베이사이드 성모 발현

• 성모 발현

1 개요

베로니카 루에켄

보기 드문 가톨릭 계열의 이단으로 1970년 미국의 뉴욕 베이사이드에서 베로니카 루에켄을 중심으로 일어난, 일종의 신심운동이다. 이 운동은 처음에는 베로니카 루에켄이 받았다는 계시의 내용에 따라 뉴욕 베이사이드 힐즈의 성 로버트 멜라민 성당의 광장에서 철야 묵주기도를 바치는 것으로 시작되었으며, 지금도 계속되고 있다. 이들이 배포하는 유인물은 '로사리오', '베이사이드, 미국의 루르드' 등이 있다. 이들이 교회법상 불법적인 것이지만 마리아의 구원방주와는 달리 자동파문은 아니다.

2 성모 발현의 시작

베로니카 루에켄은 평범한 가정주부였으며, 1970년 4월 7일 베로니카 루에켄에게 성모 마리아가 나타나 계시를 받았다고 주장한다.이 때 발현한 성모는 자신을 모든 어머니의 도움이신 우리 로사리오의 성모 마리아라고 부를 것을 원했다고 주장한다.

3 계시

베로니카 루에켄은 예수와 많은 성인#s-2들로부터 수 많은 계시를 받았다고 주장하며 대표적인 계시는 다음과 같다.

• 1970년 7월 1일 성모 마리아 - 묵주의 기도만이 온 세상을 밝힐 빛이 될 것이다. 다른 유령들을 무시하여라.
• 1970년 2월 11일 성모 마리아 - 성자의 몸을 손으로 받아서는 안된다.
• 1974년 6월 8일 성모 마리아 - 깨물지 말아라.
• 1976년 6월 5일 성모 마리아 - 안락사는 살인이다. 태어나지도 않은 아이들의 살인은 용서받을수 없다.
• 1976년 12월 28일 예수 - 성 미카엘이 되돌려져야한다.
• 1977년 2월 10일 예수 - 지옥을 잊지 말아라.
• 1977년 6월 4일 예수 - 타락에 앞서 허영심과 자만이 찾아온다.
• 1977년 8월 5일 성모 마리아 - 죄가 생활화되었다. 사탄은 천 가지의 진실이라도 늘어 놓는다.
• 1977년 11월 21일 성모 마리아 - 하루에 적어도 15분 이상 성경을 읽도록 하여라.
• 1978년 5월 27일 성모 마리아 - 환생은 없다.
• 1978년 11월 20일 성모 마리아 - 순교는 즉시 천국에 들어옴을 의미한다.
• 1979년 6월 18일 성모 마리아 - 순명이 왜곡되었다.
• 1979년 7월 14일 성모 마리아 - 성체를 영할 때는 무릎을 꿇어라.
• 1981년 5월 30일 성모 마리아 - 장궤틀을 복구하여라.
• 1985년 11월 1일 성모 마리아 - 비정상적인 혼인은 용서받지 못한다.
• 1987년 6월 6일 예수 - 시험관 아기는 영혼없이 태어난다.
• 1987년 6월 18일 예수 - 준성사를 착용하여라.
• 1989년 6월 17일 예수 - 성직자들이 기도를 하지 않는다.
• 1990년 6월 18일 성모 마리아 - 인간은 성신에 의해 창조되었다.
• 1992년 10월 6일 성모 마리아 - 하늘의 메세지는 종이 조각이 아니다. 1964년 이전에 발간된 성경을 찾아라.
• 1993년 6월 18일 예수 - 많은 주교와 성직자들이 지금 연옥과 지옥에 있다. 특별 통행증은 없다. 성직자는 지옥과 연옥을 알아야 한다.
• 1993년 8월 19일 성모 마리아 - 단지 순간이다.
• 1994년 6월 18일 성모 마리아 - 부모들은 자식들을 가르쳐야 한다. 불쌍한 죄인들을 의하여 기도하여라.

4 교리

교리들은 주로 베로니카 루에켄이 받았다고 주장하는 계시들을 바탕으로 만들어졌다.

• 손으로 영성체를 하는 것은 성자를 모독하는 행위이다. 입 영성체만이 거룩하다.
• 지금 가톨릭교회 내에서 하고 있는 성령 세미나는 주님의 뜻이 아니다. 사탄의 왕국으로 몰고 가는 잘못된 것으로 분쟁만 일으킬 뿐이다.
• 준성사, 즉 로사리오, 십자고상, 성 베네딕토의 메달(분도패), 갈색 스카풀라를 몸에서 떼어서는 안 된다. 이것들이 악으로부터 너희를 지켜준다.
• 성 미카엘을 교회로 되돌려 놓아야 한다. 너희가 성교회의 수호자를 밀어내고 이단의 풍습과 거짓을 들여놓았다.
• 666은 루치펠이다.
• 시험관 아기들은 영혼이 없으며, 그들은 단지 물건이다.
• 에이즈는 성부께서 퍼트리신 징벌이다.
• 낙태는 부모의 죄악을 아기의 영혼에 짊어지게 하는 죄악이다.
• 1964년 이전에 발간된 오래된 성경을 찾아 가져라. 지금의 성경은 인간의 욕심에 맞게 고쳐지고 변한 것이다. 참고로 요한묵시록 이후 성경에 추가되거나 고쳐진 내용은 없다.
• 비록 의학적 수단에 목숨을 부지하고 있더라도 이들을 죽이는 것은 살인이다.
• 여인들은 미사 중에 미사보를 써야 한다.
• 통조림과, 밀폐된 용기 속에 담요와 물을 준비하라. 징벌이 내리는 날 모든 것이 심하게 오염되어 아무 것도 먹을 수 없고 쓸 수 없을 것이다.

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4.1 가톨릭과 비교

• 낙태 금지: 이것은 현대 가톨릭 역시 엄격히 금지하는 사항이다.

• 미사보 사용: 이것은 사도 바오로의 서간에서 '여자는 머리를 가리십시오' 한 문구에서 유래한 관습이다. 하지만 사도 바오로 시대에는 여자가 애당초 밖으로 나오는 일이 드물었기 때문에, 남자들이 젊은 여자의 머리카락만 보고도 하악대는 관계로 나온 말일 뿐이다. 현대적으로 말하면 '옷을 단정히 입으십시오' 그 이상도 그 이하도 아니다. 정말로 사도 바오로의 관점에서 말하자면 여자가 바지만 입어도 남장이므로 몹쓸 짓이다. 하물며 청바지라면 남장도 그낭 남장이 아니라 극마초적인 남장이 된다. 게다가 여자가 만약 경찰 같은 험한 일이라도 한다면 금상첨화가 된다. 단발머리 역시 마찬가지. 사도 바오로의 관점 중 다른 부분은 그냥 두면서 미사보 하나만 문제 삼는 것은 역사에 따른 사회의 변천을 전혀 고려하지 않은 것이다.

• 성 미카엘을 내쳤다: 이 말은 트리엔트 미사 때문에 나온 말이다. 교황 레오 13세는 낭독 미사 후에 미카엘 대천사에게 드리는 기도를 바치도록 하였다. 하지만 트리엔트 미사 전례에서는 사제가 파견을 한 후에 강복을 하고, 다른 기도를 또 바치고 해서 길어지는 판이었는데 다른 기도를 또 붙이니 전례학자들 사이에서 좋지 않다는 의견이 많았다. 그래서 1970년 전례개혁에서는 미사의 마무리를 상식적으로 바꾸었다. 즉 강복 후에 파견을 하도록 순서를 바꾸었고, 그 뒤에는 다른 공적인 기도가 없게 했다. 즉, 파견이 진짜 마무리 의식이 되게 한 것이다. 이러한 전례개혁의 의도를 이해하지 않고 미카엘 대천사를 내쳤다 운운함은 대단히 몰지각한 행동이다.

• 묵주, 십자고상, 메달, 스카풀라 등의 준성사가 악으로부터 보호해 준다: 준성사들을 부적처럼 생각하게 되는 미신을 조장할 우려가 있다. 교리상으로도 준성사를 부적으로 여기고 이에 지나치게 의존하는 행위를 매우 경계하고 있는 만큼, 정말로 신심이 깊고 올바르다면 십자고상 하나만으로도 충분하다. 일례로 성 요한 마리아 비안네 신부는 성호경 하나만으로도 악마를 내쫓은 기록이 전해진다.

• 시험관 아기는 영혼이 없는 물건이다: 대꾸할 가치조차 없는 주장이다. 애초에 가톨릭이 시험관 아기를 반대하는 이유는 시험관에서 생성된 수정란마저도 생명이다라는 강한 확신 때문이다. 그런데 이들이 시험관 아기가 영혼이 없다고 주장하는 것은, 가톨릭의 신앙과 멀어진 차원을 넘어서 완전히 반대 방향으로 간 것이다. 자세한 건 시험관 아기 참고.

• 1964년 이전에 발행한 성경을 가져라: 이 말은 교회에서 성서학의 학문적 성과를 받아들여 좀 더 좋은 고대판본을 바탕으로 성서를 새로 번역하였음을 이해하지 못하고, 그저 현대 교회는 나날이 타락하고 있으므로 무조건 옛 것이 좋다는 비이성적인 태도에서 나온 주장이며 음모론적인 세계관에 기초한 말이다. 이들의 주장과는 반대로 현대 성경 번역은 과거 그 어떤 시절보다 번역의 질이 좋다.

또한 그 외에 이들이 주장하는 것 대다수는 교회의 변혁에 대한 반발일 뿐인데 이는 주교회의 적법한 결정에 대한 이유없는 반발일 뿐이다.

• 입 영성체: 원래 영성체 방법에 있어서 교황청은 입 영성체가 원칙이고, 손 영성체는 주교회의의 2/3의 동의가 있다면, 허가를 해주는 식이었다. 정교회 또한 성체와 성혈을 섞은 성체성혈을 스푼으로 떠서 입으로 모신다.

5 유의사항

이들이 주장하는 것을 정리하면 교회가 원래 하던대로 예식을 거행할 것과 좀 더 엄격하게 교리를 적용할 것, 종말이 멀지 않았으며 준비해야 한다는 정도의 내용뿐이다. 그리고 이러한 엄격한 교리와 종말론은 어떤 종교들의 특징이다.

1986년 11월 4일 미국 뉴욕 브루클린 교구장 존 무가베로 주교는 교황청 신앙교리성성과 협의를 거쳐 선언문을 발표하였다. 선언문을 요약하면 다음과 같다.

• 첫째. 그와 그의 추종자들이 보고한 이른바 '발현들'에는 어떠한 신빙성도 부여될 수 없다.
• 둘째. 가톨릭 교회의 가르침과 반대되는 주장들을 담고 있는 그 메시지나 기타 관계 선전물들은 주교들과 공의회의 정당한 권위를 훼손시키며 신자들의 마음속에 의혹을 심고 있다.
• 셋째. 계시나 영상, 기적 등에 관한 정보의 출판이나 유포는 적법한 교회 권위를 거스르는 행위이다.
• 넷째. 그리스도교 신자들의 영적 안녕을 위하여 모든 신자들은 베이사이드 발현에 관련된 철야 기도회의 참가나 그 선전물의 유포를 삼가야 한다.
• 다섯째. 이와 관련된 철야 기도회에 참가하거나 순례를 조직하고 선전물을 간행, 배포하며 이러한 광신을 조장하는 사람은 그 누구이든 하느님 백성의 신앙에 혼란을 불러일으키는 자이며, 지역 교회의 적법한 목자가 내린 결정(교회법 제 212조 1항)을 거스르는 것이다.

단지 계시였다는 이유만으로 부당하게 주교회의를 통해 적법하게 이행된 예식조차 부정하고 있으니, 이는 교회의 권위를 무시하는 행동이다. 가톨릭 신자라면 이들의 주장에 눈을 돌려서는 안 된다. 물론 가톨릭의 입장에서 이단이라도, 이들이 사회적으로 큰 패악질을 하지 않는다면 마냥 사이비 종교라고 몰 수만은 없다. 이 글을 보는 가톨릭 신자가 이들의 주장에 동조하더라도, 그것은 철저히 개인의 자유이다. 그러나 이것을 믿는 것은 가톨릭이 아닌 다른 무언가임을 명심하자.

6 한국에서

1980년대 국내에도 이 운동이 전파되어 신자들이 혼란을 겪자, 당시 천주교 인천교구장이었던 미국인 윌리엄 존 맥나흐톤 굴리엘모 주교는 미국 브루클린 교구에 공식 서한을 보내어 문의했다. 이에 대해 브루클린 교구 상서국 부국장 오토 멜 갈시아 신부가 1981년 1월 30일자로 이 운동이 신빙성 없음을 회신하였다. 이때의 회신 내용은 아래와 같다.

존경하올 나 주교님, 주교님께서 문의하신 '베이사이드 성모 발현'에 대해 도움이 되어 드리고자 그 자료들을 동봉하여 드립니다. 성모발현에 대해 저희 교구에서 철저한 조사를 실시한 바 그 신빙성이 희박하다는 결론을 내렸습니다. 따라서 브루클린 교구의 공식적이고 확정적인 입장은 이른바 '베이사이드 성모 발현'에 대해 신빙성이 없다는 것입니다. 그러므로 주교님께서는 저희 브루클린 교구의 공식적인 견해를 널리 공표하여 주시면 감사하겠습니다.

현재 한국 천주교는 이들 때문에 입 영성체를 하는 사람들을 이쪽 사람들이 아닌가로 오해하기도 한다. 그러나 사제나 성체분배자가 성체를 받고자 하는 신자가 장궤를 하고 입으로 영성체하는 것을 거부해서는 안된다고 교황청에서 누누히 강조한 것은 사실이다. 어쨌든 손 영성체도 독성의 위험이 없다면 정당하게 성체를 모시는 방법이다.