인류학

• 학문 관련 정보

인류학
하위분과
	체질인류학	고인류학, 영장류학, 법인류학, 인류의 다양성
	사회/문화인류학	구조인류학, 사회인류학, 문화인류학
	고고학	선사고고학, 역사고고학 등
	언어인류학
	응용인류학	의료인류학, 영상인류학
방법론	현지조사, 민족지연구, 골학, 계보연구, 통계학, 인터뷰

사회학자는 설문지로 물어보고, 심리학자는 랩에 앉혀놓고 물어보고, 인류학자는 직접 가서 물어본다.

※ 인류학도들의 열정적인 참여 및 내용 추가 바람.

人類學
Anthropology

1 개요

인류학은 인간에 대한 모든 것을 연구하는 학문이다. 현지조사와 참여관찰이라는 질적 연구를 중요한 특성으로 삼는다. 사회학, 심리학, 사학, 고고학 등과 가까운 학문이다. 인류학의 사회나 문화를 중심으로한 연구는 현대이론의 형성에 많은 영향을 끼쳤다.

2 발전사

본래 인류학(Anthropology)이라는 표현은 그리스어에서 유래한 말(ánthrōpos (ἄνθρωπος, "human") + lógos (λόγος, "study"))로, '인간에 대한 연구' 또는 '인간에 대한 학문'이라는 뜻을 가지고 있다. 흔히 사회학에서 분화된 학문이라고 이해하기 쉽지만, 자세히따져보면 그 연관성은 매우 클지언정 어느 한 학문에서 분화되었다고 보기는 힘들다. 오늘날 인류학이라고 하면 사회 구조인류학과 문화인류학을 지칭하는 경우가 일반적이다.

19세기 이후 학문으로서 체계화되었으며 미국과 유럽에서 서로 다른 관심을 갖고 발전되어 왔다. 오늘날 인류학은 보다 전문적인 여러 하위 학문으로 나뉘어져 있다. 하위 학문으로는 체질인류학, 고고학, 문화인류학, 언어 인류학 등이 있다. 형질인류학은 인간의 기원과 진화를 다루는 분야와 현대 인류의 다양성을 연구하는 분야로 이루어져 있다. 고고학은 선사시대와 같은 오래된 인류의 유적 등을 연구하여 당시의 문화 등을 규명하는 것을 주요 연구분야로 삼고있다. 문화인류학은 오늘날 다양하게 존재하는 여러 문화들에 대해 총체적으로 연구하는 것이다. 여전히 석기를 사용하는 문화에서부터 현대 산업사회에 이르기까지 다양한 문화에 대해서 가족, 친족관계, 경제생활, 정치생활, 종교생활과 같은 여러 문화적 생활을 연구하여 해당 사회의 내적 규칙을 발견하고자 한다.

어렵게 써놓았지만, 정리하자면 다음과 같다.

• 생물학적, 문화적, 사회적 관점에서 인간을 연구한다.
• 인류의 문화적 차이를 연구한다.
• 인류의 문화와 본성에 대한 일반화를 모색한다.
• 다양한 문화들 사이에 존재하는 유사성과 차이점을 비교분석한다.

이밖에도 민족지(ethnology), 민속학(folklore) 등을 인류학에 포함시키기도 한다.

민속학, 민족학, 문화인류학, 사회인류학 등의 분류가 지역(국가)마다 다르며 방식 또한 다르다. 크게 나누면 미국식과 유럽식이며, 한국에서는 대학마다 (유럽식) 사회 구조 인류학을 가르치는 곳과 (미국식) 문화인류학을 가르치는 곳이 나뉜다. 물론 둘 다 문화인류학이라는 이름으로 가르치기도 한다. 같은 인류학 전공이라 하더라도 어떤 세부전공을 한 교수가 있느냐에 따라 달라진다

미국식과 유럽식의 구분이 생겨난 이유는 고고학과 다른 학문분야의 포함 여부이다. 미국식의 문화 인류학은 고고학과 인류학이 한데 어우러져 있다. 이런 미국의 학풍은 현대 미국와 관련이 깊다. 미국 역사는 유럽인들의 신대륙 발견으로부터 시작되었기 때문에, 아메리카 원주민들의 역사(미국 사학이 아니라 미국 고고학에서 연구하는 분야다)와 구분된다. 그래서 미국 고고학은 유럽이나 한국의 발굴 위주의 연구 보단 원주민들의 구술로 이루어지는 경우가 많다. 이런 분위기는 기존 발굴 위주의 고고학과 현지조사, 참여관찰 방식의 인류학이 섞이는 계기가 되었다.

반면 유럽의 사회 구조인류학은 고고학과 약간의 거리를 두고 있다. 자체적인 문자를 가진 기간이 매우 길고, 문화유산들이 엄청나게 존재하고 있기에, 고고학이라는 분야가 오히려 사학에 더 깊은 연관을 갖는 경우가 많다. 그래서 유럽식과 미국식의 인류학이 차이를 보인다.

유명한 인류학자로는 미드, 말리노프스키, 베니딕트, 레비스트로스, 보아스 등이 있다. 의외로 인류학자들 중에는 여성들이 대다수 분포하고, 그 위엄 또한 대단하다(...).

2차대전 이전까지 외부와 단절된 문명들에 대해서 주로 연구되었으나, 2차대전중 미국 정부 주도로 이루어진 일본 연구를 효시로, 모든 사회에 대한 연구가 시작되었다.

인류학은 다루는 범위가 몹시 넓어서, 꼭 오지를 돌아다니며 현지인들의 삶에 녹아들어 그들의 생활양식을 연구하는 것만이 인류학인 것은 아니다. 도시 사람들의 생활양식을 연구할 수도 있고, 또한 "위를 향한 인류학" 이라 하여 사회 지배계층과 권력자들을 연구대상으로 삼으려는 움직임도 있다. 심지어 게임 속 사건이 주제가 도기도 하는데, 일례로 2010년에 "Anthropological Querterly" 에서는 한때 알렉스 골럽(Alex Golub)의 월드 오브 워크래프트 관련 논문을 게재하기도 했다.(...)

2.1 한국에서의 인지도

학과 (학과 이름순 목록 보기)
인문	사회	자연	공학	의학	교육	예술	기타

한국에서는 인류학과가 설치된 대학이 극히 적은 편으로 서울대, 전남대만 인류학 전반을 다류는 인류학과이고, 그 외에는(경북대, 전북대, 강원대, 덕성여대, 목포대, 연세대, 영남대, 한양대 에리카) 문화인류학과나 고고인류학과의 형태로 존재한다.

인문·사회과학의 여러 기초학문들(사회학, 심리학, 사학, 문학, 철학)과 비교했을 때 기초학문 치고 국내에서는 인지도가 아주 시망이다. 때문에 인류학 전공자들은 주변에서 "그게 뭐하는 거냐", "처음 듣는다"라는 반응에 수시로 마주하며, 신성한 의무처럼 자신의 학업에 대하여 차근차근 설명하게 된다. 이런 일이 한두 번이 아닌 지라 점차 시간이 지나면 설명하기가 귀찮아질 정도. 인류학도들이 모였을 때 자신이 받은 질문공세 경험은 단골 이야깃거리다. 순수기초학문임에도 불구하고 돈이 안 되니까 다른 과는 돈 되냐! 인기가 없어서 비주류 취급을 받고 있는 한국의 인류학. 안습

한국문화인류학회에서 《낯선 곳에서 나를 만나다》 라는 대중 교양서를 펴냈다. 문화인류학에 관심이 있는 청소년 위키러라면 한번쯤 독파해 볼 것을 추천.

3 주요 분류

21세기 들어 인류학의 범위가 광범위하게 증가하였지만, 1900년 인류학자 프란츠 보아스가 정리한 가장 기본적인 인류학의 학문 분류는 다음과 같다.

• 체질인류학 (Physical Anthropology)

생물학적인 관점에서 인간을 진화론적 틀에서 연구한다(그래서 생물인류학 Biological Anthropology, 형질인류학 이라고도 한다). 인간이 어떻게 지구상에 넓게 퍼져 살게 되었는가가 관심분야이며 어떻게 지역적으로 인류가 다르게 살고 있는가에 대한 연구 등 종족으로서 인류를 연구한다. 인간의 유해를 대상으로 연구를 하는 경우가 많기 때문에 골학이나 생리학 등 기초적인 자연과학의 인접학문을 습득해야 하며, 방법론으로써 통계학을 쓰기도 하고, 현지조사나 실험의 필요성도 크기 때문에 이래저래 다양한 것을 배워야 하는 분야. 원래 한국에서 이 분야에 커리큘럼과 전공교수가 있는 곳은 충북대학교와 서울대학교였으나 충북대학교 박선주 교수가 정년하여 유일하게 서울대학교만 남아있다. 서울대학교에서는 최근에 생물인류학실험실을 개설하기도 했다.

하위분과로는 고인류학 (Paleoanthropology), 영장류학, 인류의 다양성 연구 등이 있다.

• 사회인류학/문화인류학(Social and Cultural Anthropology)

문화와 사회를 연구하는 학문이다. 현장에서 참여하며 관찰하는 현지조사를 주 연구방법으로 사용한다.

사회인류학은 유럽을 중심으로 한 사회인류학, 미국에서 많이 논의 된 문화인류학으로 구분된다.

현재 인류학 서술 내용 대부분이 '사회인류학 및 문화인류학'에 관한 내용이다.

• 고고학 (Archaeology)

고고학은 물질적 인간문화를 연구하는 학문이다. 미국에서 고고학을 인류학의 범주로 넣는 이유는 미국의 역사가 이민자들이 이주하는 과정에서 본래 살고 있던 아메리카 원주민들에 대한 '타자'연구로부터 시작되었기 때문이다. 유럽이나 일본, 한국에서는 고고학을 인류학보다는 역사학에 가깝게 인식하는 전통고고학적 성향이 강하다. 하지만 최근에는 물질문화에 대한 문화적 해석과정이 중요시되어 민족지 고고학 등에서 문화인류학적 방법론을 적용하는 사례가 늘어나고 있다.

• 언어인류학 (anthropological linguistics)

언어인류학 혹은 인류학적 언어학은 인간의 의사소통과정을 이해하고자 하는 학문이다. 음성이나 비음성적인 다양한 언어를 시간과 공간, 사회적 언어의 사용 그리고 언어와 문화와의 관련을 연구한다.

• 응용인류학

영상인류학, 의료인류학 등이 있다. 역학조사, 규격화, 복지후생, 지역개발, 기업운영, 교육제도, 외교 등등 다른 여러 학문 분야에 뻗어있다.

4 사회/문화인류학

4.1 학문 사상 학파

• 미국 문화인류학
• 영국 사회인류학
• 프랑스 구조인류학

4.2 역대 문제점

• 안락의자 인류학

인류학 초창기, 선교사나 상인들의 기록을 토대로 문헌만을 가지고 연구되었기에, 자료상의 오류나 총체성의 부족 등 문제점이 있었다. 그러한 초창기의 인류학자들을 비꼬는 말로 안락의자(armchair) 인류학자란 말이 나왔다.

• 제국주의의 선봉장

인류학은 '타자(other person)'를 연구하는 학문이다. 문제는 이러한 타자에 대한 연구가 식민지 시대와 제국주의를 거치면서, 인류학이 이들의 시녀와 같은 역할을 수행하였다는 것이다.

유럽인들이 유럽 땅을 벗어나 식민지를 개척하기 시작하면서, 지금까지 만나보지 못한 새로운 '문화'를 가진 사람들과 접촉하게 되고, 그들을 효율적으로 통치하기 위해 타인에 대한 연구가 시작되었다. 특히 진화론에 영향을 받아, 사회진화론이 널리 전파되면서, '미개한 문명 사회'를 탐구하기 위하여 인류학자들은 현지 조사와 참여 관찰을 통해 다양한 자료를 수집하였고 이 자료들은 곧 식민지 통치에 직접적으로 사용되었다. 특히 당시의 인류학자들도 역시 '미개한 인간'을 타자화하여 관찰해야 한다는 잘못된 신념에 빠진 채로 인류학 연구를 수행하였다. 이러한 병크의 한 사례로 인류학의 날 사건이 있다.

오늘날에도 인류학자는 미국의 전장에서 맹활약을 하고 있다. 미군의 아프간 비밀용병, 문화인류학자

• 안락의자 인류학에 대한 반동

과거의 안락의자 인류학자들에 대한 반동으로, 일부 국가에서는 특정 조사방법에 지나치게 집착하는 경향이 나타났다. 인터뷰에 집착한다던가, 생애사에 집착한다던가. 이를 현지조사방법이라고 하며 현대 문화인류학의 주류 연구방법이다.

• 문화진화론적 인류학에 대한 반동

문화진화론이 까이고 문화상대주의가 대대적으로 도입된 이후, 과거 제국주의에 대한 반동으로 성찰성이 매우 중요한 키워드로 부상하였다. 반제국주의적 담론이 특히 매우 활발하게 논의되는 모습을 보인다.

이러한 과거 때문인지, 혹은 질적 연구 방법의 특성 때문인지는 몰라도 대체로 소수나 약자, 원주민들의 입장만을 적극적으로 지지하거나, 혹은 정치적 사회적으로 상당히 "진보"적인 모습을 많이 보이고 있다. 원주민의 입장이든, 그 반대 입장이든, 한 쪽의 의견만을 중점으로 수용하는 것은 바람직하다 볼 수 없기 때문에, 비판의 대상.

• 태생적 한계

질적 연구를 상당히 중요한 핵심으로 취급하며 연구자가 가장 중요한 연구도구인만큼, 연구자의 주관에 착오가 있을 수도 있고, 상대적 연구이기 때문에 어디까지나 '보편'이나 '경향'까지만 도출이 된다. 이와 관련해서는 미드의 사모아 섬 연구등, 국민성과 퍼스널리티에 대한 갑론을박이 유명했었다. 한편으로는 질적 연구 자체의 태생적 한계일 수도 있고, 다른 학문이 취급할 수 없는 부분까지 다룰 수 있는 장점으로 작용하기도 하는 애매한 부분이다.

• 좁아지는 현지

"인류학자다! 인류학자야!"

이 그림 하나로 모든 것이 요약된다. 절대 이분들을 놀라게 하면 안 돼 항목이나 타사다이족 항목만 봐도 알 수 있듯이 이미 지구상에 있는 모든 인류가 영향력을 주고받고 있고, 이미 기존의 현지 개념, 연구되지 않은 미개척지는 (현지인 본인들이 학자들의 접근과 연구를 아예 거부하는 경우가 아니라면) 사실상 사라진 상태이다. 그런 상황에서 기존 방식의 인류학은 더 이상 무엇을 연구해 나갈 것인가? 인류학이 응용학문이라면 현실에 어떻게 써먹을지만 연구해도 연구할 거리가 널렸겠지만, 인류학은 기초학문이다. 인류학은 제국주의의 선봉장 역할을 했던 전과 때문에 위의 아프간 인류학자 논란만 보아도 알 수 있듯이 인류학의 '응용'에 대해서 상당히 부정적인 관점을 가지고 있다. 그런 상황에서 대체 어디를 연구할 것인가가 인류학의 문제 중 하나로 떠오르고 있다.

특히 80년대 유수의 인류학자들이 인류학에서의 현지조사 및 글쓰기에 대한 비판 및 성찰에 관한 논쟁을 신나게 벌인 이후 많은 인류학자들이 끊임없이 새로운 시도를 하고 있다. 대표적으로 우리나라의 인류학자들은 외국의 한인 사회가 형성하는 문화집단에 대한 연구를 하기도 하고, 사이버스페이스로 현지를 확장하기도 하는 등 여러 가지 노력을 하고 있다. 이러한 노력의 산실로 현지 개념이 무엇인가에 대한 활발한 논의가 현재 진행 중이며, 무엇보다도 인류학자와 현지인과의 관계에서 발생하는 권력의 문제에 많은 관심을 기울이고 있다. 학자보다 권력을 가진 자들에 대한 '위를 향한 인류학 (up anthropology)'가 대표적인 사례. 이 권력이라는 것은 비단 인종의 문제 뿐만이 아니라 사회 및 문화 자본, 계급, 정치 등 다양한 분야를 일컫는다.

4.3 연구 관점

이후 인류학은 '타자화'된 인간들을 관찰하고, 그 사이에서 문화와 사회의 위계서열을 나누었던 자신의 과오를 반성하면서 인류학에서 지켜야 할 세 가지의 관점을 확립하게 된다.

• 문화 상대주의 cultural relativism

자신만의 관점으로(자신의 문화를 기준으로) 타문화를 평가하는 것을 경계하며 특정한 가치를 절대 기준으로 삼지 않아야 함을 뜻한다. 나시르마 문서도 함께 참고. 반대되는 관점으로 자민족중심주의 (ethnocentrism)가 있다.

• 비교 문화론

연구대상이 되는 문화를 다른 문화와 상호 비교하여 서술하는 것을 말한다. 절대적인 가치 기준이 없고, 있다 하더라도 문화라는 추상적 대상을 '객관적으로' 서술할 방법은 없다. 오직 다른 문화와의 비교를 통해 서술할 수밖에 없다. 그래야 인류의 공통적인 문화라는 것에 대하여 그 뿌리나 원리(the root and the nature)를 탐구할 수 있기 때문이다.

• 총체적 접근

근대의 다른 학문들처럼 특정한 주제에 한하여 연구를 시도하는 것이 아니라, 분석적ㆍ기계적 관점으로 인간과 사회를 보는 것을 의식적으로 피하고 전체를 아우를 수 있는 관점에서 연구 활동을 수행해야 함을 뜻한다.

5 현실의 사회/문화 인류학자

다이앤 포시(영장류학자)를 제외한 대부분이 모두 사회/문화인류학자다.

• 에드워드 타일러 (Edward B. Tylor)

영국의 인류학자. "원시 문화"(Primitive Culture)라는 저서로 유명하며, 최근까지도 "문화"에 대한 정의를 언급할 때 타일러가 내린 문화의 정의는 반드시 등장한다.

• 브로니슬라프 말리노프스키 (Bronislaw Malinowski)

폴란드 태생의 인류학자로 흔히 대머리 독수리"인류학의 아버지"라고 불린다. 원래는 물리학과 수학을 전공하였으나, 어느날 아파서 드러누웠을 때 읽은 프레이저의 황금가지에 감명을 받아 전향을 하였다. 딱히 인류학의 아버지가 되려고 했다기 보다는, 뉴기니에 갔다가 그만 제1차 세계대전이 터지는 바람에 폴란드인(오스트리아)이므로 호주(영연방)를 통해 귀국할 수 없게 되었다. 결국 멜라네시아의 트로브리안드 섬에서 전쟁이 터지는 동안 연구를 하며 지냈고, 이후 유럽으로 돌아와서 "서태평양의 항해자" (Argonauts of the Western Pacific)라는 책을 썼다. 말리노프스키가 연구한 트로브리안드 섬의 쿨라kula 제도는 아직까지도 계속해서 회자되는 인류학의 고전이며, 이후 인류학은 말리노프스키처럼 어느 동네에 가서 장기간 체류하며 연구하는 것을 매우 중시하게 되었다.

말리노프스키는 현지인들에게 상당한 두려움의 대상이었다고 하며, 실제로 말리노프스키 사후에 부인이 말리노프스키의 일기를 출판하면서 인류학계는 엄청난 패닉에 빠진 바가 있다. 그 일기에는 원주민들에 대한 갖가지 (인류학적 도덕관념에서 그다지 바람직하지 못한) 욕들이 쓰여져 있었다고. 말리노프스키 인생 후반부에 나온 이론들, 특히 생물학과 연결시킨 이론들은 가만히 보고 있으면 조금 당혹스럽지만, 아무튼 인류학사에 엄청난 한 걸음을 뗀 학자임에는 틀림없다.

• 앨프리드 래드클리프브라운 (Alfred Radcliffe-Brown)

영국의 인류학자이며 대표적인 구조기능주의자. 안다만 섬에서의 연구로 유명하며, 옥스퍼드 대학교 인류학과의 초대 교수이기도 하다. 하지만 정작 옥스퍼드 대학교 인류학과에서는 마이너했다는 것은 안자랑.

• 에드워드 에번스프리처드 (E. E. Evans-Pritchard)

영국의 인류학자. 대표적인 연구로 아잔데 족과 누어 족에 대한 연구가 있다.

• 마르셀 모스 (Marcel Mauss)

프랑스의 학자이자, 뒤르켐의 조카. 모스의 증여론은 레비스트로스의 구조주의 이론 및 경제 인류학적 접근의 상당히 중요한 기반이 되었다. 참고로 모스의 증여론은 본문보다 주석이 더 많은 책이다(...).

• 프란츠 보아스 (Franz Boas)

미국의 인류학자이자 미국 인류학의 아버지로 불리며, 박물관학에서도 매우 중요한 분이다. 많은 아버지급 인류학자들처럼 보아스도 원래부터 인류학 전공자는 아니었고 물리학과 지리학을 전공했다. 주로 북미대륙 원주민들을 연구

• 앨프리드 크로버 (Alfred Kroeber)

미국의 인류학자. 보아스의 제자며 버클리 대학교의 초대 인류학과 교수였다.

• 에드워드 사피어 (Edward Sapir)

미국의 언어 인류학자. 사피어-워프 가설(Sapir-Whorf hypothesis)로 유명하다. 항간에 떠도는 에스키모들은 눈을 몇 십가지 단어로 표현한다는 것에서 착안하여 언어가 사고를 지배한다는 "언어결정론"을 주장하였으나, 현재는 학계로부터 버림받는 실정이다.

• 레슬리 화이트 (Leslie White)

미국의 인류학자. 문화진화론, 문화과학 등이 대표적인 키워드다.

• 클로드 레비스트로스 (Claude Levi-Strauss)

프랑스의 구조 인류학자. 인류학 밖의 영역에서도 상당히 유명한 사람이다. 서구 중심적인 인류학에서 벗어나게 된 계기를 제공했을 뿐만 아니라, 구조주의 철학을 인류학 안으로 도입했다는 점에서 모더니즘 예술계 등에도 큰 영향을 주었다. 이러한 레비스트로스는 인류학도들의 우상이기도 하지만 동시에 난해한 이론과 글로 인해 주적으로 취급되기도 한다(...) 대표적인 저서로 <슬픈 열대>, <신화학> 등이 있으며 한국어로도 한길사에서 번역되어 출간되었다. (한국어로도 만만치 않다는 것이 중론.)(이 아저씨 때문에, 촘스키며 라캉이며 두루 배워야 한다.)

• 맥스 글러크먼 (Max Gluckman)

영국계 남아공 인류학자. 맨체스터 학파의 아버지이며, 맨체스터 학파는 갈등 이론으로 대표되곤 한다. 글러크먼의 경우 제국주의, 도시화, 인종차별 등으로 인한 문화 갈등 연구에 주안점을 맞췄으며, 상당한 활동가이기도 했다. 한펴 글럭만의 추종자들은 거의 종교 집단 수준이었고 글러크먼도 한 성깔 했다는 후문이 들려오기도 한다.

• 마거릿 미드 (Margaret Mead)

미국의 인류학자이며 보아스의 제자. 베니딕트와 함께 공부하였다. 사모아 섬에서의 연구로 유명하며, 그 유명세는 인류학 바깥에서 제법 맹위를 떨치고 있다. 특히 청소년이나 성(性)에 관한 연구들은 당시 미국 사회에서도 큰 이슈가 되었다. 한국에도 <세 부족 사회의 성과 기질> 등 몇몇 저서가 번역되어 나와있다.

• 루스 베니딕트 (Ruth Benedict)

미국의 인류학자이며 보아스의 제자. 미드와 함께 공부하였다. <문화와 유형> 등의 연구서로 유명하며, 특히 일본에 관한 저서인 <국화와 칼>은 대중적으로도 잘 알려져있다. 덧붙이자면 당시 전쟁 중이어서 그렇기도 하지만 일본에 가보지 않고 <국화와 칼>을 썼으며, 그럼에도 불구하고 꽤 신뢰할 만한 묘사를 보여주었다는 점에서 유명하다.

• 클리퍼드 기어츠 (Clifford Geertz)

미국의 인류학자이며 문화 상징주의 및 해석주의 이론의 대표적인 인물. 인도네시아 발리에서의 연구로 유명하며, 특히 발리에서의 닭싸움과 관련된 글은 전세계 인류학도들에게 일독이 권장되는 글인 것 같다. 과거 인류학자들의 글에 비해서 그다지 어렵지는 않아서 권장되는 것일지도.

• 빅터 터너 (Victor Turner)

영국의 인류학자이며 상징 및 해석주의 인류학에서 기어츠와 종종 함께 언급된다. 뿐만 아니라 연극 미학 등의 분야에서도 넓은 발을 자랑한다. 반 헤넵의 통과의례 개념을 보다 발전시켜 이론화시켰으며, 사회적 드라마 및 코뮤니타스 등의 개념을 선보이기도 했다. 상당히 참신한 이론들을 인류학에 도입시켰다는 평을 받으며, 특히 의례 과정 이론에 있어서는 매우 중요한 위치를 차지한다. 필드는 아프리카 잠비아로, 은뎀부 부족을 일평생 연구하였다.

• 마빈 해리스 (Marvin Harris)

미국의 인류학자이자 대표적인 문화 유물론자. 한국에서 인류학 이야기 하면 주로 해리스의 문화 유물론적 접근이 왠지 모르게 많이 등장하는 것 같다. 인도에서 소를 숭배하는 이유나 이슬람에서 돼지고기를 먹지 않는 이유에 대한 해리스의 해석이 고등학교 사회문화 교과서에 소개되어 있기도 하다. 명쾌한 설명을 제공하였으나 사실 알고보면 명쾌한 만큼 까이기도 엄청 많이 까였던 이론이기도 하다. 국내에도 <문화의 수수께끼> 시리즈로 저서들이 번역되어 있다.

• 재러드 다이아몬드 (Jared Diamond)

저서 총, 균, 쇠가 대표적. 위에 있는 인물들과 달리 인류학을 전공하지는 않았다는 점이 특이하다. 사실 본 직업도 아니다. 그러나 꽤 대중적인 인지도가 있는 인류학자라고 할 수 있겠다. (이름이 특이한 것도 한 몫을 했겠지만...) 자세한 것은 항목 참고.

• 캐시 라익스 (Kathy Reichs)

과거 법인류학자로서의 경험을 살려서 추리소설 템퍼런스 브레넌 시리즈와 이 시리즈를 모델로 제작된 미국 드라마 본즈의 제작자이다. 템퍼런스 브레넌 시리즈는 1997년 '본즈 : 죽은 자의 증언'을 시작으로 2010년 Spider Bones가 출간되었고, 드라마 본즈 시리즈는 시즌 8이 2012년 9월 17일에 방영되었다.

• 다이앤 포시 (Dian Fossey)

미국의 동물학 및 영장류학자. 자세한 내용은 항목 참조.

• 기어트 호프스테드 (Geert Hofstede)

이 사람을 논외로 하고 문화에 대해 말하는 것은 불가능하다. 개인주의 대 집단주의 문화 구분법을 제안했으며, 2016년 2월 현재 총 피인용수는 무려 138,000회, 개별문헌 당 최대 인용수는 42,000회에 이른다. 이 사람은 조직문화 연구에도 업적을 남겼다.

• 피에르 클라스트르 (Pierre Clastre)

프랑스 출신의 정치인류학자이다. 레비스트로스 밑 에서 인류학을 수학하였고, 이 후 남아메리카 원주민들 의 정치 체계를 연구하여 이를 바탕으로 국가에 대항 하는 사회라는 저서를 쓰기도 했다. 인류학 내에서의 인지도는 낮은 편이나, 그의 정치인류학적 관점은 근대 국가에 대한 인류학적 비판이라는 독특한 관점을 담고 있으며 그 관점은 들뢰즈를 비롯한 현대 프랑스 철학자들에게도 중대한 영향을 끼친 바가 있다.

• 전용준

6 창작물에 등장하는 인류학자

• 미국 드라마 본즈에 등장하는 여주인공 템퍼런스 브레넌 - 법인류학자.
• 소설 1Q84의 등장인물 에비스노 다카유키

문화인류학자.

• 만화 신부 이야기의 등장인물 헨리 스미스.