며 빈정거렸다.
  8. ↑ 그림자를 바라보려 고개를 돌리는 순간까지는 쉬타카두르의 눈은 원래의 모습 그대로이다. 그런데 그림자를 보는 순간 눈의 흰자위가 암회색으로 변하기 시작하며, 라크리모사를 돌로 만든 후에는 아예 검은 색이 되었다.
  9. ↑ 악의가 마음을 잠식해가고 있다고 말한 것으로 미루어, 콘스탄티누스라는 말을 듣고 아딤에 대한 적개심이 강해져 라크리모사의 말을 무시하기로 마음먹은 것이라고도 볼 수 있다. 그러나 이는 단지 추측에 불과하다. 1기에서 김진호를 통해 아딤과 문답한 것을 보면, 라크리모사의 말을 무시한 것이라 보기도 어렵다. 다음 내용이 나와봐야, 쉬타카두르의 돌발행동에 대한 이유를 알 수 있을 듯...
  10. ↑ 즉, 이 마인이 최초의 호문쿨루스인 것이다.
  11. ↑ 카를로스를 위시한 남미 연금술사들로 추정된다.
  12. ↑ 대스승의 집행자들인 네모(Nemo)를 가리키는 것으로 보인다.
  13. ↑ 주어가 마인에서 대스승으로 바뀌었다. 즉, 지금까지의 모든 이야기는 대스승 쉬타카두르의 행적이었음을 알 수 있다.
  14. ↑ 실제 역사에서 콘스탄티누스 1세는 아내 파우스타(크리스푸스의 계모)와 아들 크리스푸스를 처형했다.(326) 죄목은 불륜이었으며, 크리스푸스가 먼저 처형되고 수 개월 후에 파우스타가 처형되었다.
  15. ↑ 콘스탄티누스 1세가 둘을 죽인 이유는 명확치 않으며, 후대의 학자들 사이에서도 의견이 분분하다. 역사가 Zosimus(490s~510s, 로마의 역사학자)와 Joannes Zonaras(12세기 인물. 로마의 역사학자)는, (크리스푸스가 콘스탄티누스 1세의 뒤를 잇게 되면 자신의 아들들이 숙청당할 것이라 여긴)계모 파우스타가 "크리스푸스가 나를 강간했다."고 모함하여 그를 제거했으며, 나중에 무고였음이 밝혀져 파우스타 역시 처형당했다는 견해를 제시했다. 그 외에도 여러가지 주장이 있다. 파우스타와 크리스푸스가 공모하여 반란을 꾀하다 들켜서 처형당했다는 설. 크리스푸스는 실은 사생아였으며, 그래서 왕위 계승에 분란이 생길 것을 우려한 콘스탄티누스 1세가 크리스푸스를 숙청한 것이라는 설. 콘스탄티누스 1세가 아들의 재능에 열등감과 두려움을 품고, 그를 제거한 것이라는 설... 그런데 파우스타와 크리스푸스는 콘스탄티누스 1세의 총애를 받고 있었으므로 반역을 일으킬 당위성이 없었다. 그래서 반란 설은 설득력이 부족하다. 또한 콘스탄티누스 1세는 20년 안팎의 세월이 지날 동안 크리스푸스를 곁에 두었으며, 심지어 그를 부제(caesar, 副帝)로 임명하기까지 했다.(317) 즉 크리스푸스는 적자로 인정받고 있던 몸이었다. 고로 사생아 설도 신빙성이 떨어진다. 그리고 (불미스런 사건이 있기 전의)크리스푸스는 부제로 임명된 후 혁혁한 전공을 세우며, 콘스탄티누스 1세의 유력한 후계자라는 평을 받고 있었다. 그러나 크리스푸스는, 20년 남짓 황제로서 군림해온 콘스탄티누스 1세를 넘어설 만한 수준의 역량을 갖추었다거나, 부친을 능가하는 거국적인 지지를 받고 있었다거나, 콘스탄티누스 1세에게 악의를 품고 있었다거나, 그의 자리를 차지하려는 야심이 있었다고 볼 만한 단서는 없었다. 그러므로 질투 설도 석연치 않은 부분이 있다. 때문에 Zosimus와 Zonaras의 설(파우스타의 모함)이 가장 유력하다고 간주된다.
  16. ↑ 하지만 모함 설도 무결한 것만은 아니다. 당시 로마에는 'damnatio memoriae'라는 형벌이 있었다. 이 형벌은 죄인의 자산을 속박하고 이름을 기록에서 삭제하며 그의 동상을 다시 만듦으로써, 존재를 역사에서 말살하는 식으로 진행된다. 크리스푸스 역시 처형 후 이 벌을 받았으며, 그의 처 헬레나와 헬레나 사이에서 낳은 자식들도 그 형벌의 대상이었다. 그런데 파우스타(크리스푸스의 계모)가 처형된 후에도, 크리스푸스와 그의 처자식에게 내려진 형벌(damnatio memoriae)은 취소되지 않았으며, 콘스탄티누스 1세는 크리스푸스를 사면하지 않았다. 이는 크리스푸스의 죄목인 '간통'이 파우스타가 씌운 누명이 아니었다는 의미로도 볼 수 있다. 단, 무고한 아들을 처형했다는 부끄러움이나 황제로서의 자존심 때문에, 일부러 크리스푸스의 결백을 인정하지 않았다고도 볼 수 있다.
  17. ↑ 현대 사학자들 중에는 크리스푸스와 파우스타가 정말로 바람을 피워서 처형당한 것이라고 주장하는 이들도 있다. 콘스탄티누스 1세가 크리스푸스와 파우스타 둘 모두를 처형했다는 점이 근거이다. 이 설을 지지하는 학자들은, 파우스타는 크리스푸스가 처형되고 수 개월 후에 처형되었다는 점과 콘스탄티누스 1세와 파우스타 사이에서 태어난 두 딸의 생년이 불분명하다는 것을 근거로, 파우스타가 임신한 몸이었기에 산달을 기다려 처형을 연기했고 이때 태어난 아이가 생년 불명인 두 딸 중 하나라고 보고 있다.
  18. ↑ 출처
  19. ↑ 본작에서는 아들이 자신을 닮아 유능하여 자신의 자리를 위협할까 두려워서, 황제가 그를 죽인 것으로 나온다.
  20. ↑ 플라비아 율리아 아우구스타 헬레나.(Flavia Iulia Helena Augusta, 248년 ~ 330년) 로마 황제 콘스탄티우스 클로루스(Constantius Chlorus)의 아내이자, 황제 콘스탄티누스 1세의 친모. 기독교에서는 ‘성녀 헬레나’로 공경하는 인물이다. 다른 성인들과 구별하기 위해 ‘콘스탄티노폴리스의 헬레나’(Helen of Constantinople)라고 부르기도 한다. 지물은 십자가. 고고학자, (기독교로의)개종자, 이혼한 사람, 황후의 수호성인. 남대서양의 섬, 세인트 헬레나의 수호성인이기도 하다. 축일은 가톨릭에서는 8월 18일, 정교회에서는 5월 19일.
  21. ↑ 출생지 불명. 다만 그녀 사후 아들인 콘스탄티누스 1세는 도시 드레파눔(Drepana, Δρέπανα)의 이름을 헬레노폴리스(Helenopolis)라 개칭하고 재건한 것으로 미루어, 드레파눔을 그녀의 출생지로 보는 견해가 있다.(6세기 사학자 Procopius의 주장이다.) 그러나 헬레노폴리스는 수도권의 연결망을 강화하고 헬레나를 기리기 위해 재건한 것이지, 그녀의 출생지임을 알리기 위해 만든 것이 아니라는 반론도 있다.(Cyril Mango, 영국의 학자로 1928년 4월 14일 태어났다. 주장의 근거는, 팔레스타인과 리디아에도 헬레노폴리스라는 이름의 도시가 있었다는 점이다.) 콘스탄티우스를 만나 결혼하여, 그 사이에서 아들 콘스탄티누스를 낳았다. 그런데 콘스탄티우스는 자신의 지위를 뒷받침해줄 힘이 있는 아내를 원했으므로, 헬레나와 이혼하고 테오도라(막시미아누스 황제의 딸)와 재혼했다.(289년 이전으로 추정된다. 그 즈음 콘스탄티우스는 부제에 등극하게 되었는데, 임명되는 조건에 황제의 혈통을 이어받은 여인과 재혼해야 한다는 것이 포함되어 있었다고 한다.) 헬레나와 콘스탄티누스는 황제 디오클레티아누스의 궁정에 볼모로 보내졌다. 헬레나는 재혼하지 않고 자신의 하나뿐인 아들을 정성껏 돌보았다. 그래서인지 콘스탄티누스는 지극한 효심으로 어머니를 따랐다고 한다. 콘스탄티누스가 황제로 등극하자, 헬레나 역시 황후(Augusta, 황가의 지체 높은 여인들에게만 주어지는 칭호.)로 떠받들어졌다.
  22. ↑ 그녀는 기독교로 개종한 후 열성신도가 되었다. 개종한 시기는 확실치 않으나, 밀라노 칙령이 313년에 있었던 점으로 미루어 313년 혹은 그 이전으로 추정된다. 헬레나는 콘스탄티누스의 지원 아래 예루살렘을 순례하면서, 기독교와 관련된 유물들을 발굴하고 교회 건축에 힘썼다. 이러한 공헌 덕분에 시성되어 성인의 칭호를 받았다. 헬레나에 대해 여러 가지 전설과 전승이 내려오는데, 이는 그녀가 기독교 신앙에 막대한 영향을 끼쳤다는 의미로도 볼 수 있다.
  23. ↑ 모세는 시나이 산의 불붙는 떨기나무 자리에서 하느님에게 십계명을 받았다고 한다. 헬레나는 이 자리에 교회를 세웠으며, 그 교회를 성모 마리아에게 봉헌하였다.(330) 기독교의 성물인 솔기 없는 옷(Seamless robe of Jesus, Holy Robe 혹은 Holy Tunic, 성의. 예수가 생전에 입었던 옷이라 한다.)과 성 십자가, 가시면류관, 그리고 예수를 십자가에 묶을 때 사용된 밧줄 등은 헬레나가 예루살렘을 순례하던 중 발견한 유물이라고 한다.
  24. ↑ 헬레나와 관련된 전승 중, 예수 그리스도의 십자가(Veracruz, True cross)를 발견했다는 전설이 특히 유명하다. 로마 황제 Hadrian은 예루살렘을 파괴한 후 재건하는 과정에서 신전(신전이 모시던 신은 비너스인지 유피테르인지 확실치 않다.)을 세우고, 도시의 이름을 Aelia Capitolina로 명명하였다. 헬레나 생전에도 도시의 재건은 끝나지 않고 계속되고 있었다고 한다. 헬레나가 신전을 해체해보니, 그 자리는 바로 예수의 무덤(예수가 부활하기까지 3일간 매장되었던 자리)이었다. 그녀는 예수의 무덤에서 각기 다른 3개의 십자가(십자가형에 처할 때 사용하는 도구)를 발굴했다. 예수 그리스도가 십자가형을 받을 당시, 두 도둑도 함께 형을 받았다. 즉, 세 십자가 중 하나가 바로 예수가 십자가형을 받을 때 이용된 십자가였다. 헬레나는 성 마카리오(Macarius of Jerusalem, 314년 예루살렘의 주교가 되었다.)로 하여금, 위중하여 사경을 헤매는 여인을 데려오게 했다. 헬레나는 3개의 십자가를 차례대로 여인의 몸에 대게 하였는데, 첫 번째와 두 번째 십자가를 대었을 때는 여인의 몸에 아무런 변화가 없었다. 그러나 마지막 세 번째 십자가를 몸에 대자, 여인의 몸이 깨끗이 나았다. 이를 보고 헬레나는 이 세 번째 십자가가 바로 예수 그리스도가 십자가형을 받을 때 쓰인 진짜 십자가임을 알게 되었다. 헬레나는 예수의 무덤 자리에 교회를 세웠는데, 이 교회가 바로 성묘 교회다. 헬레나가 발굴한 성 십자가는 여러 조각으로 나뉘어 세계 곳곳에 전파되었다고 한다.
  25. ↑ 헬레나가 성 십자가를 발굴할 당시 함께 입수한 성못(예수가 십자가형을 받을 때 쓰인 못이다. 예루살렘의 골고다에서 발견하였다고 한다.) 3개와 관련된 전승도 있다. 헬레나는 자신이 찾아낸 성물들을 정리하여 로마로 귀환했다. 그런데 아드리아 해를 지나던 중, 폭풍으로 인해 바다가 요동쳤다. 이에 헬레나가 성못 하나를 바다에 던지자, 놀랍게도 갑자기 풍랑이 잦아들어 바다가 잠잠해졌다. 헬레나는 성못에 신이한 힘이 깃들어 있음을 알게 되었다. 그녀는 아들 콘스탄티누스 대제를 보호하기 위해, 남은 못 하나는 그의 투구(royal helmet)에 장식했고 마지막 하나는 말의 재갈에 달아놓았다.
  26. ↑ 사이프러스(Cyprus) 지역에 매우 많은 수의 고양이들이 살고 있는 것도 헬레나에 의한 것이라는 전승이 있다. 그녀는 Limassol 인근의 수도원에서 뱀들을 제거하기 위해, 이집트와 팔레스타인에서 수백 마리의 고양이들을 데려왔는데, 이때부터 고양이들이 번성하였다는 것이다.
  27. ↑ 출처
  28. ↑ 위의 주석들을 보면 알 수 있듯이, 헬레나는 예루살렘을 순례하며 성물을 발굴하는 데 힘썼다. 그녀가 유물 수집에 집착했다는 설정은 작가가 임의로 꾸며낸 것이 아니다.
  29. ↑ LC를 몸에 두르고 다닌 결과 호문쿨루스에 가까운 존재가 돼버린 듯하다. '호문쿨루스'가 아니라 '호문쿨루스에 가까운 존재'라고 하는 이유는, 호문쿨루스는 불로인데 황제는 노인의 모습이기 때문이다. LC를 직접 몸에 넣는다거나 하는 식으로 호문쿨루스가 되는 과정을 거치지 않았기에, 호문쿨루스의 특징 중 일부분만이 몸에 나타났다고 보는 것이 좋을 듯하다.
  30. ↑ 1기에서 허천도는 능력 각성을 위해 김진호와 함께 훈련을 받았다. 이때 그는 LC를 소지하고 있었는데, 훈련이 끝나자마자 아쉬타가 허천도의 LC를 수거하여 파기했다. 그녀는 "LC를 오래 소지하고 있으면 오히려 위험해진다."고 이유를 설명했다. 복선이었던 셈이다.
  31. ↑ 호문쿨루스가 결코 자연사하지 않는 이유가, 이형의 존재는 영혼의 세계가 받아들이기를 거부하기 때문이라 볼 수 있을 듯하다.
  32. ↑ 3기 3부 21화에 따르면, 그 시종은 아딤의 화신이었다고 한다. 아딤이 현실에 강림할 수 있게 해주는 매개체로 보면 될 듯하다. 그런데 현자의 돌이 폭발을 일으키는 바람에 그 매개체가 박살났고, 그래서 매개체를 통해 상황을 엿보던 아딤은 그곳에서 이어서 무슨 일이 일어나는지 직접 보지는 못하였다. 하지만 아딤의 화신이 소멸한 이후의 일은 로가텐이 꿈의 세계를 창조한 것과 절대자가 자신을 황제로 착각한 것뿐이라 그 자리에 없었다 하더라도 이후 일어난 일들을 통해 충분히 유추해 낼 수 있는 일이기에 라크리모사에게 설명하는데는 문제가 없다.
  33. ↑ 세상이 꿈과 현실이 뒤섞인 세계로 변한 것은 이때의 일인 듯하다.
  34. ↑ '모른다'가 아니고 '모른다고 생각했다'라고 서술하는 것에 주목. 3기 3부 19화에서 아딤은 쉬타카두르를 가리켜 프리텐더(모방자)라고 불렀다. 후술하겠지만 쉬타카두르는 자신이 인간의 모습이 되었으니, 자신을 다른 누군가와 동일시하고 그 대상을 연기하기로 결심했다. '모른다고 생각했다.'라는 표현은 그런 쉬타카두르의 마음이 그대로 반영된 것이라 할 수 있다.
  35. ↑ 황제는 현자의 돌이 일으킨 폭발로 인해, 육체와 영혼이 모조리 날아가버렸다. 아딤은 현실과의 소통을 위해 이용하던 육신이 사라졌으나, 영혼은 여전히 2차원에 존재했다. 로가텐은 모든 힘을 소진한 끝에 영혼이 사라져버렸지만, 육신은 그대로 남아있었다.
  36. ↑ 즉 '마인의 이야기' 항목은 쉬타카두르의 왜곡된 기억이었다.
  37. ↑ 어떤 사람 A가 세상을 바라볼 때, A는 분명 세상에 존재하지만, 그의 육신이나 영혼은 A의 눈에 보이지 않을 것이다. 사람이 스스로 자기 눈썹을 보지 못하는 것처럼 말이다.
  38. ↑ 쉬타카두르 입장에서 볼 때 이 의심이 사실이라면, 아딤이 그에게 저주를 건 것은 부당하기 때문이다. 그가 운명에 집착한 이유가 바로 이 때문이다.
  39. ↑ 전술했듯이 쉬타카두르가 착각하고 있는 것이었기에, 그녀로서도 어쩔 도리가 없었다. 능력 밖의 일이었던 셈이다.
  40. ↑ 3기 1부 후반부에서, 쉬타카두르는 스스로에게 '감정을 현실로 불러오는 씨앗'을 사용하여 그 힘으로 아딤을 속박했다. 그러면서 "아딤은 죄인의 영혼을 받아들이길 거부한다.", "이번에는 아딤도 나를 막을 수 없을 것이다." 등의 독백을 한다. 아딤이 운명을 조작하여 자신을 방해하고 있다고 생각하고 있던 것이다.
  41. ↑ 3기 2부 12화에서 나오는 종정 스님의 추측이다. 쉬타카두르가 대회 출전자들에게 “나는 최후의 수단을 쓰기 전 너희들에게 마지막 기대를 걸고 있다.”라고 말한 것(3기 2부 19화)을 보면, 종정 스님의 생각이 옳았음을 알 수있다.
  42. ↑ 앞에서도 나왔지만, 쉬타카두르는 아딤이 자신을 방해하고 있다고 생각한다. 아딤을 제거하려는 것은 바로 그 때문. 발루치는 그 동안 비밀 조직들은 아딤이 사라진다는 예언들을 얻었는데, 그것은 바로 쉬타카두르에 의한 것이라고 보았다. 어쩌면 아딤이 머지 않아 사라진다는 것은 그녀가 자연사한다는 것이 아니라 쉬타카두르가 그녀를 처치한다는 의미였는지도 모른다.
  43. ↑ 3기 2부 17화에서 쉬타카두르가 세상의 일을 모두 지켜보고 있었음을 알 수 있다. 이 시점에서 이선생과 카를로스 측을 제외한 비밀 조직들은 무명사의 뜻을 받아들여 쉬타카두르를 막기로 결의했다. 쉬타카두르 입장에서 무명사와 비밀 조직들은 자신의 계획을 대체할 수 있는 가능성인 동시에, 계획을 방해하는 적이기도 했다. 그런 그들을 계획에 끌어들일 수는 없다. 일반인을 이용하는 것 역시 무리수.(허천도처럼 능력을 통해 성취감을 얻고 그로 인해 폭력적으로 변할 수 있기에 위험하다. 무엇보다도, 검증되지 않은 이들을 끌어들이는 것은 그리 좋지 않은 생각이기도 하고...) 그래서 이선생과 카를로스를 계획에 넣을 수밖에 없었다. 이들 둘의 목적을 생각한다면 이는 진짜 미친 짓이지만, 쉬타카두르도 시간적으로 여유가 없어서 어쩔 수 없었다.(아딤이 머지않아 죽는다는 점, 쉬타카두르의 악의가 통제하기 힘든 수준에까지 이르렀다는 점 등) 대회 출전자들에게 "나를 파괴해라."(3기 2부 20화)라고 당부한 것도, 본인 스스로도 계획을 이행하는 것에 양심의 가책을 느끼고 다른 방법을 찾을 수 있기를 원하기 때문이었다. 물론 그런 방법이 없다면 어쩔 수 없이 자신이 세운 계획대로 진행할 것이고 말이다.
  44. ↑ 하지만 3기 3부 15화에서 라크리모사는 아쉬타는 죽음을 원치 않으며 단지 아버지인 쉬타카두르의 마음을 이해하려 노력했을 뿐이라는 사실을 일깨워주었다.
  45. ↑ 아딤의 저주는 아딤이 관리하는 사후세계에 국한된 것이다. 새로운 사후세계에는 아딤의 힘도 저주도 미치지 않으므로, 쉬타카두르는 제약 없이 그곳으로 이동할 수 있다.
  46. ↑ 아쉬타를 죽이려 한 것은, 아딤과의 약속이 있었고 그가 죽음을 원했다는 것을 생각하면 비교적 자연스러운 것이라 볼 수 있다. 거기다 이때조차도 아쉬타에게 다른 방법을 찾으려고 많이 노력했으나 끝내 이 방법 밖엔 없었다며 사과하는 등 죄책감 어린 모습을 보인다.
  47. ↑ 상대가 로가텐이었다면, "이 곳은 당신의 꿈을 기초로 만들어 진 곳"이라고 말했을 것이다.
  48. ↑ 시간이 반대로 흐르는 자가 운명을 이룰 수 없는 상황이 되면 시간이 되돌아가 그 상황이 일어나지 않는 결과를 도출해 내게 되는데, 27화의 상황에서는 그 운명을 방해하는 요소가 다른 것도 아니고 자그마치 쉬타카두르다. 단지 시간을 되돌리는 것 뿐이라면 쉬타카두르가 대회의 관리자인만큼 다시 김진호를 찾아가 똑같은 짓을 하게 될 것이 분명하다. 결국 김진호가 운명을 이루려면 쉬타카두르의 움직임을 방해하도록 상황을 조작해야만 한다. 그런데 쉬타카두르를 저지할 수 있는 존재는 사실상 세 명 뿐이다. 로가텐, 크롤카, 아딤. 그런데 로가텐은 의식을 잃고 식물인간 상태가 되었으니 불가능하고, 크롤카는 물리력만 놓고 보면 쉬타카두르와도 필적한다고 하지만 대회 상에서는 그 힘이 제한되어버려서 그를 대적하는 것이 불가능하다. 물론 아딤도 오직 영혼과만 소통이 가능하지만, 김진호에게도 아딤의 힘이 깃들어 있다는 점을 생각해보면 얘기는 달라진다. 따라서 쉬타카두르가 김진호에게 부여된 운명을 막아서게 되면, 쉬타카두르를 막기 위해 김진호가 택할 수 있는 방법은 자신에게 깃들어 있던 아딤의 힘이 발현되어 직접 쉬타카두르를 견제하는 것 이외엔 없다고 할 수 있다. 쉬타카두르도 이를 노리고 김진호에게 접근했을 가능성이 높다.
  49. ↑ 던전은 로가텐의 꿈을 기초로 만들어진 곳이다. 아딤이 스스로에게 걸었던 봉인은 현실에만 국한되는데, 던전은 현실이 아니므로 개입하는 것이 가능하다.
  50. ↑ 쉬타카두르의 악의가 주인잃은 힘을 잡아먹고 세상을 파괴할 것이라고 나온 것을 보면 세상에 퍼진 힘자체는 로가텐의 힘이 맞았으나 힘을 본격적으로 폭주시킨 원인이 로가텐을 힘을 얻은 쉬타카두르의 악의였던 것으로 보인다.
  51. ↑ 다만 쉬타카두르가 힘을 받은 이후의 일이 마인의 이야기로 이어진다고 하면, 문제될 것은 없다. 힘을 받고 트리니티로서 활동하다가 어떤 터무니없는 소원을 빌어서, 현재의 상황이 되었다고 볼 수 있을지도...
  52. ↑ 하지만 쉬타카두르는 시종을 통해 어떤 신에 대해 알게 되었고 속죄를 위해 여행을 떠나 그 신을 만난 뒤 마인이 되었다고 했다. 이에 따르면 쉬타카두르는 마인이 되기 이전에 아딤의 존재를 몰랐음을 알 수 있다.
  53. ↑ 2기 2부 2화에서 크롤카의 말에 따르면 원래 지금으로부터 1700년 전 어떤 나라의 황제였다고 한다. 본명이 콘스탄티...? 시간이나 이름으로 미루어 콘스탄티누스 대제일 것이란 추측이 지배적이었는데, 2기 2부 15화에서 바르 미츠바 일원 중 하나가 히브리어로 지껄인 말을 누군가가 해석해내면서 이것이 사실이었음이 드러났다. 히브리어의 내용은 해석하면 이렇다고 한다. "위대한 스승, 콘스탄티누스 대제"(Great teacher Emperor Constantine)
  54. ↑ 트레저헌터 2기 2부 15화에서 바르미츠바의 수장은 쉬타카두르에게 "당신은 우리의 믿음을 인정하고 수호해주었다."라고 말한다. 여기서 밀라노 칙령을 떠올리고, 이를 근거로 쉬타카두르가 콘스탄티누스 대제일 것이라고 추론한 독자도 있었다.
  55. ↑ 쉬타카두르는 콘스탄티누스 대제가 아니라, 그를 모방하는 존재(프리텐더)였다. 자세한 것은 본 항목의 '마인의 이야기(진실)' 혹은 바로 아래 주석 참조.
  56. ↑ 상기의 죄목은 콘스탄티누스 대제의 죄이며, 쉬타카두르는 콘스탄티누스 대제가 아니다. 쉬타카두르는 아딤과 로가텐에게 힘을 내린 존재이자, 세상의 질서 자체를 관장하는 절대자였다. 그리고 쉬타카두르의 진정한 죄는 '세상에서 가장 고귀한 존재(신은 아님)를 모독한 것'이었다.(아딤은 신을 모독한 것이 죄라고 했는데, 쉬타카두르의 행각이 그를 창조한 신을 우롱하는 처사라고 본다면, 아딤의 말도 틀린 것은 아니다.) 어느 날, 쉬타카두르는 뜻밖의 사고로 인간이 되어 버렸다. 쉬타카두르는 혼란 속에서 자신을 현실에 존재했던 다른 어떤 인간(콘스탄티누스 대제)이라 인식하고 그를 자처하기 시작했는데, 이는 절대자가 한낱 인간과 같다고 주장하는 것과 같았으므로 엄청난 중죄였다. 그러나 쉬타카두르는 자신이 이러한 죄를 짓고 있다는 것은 인식하지 못한 채, 콘스탄티누스 대제가 범한 죄들이 자신의 죄라고 생각하게 되었다. 그렇게 쉬타카두르는 콘스탄티누스 대제의 프리텐더(모방자)로서 살기 시작했고, 콘스탄티누스의 고뇌를 이해하고 받아들여갔다. 그리하여 작중 시점에서는 대회를 Limbus와 동기화시켜, 대회에 그의 악의가 출현하게 만들었다. 그러자 콘스탄티누스의 프리텐더라는 일면이 작용하여, 대회 상에는 (쉬타카두르가 이해하고 받아들인 형태의)콘스탄티누스가 범한 죄악이 7대 죄악의 형태로 배치되었다. 쉬타카두르의 원죄도 대회에 형상화되었을지는 불명이다. 그의 죄는 콘스탄티누스의 죄가 아니므로 대회에 형상화되지 않았다고 볼 수 있지만, 쉬타카두르의 심상이 대회와 동기화되었으므로 원죄도 함께 출현하였을 것이라고 볼 수도 있다. 여담이지만 3기 3부 21화를 보고 난 후, 일부 독자들은 "어떻게 절대자라는 양반이 인간의 소원에 영향을 받을 수 있냐?"고 의문을 제기하기도 했다. 그러나 작중에서 발루치는 "흙을 가열하여 미생물을 발생시킨다면, 그것을 행한 주체는 절대자인 셈이지만 그렇다고 완전무결한 신인 것은 아니다."(2기에서 라크리모사가 "아딤은 신인가?"라고 묻자, 발루치가 대답한 내용이다.)라고 말한 적이 있으며, 3기 3부 21화에서도 절대자라고 지칭하지 신이라고 지칭한 것은 아니었다. 고로 쉬타카두르는 완전무결한 존재가 아니므로, 그가 마인이 된 것도 설정 오류라고만 볼 수는 없다. 3기 3부 21화의 베스트 댓글 중에는 이러한 상황을 그럴 듯한 비유로 설명한 것도 있다.(...)(학교로 비유하자면 학교에 지각하면 빠따로 10대 맞는다는 규칙을 만들었는데 그 다음날 선생님 본인이 지각해서 주번한테 빠따 맞는 셈 / 한마디로 프로그램을 잘못짠거야... 정상적인 프로그램이라면 최고관리자는 무엇에서든지 예외가 되어야 하는데 어이없게도 최고관리자 계정이 일반사용자에 의해 권한이 삭제가 되어 버린셈... 뭔 신이 절대적인게 아니고 인간의 소원에 영향을 받어.. 요술램프의 지니도 일단 듣고 안되는건 안된다고 하는데..)
  57. ↑ (전략) 마인은 지식을 원했다. 곧 마인의 의식에 수많은 지식들이 흘러들어왔다. 마인은 생명들이 알아낸 지식 중 모르는 것이 없게 되었다. (중략) 마인은 원치 않았지만 세상의 지식들은 자연스럽게 그의 머리로 계속 흘러들어왔다. (후략)
  58. ↑ '마인의 이야기(진실)' 항목에 따르면, 로가텐의 돌은 타인을 위한 소원만을 들어준다. 즉, 자신을 위한 소원은 이룰 수 없다. 황제는 "절대자가 인간의 모습으로 강림하여, 본인의 고통을 이해하고 공감할 수 있는 존재가 되기를 바란다."라고 소원을 빌었다. 그리하여 절대자가 마인으로 현세에 강림하였다. 부지불식 간에 일어난 사태였으므로, 절대자 본인도 처음에는 상황을 인식하지 못했다. 그러나 왕이 빈 소원과 본인이 절대자로서 지니고 있던 힘과 지식을 통해, 세상의 모든 지식을 알게 되었던 것이다. 마인 본인이 원치 않는데도 계속해서 세상의 지식이 머리 속으로 흘러들어온 것 역시 마찬가지. 인간의 일을 알아야 마인이 황제의 마음을 이해할 수 있으니 황제의 소원이 계속 적용된 것으로 볼 수 있다. 혹은 절대자로서 원래 지니고 있었던, 그러나 잊고 있었던 힘과 지식을(세상의 질서를 관장하는) 상기한 것으로도 볼 수 있다.
  59. ↑ 그리고 라크리모사는 아쉬타가 사실 살고 싶어 한다는 것을 쉬타카두르에게 밝히면서 쉬타카두르의 심경에 변화를 주는 데 성공한다.