송서

중국의 정사서
흠정 24사
순서	이름	저자	권수
1	사기	\[[[전한]]\] 사마천	130
2	한서	\[[[후한]]\] 반고	100
3	후한서	\[[[유송]]\] 범엽	120
4	삼국지	\[[[서진]]\] 진수	65
5	진서	\[[[당나라|당]]\] 방현령 등	130
6	송서	\[[[양나라|양]]\] 심약	100
7	남제서	\[[[양나라|양]]\] 소자현	59
8	양서	\[[[당나라|당]]\] 요사렴	56
9	진서	\[[[당나라|당]]\] 요사렴	36
10	위서	\[[[북제]]\] 위수	114
11	북제서	\[[[당나라|당]]\] 이백약 등	50
12	주서	\[[[당나라|당]]\] 영호덕분 등	50
13	수서	\[[[당나라|당]]\] 위징 등	85
14	남사	\[[[당나라|당]]\] 이연수	80
15	북사	\[[[당나라|당]]\] 이연수	100
16	구당서	\[[[후진]]\] 장소원 등	200
17	신당서	\[[[북송]]\] 구양수 등	225
18	구오대사	\[[[북송]]\] 설거정 등	150
19	신오대사	\[[[북송]]\] 구양수	74
20	송사	\[[[원나라|원]]\] 탈탈 등	496
21	요사	\[[[원나라|원]]\] 탈탈 등	116
22	금사	\[[[원나라|원]]\] 탈탈 등	135
23	원사	\[[[명나라|명]]\] 이선장 등	210
24	명사	\[[[청나라|청]]\] 장정옥 등	332
기타 정사서
-	동관한기	\[[[후한]]\] 유진 등	22
-	신원사	\[[[중화민국]]\] 커사오민 등	257
-	청사고	\[[[중화민국]]\] 자오얼쉰 등	536

宋書

1 개요

중국 정사 25사 중 하나이다. 학자 심약(沈約)에 의해 편찬된 기전체 정사로서 420년, 송 무제 유유가 제위에 오른 이후 479년, 소도성(蕭道成)이 선위를 받아낸 시기까지 남조 송나라의 역사를 기록하고 있다.

2 편찬과정

『송서』가 빠르게 편찬될 수 있었던 것은 이전에 저술된 다량의 저작들을 참조할 수 있었기 때문이었다. 유송의 역사편찬은 438년 국자학을 세우면서 시작되었다. 뇌차종의 유학, 하상지의 현학, 사원의 문학과 함께 하승천에 의해 사학이 설립되어, 사학(四學)이 정립되었다. 하승천은 여기서 국사(國史) 편찬을 시작하였는데, 「무제기」와 「공신열전」의 초고를 작성하고, 이어서 「천문지」와 「율력지」 「주군지」 등을 정리하였다. 그 뒤를 이어 배송지(裴松之)ㆍ산겸지(山謙之)ㆍ소보생(蘇寶生) 등이 이를 담당하고, 이어서 대명 연간(457～464) 저작랑 서원이 이를 이어 받아 462년 65권의 『송서』를 완성하였다. 서원의 『송서』는 동진 의희 초년부터 유송 대명 말까지의 역사가 담겨있었다.

당시 살아서 활동하고 있던 장질, 노상, 왕승달의 열전까지 기록되어 있었다. 이를 바탕으로 심약은 대명 말부터 순제 때까지의 역사를 정리, 보충하였다. 한편, 하승천의 작업을 받들고 있었던 배송지가 완성하지 못하고 죽었는데 남제 영명 말 심약의 『송서』가 일부분 공개되었다. 그러자 배송지의 증손자였던 배자야(裴子野)가 원고를 수정하여 『송략(宋略)』 20권을 찬하였다. 심약이 이를 보고 탄식하였는데 배송지의 작업을 심약이 참조하지 않았다는 것을 알 수 있다.

이 외에도 『수서』와 『구당서』그리고 『신당서』에 경적지 목록에만 남아있고, 왕지심의 『송기(宋紀)』 30권과 왕염의 『송춘추(宋春秋)』 20권 그리고 손엄의 『송서』 65권, 포형경의 『송춘추』 등이 확인된다. 그러나, 위 사서들은 현존하지 않거니와 심약이 이들에 대해 언급하지 않기 때문에 『송서』의 편찬과 어떠한 관계가 있었는지는 알 수없다. 현재 전해지고 있는 『송서』들은 대체적으로 북송 시대에 판본이 정착되었다고 한다. 그 과정에서 상당부분이 산일되었다. 북송의 문인들이 『고씨소사(高氏小史)』와 『남사』를 기반으로 보충한 것도 적지않다. 중화서국의 표점본은 이에 대한 상세한 교감을 거쳐 실상을 알리고 있다.

3 구성

본기(本紀) 10권, 지(志) 30권, 열전(列傳) 60권 총 100권으로 구성되어 있다.

4 의의와 평가

『송서』는 표면적으로는 일반적인 정사의 전형을 잘 따르고 있지만, 서술 구조, 방식 그리고 사상적 배경에 대해 몇 가지 지적되고 있다. 먼저 송 문제 원가 연간 시대상을 원가의 치라고 극찬하고 있다는 점이다. 당시 효무제 이후 황실의 혼란이 이어지다 오다가 원가 연간은 비교적 안정적인 시대였기 때문에 어쩌면 당연할지도 모르지만, 일반적으로 보면 이것은 심약이 문벌귀족을 호의적으로 평가하는 가치 판단이 반영되었다고 할 수 있다. 사실, 『송서』 전체 글이 당시의 정치적 시대상이 많이 반영된 것을 볼 수 있다. 따라서 『송서』가 당대사적인 성격이 강함을 알 수 있다.

특이한 점은 지(志)의 서술이다. 『송서』의 지는 그 연원을 삼국시대부터 한나라 - 위나라시대 까지의 소급하여 서술하였는데 이를 통해 『삼국지』에서 빠진 내용을 보충했다는 평가가 있다. 이는『송서』를 편찬한 하승천과 서원의 입전 기준이 까다로운 것과는 사뭇 다르다. 그리고 조칙(詔勅)이나 주의문(奏議文) 등 기타 문학적 문장이 고스란히 남아 있다. 이는 당시의 정치적 현안 상황이나 의식 등을 반영한다는 점에서 문학사적인 측면에서 고귀한 사료로 포함된다고 평가받는다. 따라서 하승천과 서원은 원사료적인 문장을 많이 중시하였다고 볼 수 있겠다.

『송서』의 독특한 점은 열전에서 두드러진다. 어떠한 중심 사안을 두고 관련인물의 이력, 연원 등을 부가적으로 기록한 것이 많다는 것이다. 이를테면, 중국의 성인과 전통에 대해 불교와 유가가 크게 논쟁하는 단서가 되는 혜림의 흑백론(黑白論)이 나오는가 하면, 인도지역의 국가들을 설명하는 과정에서 승려 혜림(慧琳)과 혜의(慧議)에 대해 짤막하게 소개하고 있다. 이러한 서술방식은 이른바 대서법(帶敍法)이라고 한다.

이와 반대로 『한서』를 대표로 비슷한 인물을 하나로 묶는 유서법(類敍法)이 있다. 이에 대해 청나라의 고증학자 조익(趙翼)은 『이십이사차기』에서 “입전(立傳)의 숫자는 줄이면서 그 사람을 없애지는 않았으니, 이것이야말로 진실로 역사서를 서술하는 좋은 방법이다.”라고 호평하였다. 하지만 본기, 지, 열전 등의 서술과정에서 뜬금없는 인물이나 사건 그리고 사진이 있어서 전체적으로 오류도 적지않다. 이 때문에 『송서』는 서술의 과정이 일목요연하지 않아 부정적으로 보기도 한다.

그 외에는 현재 사용되는 육십갑자의 계산기점이 되는 상원갑자법을 처음 도입한 책이기도 하다. 자세한건 경진항목 참조.