이병도

파일:KCxn17Y.gif
중년 시절의 모습.

파일:FZwiEvg.jpg
노년의 모습.

李丙燾
1896년 9월 20일 ~ 1989년 8월 14일

1 개요

대한민국의 실증주의 사학자이나 소극적 친일파의 양면이 있는 사학자.

본관은 우봉(牛峰), 호는 두계(斗溪).

2 일생

경기 용인 태생으로, 중동학교를 거쳐 고려대학교의 전신인 보성전문학교 법과를 졸업하고 와세다대학에서 사학을 전공하였다. 이때 그를 지도한 교수는 일본 실증사학의 대부 츠다 소우키치(津田左右吉)로, 문헌비판과 언어학적 고증을 중시하는 쓰다의 태도는 이병도에게도 그대로 전승되었다. 이 외에 도쿄대에 있었던 사학자 이케우치 히로시(池內宏)에게도 자주 가르침을 청하러 간 것은 유명한 일인데, 이병도 본인은 이때의 일을 회고하면서 이 두 학자의 지도를 받을 수 있었음을 자랑스럽게 여겼다고 한다.[1]

그의 졸업논문은 고구려의 對 수, 당 전쟁의 성격에 대한 것이었으며, 학위를 마친 뒤에는 한국에 돌아와 중앙보통학교에서 교편을 잡았다. 그 후 조선총독부의 산하기관 조선사편수회의 사업 중 하나였던 《조선사》편찬에 참가하여 수사관보로 재직했는데, 당시 수사관이었던 이마니시 류(今西龍, 한자독음으로 금서룡이라고도 칭한다.)와의 불화로 사임하고 보수가 없는 촉탁으로서 조선사 편찬 사업 종료까지 일하였다. 이후 그가 한국 고대사학계의 대가가 될 수 있었던 측면 중 하나는 바로 이 《조선사》 편찬 사업에 참가하면서 각종 사료에 손댈 수 있었던 점에 있다 하겠다.

해방 이후 그의 학술적 업적은 고대사와 유교 사상사에 집중되었는데, 일반에 알려진 연구업적은 주로 고대사에 대한 것이다. 1945년 12월 경성대학 법문학부 조선사 교수로 임용되었고, 서울대학교로 개편될 때 문리과대학 사학과의 창립 멤버로 교편을 잡으면서 1961년 정년퇴직할 때까지 여러 후학들을 양성했다...[2]

1980년대까지는 특별한 일 없이 나름대로 권위자로서 인정받고 있었는데, 그의 주장에 이의를 제기하는 제자와 덤으로 환단고기의 임승국같은 소위 재야사학자들이 자기네들의 의견이 받아들여지지 않는 이유로 그의 존재를 들어 식민사학의 괴수로서 대중 일부에게 낙인찍히고 말았다. 심지어 말년에는 이병도를 사칭해서 회개하고 단군을 인정했다는 식의 책이 나오기까지 했다.. 물론 이병도 본인은 그런 적 없다.[3]

죽기 직전까지도 꾸준히 글을 쓰고 연구를 하던 중에 1989년에 92세를 일기로 생을 마감하였다. 죽기 불과 4달전에는 '올해의 고대인상'을 수상하기도 하였다. 그의 손자인 이장무는 서울대 총장을 역임하기도 하였다.[4]

2.1 가족사

집안이 모두 굉장히 장수하는 집안이다. 이병도 박사는 5남 2녀의 자식이 있는데 2002년에 89세로 별세한 장남 이기녕 박사, 2016년에 100세로 별세한 차남 이춘녕 박사를 제외하고, 모두 생존해 있다. 참고로 이춘녕박사는 농학계의 권위자이며, 이장무 전 서울대 총장, 이건무 전 문화재청장의 부친이다. 장욱진 화백의 부인인 장녀 이순경 여사는 1920년생으로 2016년 기준 97세다. 그밖에 자녀들도 80~90대로 모두 생존해 있다.[5]

유명한 후손으로서, 손자인 전 서울대 총장 이장무, 고고학자 이건무(국립중앙박물관장, 전 문화재청장), 사위인 한국추상화가 장욱진이 있다.[6] 그런데 장욱진은 현 기흥구 마북동에 위치하는 교동에 고택을 짓고, 용인에서 여생을 보내는데, 교동이란 단어 자체가 향교가 있었던 곳을 가리키는 용어다.[7] 거기에 향교는 오늘날 공립중고등학교와 같은 위치로 지방을 관리하는 행정기관 가까이 위치하였기에 용인이 1914년 이전에는 구성에 용인을 관할하는 행정기관이 있었다는 증거이기도 하기에 이병도 집안이 용인, 그것도 교동에 있었을 가능성이 높으며, 장욱진이 처가를 물러받아 살았을 가능성도 생각해 볼 수 있다. 자식농사를 제법 잘 지은 셈인데, 환빠들은 또 국립박물관장과 서울대 총장을 친일파 후손이 한다는 흑색선전을 일삼고 있다.

2.2 친일행적에 관해

윤치영 집안과 3중 사돈을 맺고 있기도 하며, 장인은 일본군 중장을 지낸 조성근으로 두 사람 다 친일파인 점이 있으나 개인사를 제외한다면 조선사 편수회에서 일한 것 때문에 치암 신석호와 함께 친일인명사전에 등재되었다.[8] 사전에 등재된 그의 활동 내역은 1925년 8월에서 1927년 5월까지 조선사편수회 수사관보로 일했으며, 그 이후 1938년 6월까지 촉탁을 맡아 활동했다는 것이다. 또 청구학회 활동 경력도 문제가 되었다. 다만 이 활동에 대해서는 이 학회에 소속되어 있던 스에마쓰 야스카즈(末松保和)의 증언에 의하면 이름 뿐인 것이었다고는 하지만 이 부분에 대해서는 아직 연구가 진척되지 않은지라 좀 더 많은 검토가 필요할 것이다.[9]

조선사편수회나 청구학회가 한국 역사를 식민사관으로 왜곡시킨 연구를 주도했던 단체라는 점과, 그 소속 기간이 상당히 장기간에 달한다는 점에서 정말 친일을 하지 않았다고는 할 수 없을 것이다. 이병도가 다녔던 와세다 대학에서 교수생활을 했었고, 이병도 스스로 해방 이후 6,70년대 잡지 글에서 자신의 생애에 '가장 영향력을 많이 준 사람'으로 꼽고 있는 식민사학자 요시다는 일본이 소위 한일합방 이전부터 식민사학을 준비하는 과정에서 절대적인 역할을 한 인물이다. 특히 고대사연구에 선도적인 역할을 한 요시다는 이병도의 역사관 정립에 결정적인 역할을 했으며 또한 데라우찌 등 "조선총독부의 역대 수뇌자들이 가장 심혈을 기울였던" 사업인 <조선사> 편찬 작업에 '수사관보'와 '촉탁'의 신분을 유지하며 적극적으로 참여한 조선인 중의 한 명이 바로 이병도였다. 조선사편수회에서 일했던 역대 수사관보는 총 10명. 그 중에서 조선인은 이병도, 신석호, 이종명 등 3명에 불과했고, 나머지는 모두 일본인 학자들이었다. 특히 조선사편수회는 스스로를 조선총독부 산하에 직속으로 설치된 "하나의 새로운 독립 관청"이라고 규정했던 점이 있는 만큼 실제로 이병도의 이름은 <조선총독부 직원록>에도 올라 있으며, 일본 천황이 총독부를 통해 충성의 대가로 지급하는 급료까지 받은 적이 있다고 한다. 그리고 광복 후 서울대학교 사학과 교수로 재직할 때도 일본에서 황국사관을 신봉하고 신도를 대표하는 대학으로 유명한[10] 덴리대학교(天理大學校)에 가서 신도의 도복을 입고 예식에 참석했다는 증언이 제기되어 비판을 받았다.

그런데 월간조선 2002년 10월호에 따르면, 이병도는 교사생활 중 이케우치 히로시의 권유로 조선사편수회 촉탁으로 근무하였고, 무급으로 근무한 것과 창씨개명을 거부하는 바람에 요시찰인으로 지목되었다 하며 위의 증언도 한몫하고 있다. 허나 친일 행적을 반성한 점이 표면적으론 없어 완전히 뒤집어지기는 어렵겠지만.

사실 환빠들이 너무나 이병도를 사실 이상으로 폄하하며 비난한 탓에 이제는 오히려 이병도에 대해 '친일파' 라는 주장을 하는 것 자체가 환빠로 여겨져 터부시되는 경향이 있는데, 이병도를 지금 시점에서 평가하자면 소극적 친일파인 것은 확실하나 식민사관을 가지고 있었느냐는 논란 중인 사항이며 이에 관한 판단은 각자의 몫이다. 참고 사이트

사족으로, 흔히 웹상에서 볼 수 있는 친일인명사전에 등재되지 않았다는 소문은 '친일반민족행위진상규명위원회'의 친일반민족행위자 명단에 등재되지 않은 사실과 혼동된 결과로 추측된다. 친일반민족행위진상규명위원회의 명단에는 이병도가 포함되어 있지 않으나, 친일인명사전에는 등재되어 있다.

2.3 기타

그냥 본관과 성씨만 같은[11] 매국노 이완용의 관을 '사비로 사서 불태워 버린 사람'이라는 말이 있다. 자세한건 항목 참조. 다만 이 점에 대해서는 어차피 조리돌림 당할 관을 자기 손으로 태워서 아예 없애는게 낫다고 판단했다는 이야기가 있으며 인터넷에서 이병도와 이완용이 친척이라는 낭설이 나도나, 이미 이병도의 후손인 이장무가 이완용과 이병도는 관계가 없다고 밝혔다.[12] 촌수를 따지면 대략 30촌정도 된다고... 다만 "이병도의 부친인 이봉구가 이완용의 자택에서 집사로 일했으며, 덕분에 이병도의 형인 이병희는 당대의 명필로 통하던 이완용의 서체까지 빼닮았다"는 이운구 성균관대 전 교수(우봉 이씨)의 증언과 더불어 사학자로 적절치 못한 행동으로 보일 수 있겠다.

1956년에 김창룡이 암살당하자 그의 묘비명을 이병도가 썼는데 거기에는 일제강점기에는 일제의 개였다가 건국 이후에는 독재자 이승만의 개가 되어 6.25 전쟁 당시 보도연맹 학살사건 등의 온갖 전횡을 일삼은 김창룡을 비판하는 내용은 하나도 없고 호국의 영웅으로 찬양하고 미화했다는 비판도 있다.

"조국 치안의 중책을 띠고 반역분자 적발에 귀재의 영명을 날리던 고 육군특무부대장 김창룡 중장은 4289년(1956년) 1월 30일 출근 도중에 돌연 괴한의 저격을 입어 불행히도 순직하였다. 이 참변을 듣고 뉘 아니 놀래고 슲어 하랴. 아! 이런 변이 있을가. 나라의 큰 손실이구나 함이 이구동성의 외침이었다. 그는 본시 영흥 출생으로 80년(1947년)에 육사를 마치고 그후 육군본부 정보국 방첩과장에 취임하여 이래 누차 숙군을 단행하여 군의 육성 발전에 이바지하였다. 특히 동난 중에는 군검경합동수사본부장으로 맹활동을 개시하여 간첩오렬 부역자 기타를 검거 처단함이 근 2만5천명 전시 방첩의 특수 임무를 달성하였다. 84년(1951년) 육군특무부대장에 부임하여서는 더욱 헌신적 노력과 탁월한 지휘로써 국가 및 군사 안전 보장에 기여하였다. 그 중요한 적발만으로도 85년(1952년) 대통령 암살 음모의 김시현 사건 87년(1954년) 남도부 등의 대남 유격대 사건 88년(1955년) 대통령 암살 음모자 김재호 일당을 미연에 일망타진한 그것이다. 그는 이렇듯 나라에 유공하였다. 그 사람됨이 총명하고 부지런하고 또 불타는 조국애와 책임감은 공사를 엄별하여 직무에 진수하더니 급기야 그 직무에 죽고 말았다. 아- 그는 죽었으나 그 흘린 피는 전투에 흘린 그 이상의 고귀한 피였고 그 혼은 기리 호국의 신이 될 것이다. 그의 생년은 단기 4253년(1920년) 11월 23일. 향년은 37세. 순직과 동시에 육군 중장에 승진되었다.

단기 4289년 2월 3일 입. 문학박사 이병도 지음.

3 평가

일본 사학계의 설에 질질 끌려가던 한국 사학계에 새로운 바람을 불어넣은 거두로는 인정해주어야 할 것이다. 그가 가지고 있는 상징성 - 한국 기성 사학의 대부이자 거두 - 덕분에 더욱 비난받은 면도 있다. 하지만 그렇다고 이병도 이후 사학계가 이병도의 학설을 종교교리처럼 떠받든 일은 전혀 없으며[13] 생각외로 학술적으로도 상당히 비판받은 부분도 많다.

특히 그가 일제시대 이래 계속 주장해 온 진한 = 한강유역설은 무리한 점이 많아 살아 생전에도 학계에서 정설로 인정 받지 못했다. 고대사 연구에서 지나치게 음상사(音相似)에 의존한 연구 결과들도 비판받기도 하였다.

대표적인 예로 초기 백제의 도성을 둘러싼 몽촌토성 vs 풍납토성 논쟁에서 이병도는 풍납토성이 위치한 풍납리(風納里)를 '바람들이'로 뜻을 풀어서 바람들이→바람드리→배암드리와 같은 음운변화 과정을 거쳤을 것이라고 가설을 세우면서 풍납토성을 하남 위례성 유적이 아니라 삼국사기 초기에 등장하는 사성(蛇城)의 유적이라고 결론을 내렸다.[14] 하지만 이후 고고학 조사 결과 나온 유물의 수와 토성의 규모는 풍납토성이 몽촌토성을 가볍게 발라버렸기 때문에 사실상 그의 주장은 폐기당한 상태다.

그리고 《역주 삼국사기》와 《역주 삼국유사》에서 보여 준 오역들과 70 ~ 80년대 사육신 논쟁에서 보여 준 납득하기 어려운 주장 때문에 부산대 이재호 교수에게 엄청나게 비판 받은 적도 있다.[15] 물론 이런 비판은 어디까지나 학문의 영역에서 이뤄진 정당한 비판이니 억지로 점철된 환빠 들의 주장과는 다르다.

게다가 학계에서 학술적으로 꾸준한 비판을 받은 것과 별개로, 이병도가 식민사학자라는 비판이 있다. 재야사학이라 자칭하는 환빠 들의 비판으로 치부되기도 하나 실제로 이 비판을 시작한건 사회주의 역사학자들이다.

일단 식민사학자가 아니라는 주장에 대한 근거를 정리하면 이하와 같다. 오히려 그는 신라 백제의 건국연대를 내려 주장하는 일본인 사학자의 주장에 반발하여 건국 연대를 신라의 경우 내물왕으로 백제의 경우 고이왕으로 주장하여 백여년 이상 끌어올리는 등 식민사관에 대항하는 학설들을 내세웠다.[16] 이렇듯이 해방 이후의 이병도에게서 일본 식민사학의 영향을 찾아 볼 수 없다는 주장. 되려 이병도 본인은 해방후에 식민사학과는 거리가 먼 민족주의적 사고를 가졌다는 주장 관련 자료를 보면 이병도의 단군에 대한 생각을 알 수 있다. 심지어 '위만은 조선인이다'라고 최초로 주장한 사람도 이병도라는 것.

또 한사군 한반도설을 이병도가 일제식민사학자들한테 이어받았다고 오해하는 경우가 있는데 절대 아니다. 한사군 한반도설 식민사관설 참고.

반면 사회주의 사학에서는 신라와 백제의 건국연대는 일선동조론은 받아들이되, 이등 신민이라는 것은 인정하지 않은 식민지 시절의 지식인의 전형적인 사고 방식이고, 위만이 한국인이라고 주장하는 것은 만주국을 옹호하기 위한 논리라고 일축한다. 다만 위의 이완용 관련 사례에서 보듯이, 사회주의 사학의 경우는 이병도의 개인사를 가지고 비판하지는 않는 것 같다. 하지만 사회주의 역사학에서의 이병도 비판은 백남운이 월북한[17] 한국전 시기 이후로는 정체되게 되어, 지금에 와서는 그분들이 그리 말했다는 식으로나 강의에서 언급된다.

해방 이후 친일 문제의 역사학적 평가 문제와 관련하여 민족주의 사학자(+사회주의 사학자)들과 대립한 덕분에 진단학회가 폭삭 무너진 경우도 있어서 평이 썩 좋지는 않다.
단 정치적 상황으로 봐서는 실증 사학이 사정이 나았다. 민족주의 사학자는 독립 운동과 직접 관련된 경우가 많았으며 그로 인해 신채호, 박은식 등은 안정적인 학술 활동을 하지 못하고 저서 몇 권만을 남긴 채 사망하였고 일제의 직접적인 역사학적 공격 대상이 되었다. 광복 이후에도 학계에서 신채호는 사상 문제로 반 매장 상태였고, 안재홍이나 정인보 등은 납북당했다. 사회주의 사학 또한 광복 이후 남한에서 된서리를 맞았고, 백남운과 김석형이 월북하면서 남한에서는 그 맥이 끊어졌다. (물론 북한에서도 좋은 평가를 받는 연구 성과를 낸 바 있으나 사상색이 섞이지 않는 것이 사실상 힘든 상황이고 남한에는 더더욱 전해지기 어려웠다.) 물론 민족주의와 사회주의 사학이 많은 비판을 받는 것은 사실이나 그래도 이런 학자들이 살아있었다면 역사학의 방향은 훨씬 다양해지지 않았을까.

여하간 한국 근대 사학을 연구한 최초의 비(非)일본인 사학자로, 한국사학계의 대부라 할 만한 인물이다.

한국사학계의 서울대학교 카르텔을 형성하고 지나치게 권위주의적으로 일관했다는 비판도 받는다. 사회주의 사학에서는 이들 주류 사학자를 서울대 학파라고 지칭한다. 학자들 본인은 강단 사학이나 서울대 학파라고 자칭하지는 않는다.
  1. ↑ 물론 식민사관을 그대로 받아들였는지는 의문이나 글을 읽다보면 다른 관점으로 보는 경향이 나타날 것이다. 문제라면 주로 일본인 학자와 협력에 기인한 적철치 않은 처신이 대부분.
  2. ↑ 서울대학교 창립 당시에는 국사학과가 아니라 사학과였고, 현재처럼 국사학과, 동양사학과, 서양사학과로 분리된 것은 1969년이다. 이병도는 사학과 교수였지 국사학과의 교수로 재직한 적은 없다. 또한 이병도는 이미 해방 당시에 50세였고, 1961년에 학교를 떠났기 때문에 1949년생인 노태돈 교수가 이병도의 제자가 될 수는 없다. 노태돈 교수를 가르친 학자는 이병도가 아니라 김철준 교수다.
  3. ↑ 출전은 최태영 박사의 인간 단군을 찾아서라는 회고록이다. 일단 이 책 자체가 회고록이다보니 최태영 박사의 자뻑이 심한데다가 환독까지 가미된 책이라 신빙성은 적다. 그리고 아래 설명되어 있듯 이병도는 단군신화의 내용 일부에 대해서는 회의적 반응이나 추상화된 것이라는 추측을 내놓았으나 단군을 부정한 적이 없다. 이미 1923년에 동아일보에 연재한 조선사개강, 1948년에 출판한 조선사대관 등에서는 단군을 이미 긍정하고 있다.
  4. ↑ 다만 2006년 취임 당시에 이병도를 친일파나 식민사학자로 항의하는 반대 세력 때문에 큰 곤혹을 치르어야 했다. 학교 정문 앞에 '매국노 후손 이장무 개xx는 물러나라!' 식의 플래카드들이 걸려있고 스피커로 음악을 트는 등의 장면이 있었다.
  5. ↑ 3남 이태녕 박사는 1924년생으로 93세, 4남 이동녕 박사는 1927년생으로 90세, 차녀 이운경 원장은 1931년생으로 86세, 5남 이본녕 박사는 1936년생으로 81세다.
  6. ↑ 여담으로 장욱진 화백은 평생 장인어른인 이병도 박사에게 인정받지 못하였다. 이유는 딸 이순경 여사를 고생시켰기 때문이다. 이순경 여사는 서점을 운영하며, 생계를 이어나갔다. 이병도 박사는 단 한번도 사위의 전시회에 간적이 없으며, 장욱진 화백도 "처가는 다 박사야, 사람은 나 혼자"라는 말로 처가에 대한 섭섭함을 드러냈다.
  7. ↑ 다만, 용인항교는 법정동인 언남동에 위치해 있다. 과거 용인군청이자 現 구성동사무소 뒤편에 위치.
  8. ↑ 친일인명사전 2권 876~877P
  9. ↑ "다만 진단학회의 주요 멤버의 한 명인 이병도씨가 청구학회의 멤버이기도 했습니다만 이름뿐이었습니다. 이씨는 우리들이 가기 전부터 조선사편수회의 수사관보로 있었고, 후에는 촉탁이 되었습니다만, 어떤 것도 이름뿐이었습니다." 연속심포지엄 「일본에 있어 조선연구의 축적을 어떻게 계승할 것인가」 제 6 회, <조선사편수회의 사업을 중심으로>(32P), 조선연구월보 14, 일본조선연구소,1963
  10. ↑ 실제로 몽유도원도를 소장하고 있는 천리교계열의 사립대학인데 링크 참조, 무슨 연유에서인지 몰라도 예식에 참가한 건 적절치 않다.
  11. ↑ 실제로 30촌 이상 차이난다. 무슨 사돈의 팔촌도 아니고
  12. ↑ 사실 이병도가 이완용 후손이라고 쓰는 사람들도 제대로 안 알아 보고 쓰는 게, 어떤 곳에선 손자라고 하기도 하며, 사단법인 모 단체에서 전국 학교를 돌면서 환단고기를 참된 역사라고하며 최태영을 두둔하고 이병도 박사를 식민사학의 거두, 이완용의 조카라는 되도 않는 강의를 하고 있다.
  13. ↑ 이미 이병도 생전에도 그러한 성향이 나타나기 시작했었다. 이병도 자신이 '요즘엔 이기백 등 내 제자들이 내 학설을 잘 따르려 들지 않아(...)'라고 섭섭해한 적도 있다.
  14. ↑ 덕분에 지어진 게 풍납토성 내 아파트와 연립들... 원죄가 없지는 않다...
  15. ↑ 아이러니하지만, 한문으로 된 고전을 해석하는 능력이 저하되는 현상은 현대 한국이 아닌, 일제강점기 때부터 있었던 것이다. 사회주의 역사학의 거장이라는 백남운도 정인보의 도움이 없었다면 고전을 오역했다고 할 정도이니.
  16. ↑ 여기서 말하는 건국연대는 왕 중심의 중앙집권화가 이루어진 시기로 보인다. 백제 같은 경우 고이왕 대에 율령이 반포되었을 정도였다.
  17. ↑ 사회주의 사학자들 사이에서는, 정인보의 납북도 친우였던 백남운이 주도하였으나, 정인보는 전쟁기의 납북으로 인한 여독으로 과로사하였다고 전해진다.