상투

갓을 벗고 상투를 보인 사진

1 개요

동아시아의 전통적 헤어스타일의 하나. 보통 성인 남자가 결혼을 하거나 관례를 치른 뒤 꾸민다. 조선의 상투와 비슷하게 묶는 것 자체는 한반도에 꽤 이전부터 있었지만, 조선시대의 상투가 가지는 의미는 신체발부수지부모의 유교적 예절과 연결되는 것이었다.

영어로 Topknot hairstyle로 번역하며, 한국의 상투는 한국식 어휘를 알파벳으로 음차하여 Sangtu로 표기하기도 한다. 다만 해외에서는 흔히 Topknot이라고 하면 아시아의 헤어스타일로 생각하며 주로 일본의 촌마게를 먼저 떠올리며, 따라서 조선의 Sangtu를 촌마게와 구분 못하는 경우가 많다(...). 머리를 민 것과 밀지 않은 것을 어째서 구분 하지 못하니

2 한국의 상투

여기서 머리가 긴 상태에서 상투 트는 것을 볼 수 있다

조선에서는 일반적으로 길게 늘어뜨린 머리카락을 정수리에서 감아 올린 뒤 동곳 등으로 고정시키고 망건을 써 완성시켰다.의관을 중요시하는 양반들은 다른 사람들에게 상투를 보이지 않기 위해 평상시에 상투를 가리는 용도의 상투관을 쓰고 다니기도 했는데 상투관이 절을 할 때 흘러내리지 않게끔 고정하는 방법에도 차이가 있었다.

상투에서 망건은 이마 가리개가 아니라 머리를 쓸어올려 묶어진 머리를 고정하는 일종의 헤어밴드 용도였다. 따라서 대부분의 사극에서 망건 앞싸게 부분(통풍구)에 살갗(이마)이 보이는 모습은 잘못된 착용의 예 이다. 구한말에도 눈썹바로위에 망건을 쓴 사진이 있지만 이건 머리숱이 많아서 상대적으로 망건이 많이 내려온 것이므로 오해하지말자.

나이가 어려도 결혼을 하여 상투를 틀면 어른 대접을 해주었으며 미혼인데도 어른 대접을 받기 위해 상투를 틀기도 했다고. 이런 상투를 외자상투라 부른다. 뭐 그냥 한동네 살면서 다 이런 사정 다 아는 사람들에게는 안 통했으며, 보부상등 여기저기 돌아다니는 사람들의 경우 얕보이지 않기 위해 했다고 한다.

출처 신미양요 때 조선인이라 한다. 인물들의 상투 크기가 다른 것을 알 수 있다.

고구려 삼실총 고분벽화에 나타난 상투

머리가 꽤 많이 필요하다는 점 때문에 '대머리도 상투를 틀 수 있는가?'란 문제로 현대인 사이에서 왈가왈부하는 경우도 많다. 실제로도 사람 살던 시대이니만큼 조선시대에도 대머리가 당연히 있었기 때문. 일단 대머리라도 대부분 주변머리는 있기 때문에 위 초상화의 윤증처럼 주변머리를 머리 모아올려 상투를 틀었다. 얼핏보면 무슨 일본의 촌마게같은 느낌이다. 그러나 실제로는 이미 빠진 머리를 잘 모아두었다가 남아있는 머리와 묶어서 가발을 만들거나 상투를 트는 경우도 많았다

조선왕조실록에서 상투에 대해 찾으면, '성 안에서 높은 상투를 좋아하면 사방에서 높이를 한 자로 한다.'는 옛말이 주구장창 언급된다. 풀버전은 ‘오(吳)나라 임금이 칼쓰기를 좋아하자 백성은 칼에 상한 흔적이 많아졌고, 초(楚)나라 임금이 허리가 가는 여자를 좋아하자 궁중에 굶어 죽는 여자가 많았으며, 성안에서 높은 상투를 좋아하자 사방에서 상투 높이가 한 자가 되었고, 성안에서 큰 소매를 좋아하자 사방에서 소매를 온필[全匹]로 하였다.’인 듯 하다. 성종실록 197권, 성종 17년 11월 19일 경신 네 번째기사

2.1 상투의 진실

사실 일생동안 기른 머리카락의 양은 엄청나서 제대로 모양이 선 상투를 틀 수가 없다. 실제로 상투를 틀 때는 머리카락을 잘랐다. 구한말 상투 튼 사진을 보면 간혹 삐져나온 뒷머리가 짧은 건 이 때문이다.사극에서 고문받는 장면의 봉두난발 길이를 생각해보자 딱 상투 틀 정도만 남기고 자르는 것. 이렇게 자른 머리는 소중히 남겨두었다가 가발을 만들거나 조상 신위 앞에 바쳤다. 이렇게 하기 전에는 상투가 자체 컸다. 고분벽화를 보면 고대에는 상투 크기가 컸던 경우를 볼 수 있다.
많은 사람들이 옛 사람들은 상투를 하나만 틀어다고 여기는데, 이러한 편견과 달리 머리숱이 많으면 쌍상투를 틀기도 하였다. 대부분 젊을 때 머리숱이 과하게 풍성하면 쌍상투를 틀었다가 나이가 들어 머리카락이 얇아지고 숱이 적어지면 일반 상투를 틀었다. 즉, 누구나 배코를 친 것은 아니며, 고려시대에는 오히려 쌍상투가 흔했다.

그런데 이마저 덥고 불편하다 여긴 이들은 ‘백호(혹은 '배코')친다’고 하여 정수리부분의 머리를 작게는 동전 크기만큼, 크게는 손바닥 만큼 자르고서 하는 경우도 있었다. 정수리 부근의 가운뎃 부분에 있는 머리카락을 잘라 통풍이 되도록 하고, 남은 머리를 올려서 상투를 트는 것이다. 그렇지만 대머리와 같이 머리카락을 밀지는 않았는데, 손바닥 반 정도만 조금 밀어 민 부분이 보이지 않도록 하였다. 즉 상투를 풀면 마치 거란족을 연상시키는 머리가 되는 것이다. 이는 웹툰 조선왕조실톡에도 실상이 소개되어 있다. 이런 행위는 사사롭게는 행해졌으나 유교 원칙이나 미관 상 그리 좋게 여겨지지 않았다.단발령 때 반응을 보면.. 애초에 머리를 자르고 상투를 트는데, 여기서 정수리 부분의 머리까지 밀면 상투의 크기가 작아질 수밖에 없다.

정조실록 30권, 정조 14년 7월 20일 무술 두 번째기사를 보면 표류해 온 다른 나라 사람들의 특징으로, 상투 하나를 틀고 비녀를 두 개 꽂았으며, 상투 아래의 머리를 깎은 것을 언급하고 있다.

구한말 단발령이 내려졌을 땐 평소엔 머리 잘만 깎고 다니던유생들이 중심으로 신체발부수지부모라고 하여 머리 깎는 걸 반대했는데, 이는 강제로 단발령을 시행했기 때문이다. 길가다 관원이 득달없이 달려들어 상투를 잘라버리면 백호친 선비는 소갈머리가 드러나는 망신을 당해야 했다.(...) 당시 상황 기록을 봐도 강제 시행된 단발령 때문에 더벅머리가 되거나 속알머리가 없어진 사람들이 많았다고 적혀져 있다.
체면을 중시하던 유학자들이 이런 망신을 당하니 참을 수 있을 리 만무하다. 더구나 정책을 시행하던 배경에 외세와 개화파가 있었기에 정치적인 문제로 발전했고, 결국 척양척왜 운동으로 이어졌다.
유학자들이 머리 자체를 깎는 데 반대하지 않은 것은 이후 1900년에 시행한 단발령은 강제 시행이 아니었기에 처음보다 반발이 적었다. 물론 유림 자체에 박은식을 비롯한 신진 유림들이 상투를 유지하지 않아도 효행을 준수하는 것이 가능하다는 입장을 널리 퍼뜨렸기 때문이다.유생 : 강제 시행이 아니니 머리 좀 길렀다가 깎으면 되겠군. 그러나 외래 문물에 반대하는 이들이 많았기에 1930년대까지 상투를 고수하는 이들도 많았다.

2.2 현재

이렇게 일제시절 까지만 해도 사람들이 강하게 상투를 고집하였으나, 한반도에 대한민국과 북한이 설립된 이래로 급속한 외부 문물의 유입과 더불어 6.25 전쟁 같은 거대한 사회구조 변화를 거치면서 전통 보존 의식이 많이 희박해진데다가, 점차 모든것을 경제적으로 따지기 시작하는 풍토가 늘면서 관리가 힘든 상투는 '비경제적', '비위생적'이라는 이유로 점차 대중들 사이에서 밀려나 21세기 한반도에서 상투를 하는 사람은 거의 없으나 아주 드물게 하는 사람들이 있다. 청학동을 비롯한 지역 거주자 및 방송에서도 나온 어느 남성은 지금도 상투를 하여 지방에서 거주 중인데 상투를 지키고자 모자나 모터바이크 헬멧까지도 상투가 나올 구멍을 하고 다닌다(...)고 나온 바 있다.

상투는 변발류와는 달리 분장시 머리를 밀 필요가 전혀 없는지라 상투 가발과 망건으로 충분한 데 비해 청나라 사극을 찍는 중국 배우나 일본 시대극 배우들은 '변발'이나 '촌마게'를 위해 대머리 가발을 쓰거나 경우에 따라 정말 앞머리를 밀던지, 아니면 아예 스킨헤드를 해야만 했다. 현대인들이 보기에도 '변발'이나 '촌마게' 보다는 상대적으로 이질감과 거부감이 좀 덜 한듯하다.(...)오오 조상님 오오 뭐 위에서도 말했다시피 상투도 경우에 따라 머리를 아주 밀지 않는 건 아니지만 적어도 민 부분이 대놓고 보이는 변발이나 촌마게보단 낫다(...). 게다가 실제로는 정말 머리를 밀지 않는 경우도 많았다.

한국의 사극이나 시대극에서는 조연들은 그런대로 상투를 제대로 틀고 있지만, 주인공은 장발에 봉두난발이다. 봉두난발은 천민들이나 하고 다니는 머리스타일이었고, 더욱이 사극에 나오는 것처럼 윤기가 좌르르 흐르는 생머리는 그런 거 없다. 혼인을 안하면 상투를 틀지 않는다고도 하지만, 정작 미혼 남성이 트는 총각머리나 떠꺼머리는 그거 먹는 건가요 취급. 여기에 한 술 더 떠서 상투에 장발이라는 해괴한 스타일도 나온다. 이런 건 머리숱이 아무리 많아도 모자란다.뭐 어때 어떤 사극은 염색(. . .)도 하고 나오던데. 쌍상투는 아예 나오지도 않는다. 원래 쌍상투는 미혼 남성의 머리였다. 총각이라는 말 자체가 어린 아이가 머리를 두 개의 뿔처럼 만든 것이다. '총각하다'라는 말도 있었다. 이것이 점차 미혼 남성을 가리키는 말로 변한 것. 즉, 조선이든 고려든 쌍상투가 흔해야 고증에 맞다. 다만 이러한 쌍상투는 주로 중국에서 유행했고, '총각'이란 말 자체도 중국에서 나온 것인 만큼 한국에 그리 쌍상투가 많지는 않았다. 풍속도 등을 봐도 대부분 상투는 하나 뿐이다.

삼국시대의 상투는 크기가 크다. 하지만 양직공도를 보면 무조건 상투를 틀지는 않았던 모양이다.

양직공도 속 삼국의 사신. 이들 중 신라 사신이 머리를 반만 풀어헤치고 있다.

또한 구한말의 선비들은 '일본은 서양을 따라해 단발이고 중원도 변발이라 호풍이니 선왕의 유풍(儒風)을 간직한 것은 이제 온 세계에서 조선뿐.' 이라며 소중히 여기고 자부심을 가지고 있었다고 한다.

그 이후 현대에는 여자들이 상투를 튼다 카더라

3 중국의 상투

중국에서의 상투는 중국의 한족의 전통적인 머리형태였다. 흔히 알려진 황비홍머리 변발은 선비족, 거란족, 여진족, 몽골족, 만주족 등 북방민족의 머리모양새 였다.

하지만 묶는 방식과 남는 머리 처리 등에 있어 한반도 한민족의 전통 상투와 꽤나 차이가 있었다. 중국의 경우 정확하게 상투를 트는 법은 문화대혁명 등을 거치며 소실되었다고 한다(...). 결국 음양두만 남았다. 다만 삼국지나 여러 시대극에서 나오다시피 중국풍은 조선과 비교하면 만두처럼 크고 둥글게 만들어 천으로 감싸는 형태였다. 중국의 상투는 크고 물렁해서(...) 관을 비녀로 가로지를 수 있게끔 흠을 내고 관을 쓸때 관과 상투를 비녀로 꿰어 고정했으나, 조선의 상투는 위의 사진과 같이 비녀로 뚫을 수 없는 단단한(...)매듭이었기 때문에 일반 비녀보다 길이는 짧지만 더 튼튼한 동곳이라는 남성 전용 도구를 사용하여 상투를 고정하였고, 끈으로 관을 죄고 갓처럼 남는 끈을 턱 아래로 묶어서 고정했다.
파일:/pds/200703/02/06/b0031106 05030282.jpg
이런 형태이다.

중국을 정복한 북방민족 여진족, 몽골족 등이 호복(胡服)과 호발(胡髮)을 강요하였으나 멋대가리없는 머리를 절대 할 수 없다는 한족들의 반발로 흐지부지되고 역으로 중국문물에 동화된 반면 청나라는 목을 남기면 머리털을 남기지 말고 머리털을 남기면 머리를 남기지 말라는 치발령으로 항거하는 한족들을 대량학살을 감행하면서까지 한족의 속발을 변발로 대체시켰다.헌데 만주족 역시 동화된건 함정 그나마 비교적 종교에는 관대한 북방민 왕조의 특징인지 승려와 도사들은 제외되었다고 한다.그런데 승려는 어차피 대머리잖어! 변발할래 삭발할래? 만약 청나라 시대, 그것도 한창 변발 보급하던 초창기가 아니라 변발이 정착된 시기가 배경인 사극에서 예전 한족 옷을 입고 속발을 한 사람이 나온다면 그 사람은 무조건 죽고 싶어 환장한 사람이거나 도사다.

4 일본의 상투

일본 남성의 머리 모양 변천사 갈수록 머리가 적어진다 자라나라! 머리머리!

일본에서는 가마쿠라 시대까지만 해도 머리를 길러서 뒤로 묶거나, 관을 썼을 경우 관 밖으로 삐져 나오는 머리카락을 밀어주는 정도가 일반적이었다. 중국의 경우와 마찬가지로 일본에서도 관을 쓸 때 그림에 나와있듯, 머리를 막대 모양으로 모은 뒤 비녀로 뚫어 관에 고정시켰다. 그러나 무사들의 경우 늘상 투구를 쓰고 격한 운동을 하기 때문에 열을 식히기 위해 머리를 밀 필요가 있었는데, 상술한 관을 쓰는 방식 때문에 관을 쓸 때 필요한 머리카락은 남겨둬야 했다. 따라서 관을 고정시킬 뒷머리는 남겨두고 윗머리를 민 스타일이 무사들 사이에서 유행하게 되는데 이것이 촌마게의 기원이다.

이후 무사 정권 시대가 되면서 이러한 스타일은 일종의 지배 계층의 최신 스타일로써 서민들에게도 널리 퍼지게 되었다. 특히 에도 시대쯤 되면 사무라이는 물론이고 대부분의 국민들이 촌마게를 하였다. 다만 에도 시대라고 해서 모두가 촌마게를 한 건 아니고, 의사, 유학자, 수도승 등은 예전처럼 머리를 밀지 않고 길러서 뒤로 묶는 소하츠(総髪)라는 머리 모양을 했다. 사무라이 중에서도 경제 사정이 좋지 않거나 검소함을 신념으로 삼은 사무라이들은 촌마게를 하지 않고 소하츠를 했다.

중종실록 42권, 중종 16년 8월 12일 신묘 두 번째기사에는 '방망이 상투'라 나온다.

사실 촌마게는 상투의 일종이면서도 변발의 특징도 지니고 있다. 하지만 메이지 유신 이후 강제로 성년 남자의 상투를 자르는 법을 공표해 성년 남자 모두 상투를 자르게 되었다. 일본 만화 등의 매체에서는 촌마게를 의식해서인지 한국의 상투를 그릴 때에도 상투가 거의 뒤통수에 가까이 오도록 그려버리는 일이 잦다. 조선식 상투는 대머리가 아니고서야 정수리 가운데에 위치하는 게 정상으로, 이는 조선 이전 시대도 동일하다.

5 류큐의 상투

류큐 왕국 사람들도 상투를 틀었다. 카타카시라(欹髻, かたかしら)라고 하는데, 나이 열 다섯이 되면 카타카시라를 만듦으로서 성인식을 했다. 조선에서 일부 사람들이 상투를 할 때 백호를 치듯이, 카타카시라도 정수리 부분의 머리를 솎아낸 다음 묶어서 만들었다. 초창기 중국에서 온 도래인들이 뒷머리에 튼 것을 제외하면 카타카시라는 정수리 방향에 틀었다. 카타카시라는 지화(簪, ジーファー)라고 하는 비녀로 고정했는데, 신분에 따라 사용하는 지화의 재질이 달랐다. 왕족은 금비녀를 썼다.

명종실록 3권, 명종 1년 2월 1일 무자 첫 번째기사에는 유구국의 상투에 대해 '그들의 풍속은 남자는 귀천이 없이 모두 머리 좌각(左角)에 크기가 주먹만한 상투를 틀어감는데 머리숱이 많으면 깎아서 감하고 비단 헝겊으로 싸서 돌린다. 그 비단 헝겊의 색깔은 푸르기도 검기도 붉기도 한데 귀인(貴人)은 누런 색을 사용한다'라고 언급된다.

전설에 따르면 옛 임금인 슌텐(舜天)에게 뿔이 있었는데, 그 뿔을 가리기 위해 머리를 틀어 묶은 것이 카타카시라의 기원이라고 한다.

1879년 류큐 왕국이 일본 제국에 흡수되어 멸망하자 일본의 단발령이 류큐에도 적용되어 카타카시라는 사라지고 말았다.

6 기타

주식 관련 용어로도 사용되는데, 최고로 오른 주식 시세가 상투의 끝 모양과 비슷하다고 하여 붙여졌다.