십일조

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개신교인이라면 참고할만한 십일조에 대한 토론 영상.

1 개요

十一租
tithe

기독교에서 자신의 수입의 10%(=1/10)을 헌금 등으로 납부하는 것이나 수입이 수익인지 수입인지를 따져야 한다. 물론 후자가 더 헌금액수가 많아진다. 구약의 원어를 살펴보면 '테부아'로서 열매, 증가, 수익이라는 의미가 있다. 결국 원래는 농사를 지어서 나온 수확물의 십분의 일이었다. 목축업은 전통적으로 첫 새끼를 바치는 것이 원칙이다. 양계장으로 따지면 초란은 원래 다 헌금해야할 것. 현대사회에서 농사를 짓지 않는 월급 생활자들과 자영업자로서는 실질적으로 비용을 공제한 수익이 원래 의미에 가까울 것이다. 월급생활자들이 많아서 보통 한국의 교회에서는 달마다 걷지만 성서에 따르면 연마다 걷어야 하는 것이고, 논리적으로 수익보다 빚이 많아 실질적으로 마이너스 수입이라면 낼 필요가 없을 것이다.

십일조의 근거가 되는 구절은 성경 신명기 14장 22절부터 29절까지로, '매년 토지의 소산의 삽분의 일을 가지고 예배하며 먹고 마시는 것과 삼년마다 너희 소출의 십분의 일을 떼어 성중의 고아와 과부를 먹이고 레위 지파인들에게 주라'는 것이었다. 더욱이 다음 구절은 칠년마다 빚 탕감하기... 원래 기독교 예배는설교후 빵과 포도주(즙)를 나누어 먹는 것으로 서술되어 있고, 유대교 예배도 희생제물을 불에 태우는 등으로 제사를 지내고 주로 피와 내장부위였다. 남은 제물의 부위를 굽거나 삶은 고기나 빵, 과일 등의 음식들을 예배자들끼리 나누어 먹는 것이었다. 따라서 예배후 같이 밥먹는 것은 유구한 전통이 있는 것. 그리고 그 구절의 유래는 창세기 14장에 나오는 아브라함이 멜기세덱에게 바쳤던 노략물의 10분의 1 구절.

유독 한국에서만 맹위를 떨치는 헌금이며, 유럽의 대부분 교회에서는 200년 전에 폐지된 헌금이기도 하다.

중세 유럽의 교회에서 교구민(敎區民)으로부터 수입의 1/10을 징수하기도 했는데 '10분의 1세', '10분의 1교구세'라고도 했다. 고대의 유대교도에게 수입의 1/10을 야훼신께 바칠 것을 명한 구약성서의 율법에서 연유한 것인데, 구약시대의 제사 의식에 참예하는 유대인들은 형편에 따라 빵과 포도주를 들고 와서 나누어 먹는 정도였다.

서유럽에서 십일조는 처음에는 이를 기독교도가 하느님에게 자의(自意)로 즐겨 바치는 경건한 신앙행위로 받아들여졌으나, 6세기 이후의 교회는 점차 신자에게 이를 강요하다가, 8세기에 이르러 프랑스 카롤링거 왕조의 피핀과 카를 대제 등이 이를 아예 의무화하였다.그리고 이는 동방의 어느 나라에도 재현되는데

특히 10세기에 성행한 사유교회제(私有敎會制)를 이용하여 세속 영주(世俗領主)들은 자신들의 영민(領民)들이 바치는 십일조를 점차 사유화하여 갔다. 교회는 라테란 공의회(公議會, 1078) 및 1179년 그레고리우스의 교회제도 개혁을 통하여 영주로부터 십일조를 환수하려 하였으나 성공을 거두지 못하고, 그 대부분은 세속 영주의 수중으로 들어갔다. 소교구(小敎區)의 사제(司祭)는 그의 생활과 교회의 관리·유지를 명분으로 곡물·포도주·가축·사료(이상 대십일조), 아마(亞麻)·가금(家禽)·채소(이상 소십일조), 개간지(開墾地:신십일조) 등에 십일조를 부과하였다.

그러나 프랑스에서는 실제로 수입의 1/14 또는 1/15밖에 되지 않았다. 이것도 앙시앵 레짐의 말기에 이르러서는 민중의 비난과 증오의 대상이 되어 1789∼1790년 대혁명의 과정에서 폐지되었으며, 영국에서는 1648년과 1688년에, 독일에서는 1807년에 각각 폐지되었다.

한국 가톨릭의 경우엔 "교무금"이라는 것이 있다. 자세한 사항은 아래 항목을 참조.

1.1 천주교의 경우

천주교에는 십일조와 비슷한 것으로 교무금이란 것이 존재한다. 이는 교회법상 가톨릭 신자의 여섯가지 의무 중 하나(교회 유지비 부담의 의무)이며, 매 년 일정 금액을 약속하여 납부한다. 신자 재량에 따라 20분의 1, 30분의 1정도만 내도 전혀 문제가 없으며(이 정도면 사실상 몇만원밖에 안되는 수준) 실제로 교무금으로 얼마를 내든지 신자의 철저한 자유다. 직접 사무실에서 현금으로 내기도 하지만, 최근에는 자동이체나 CMS출금 같은 방법도 많이 쓴다. 일단 각 본당에서 걷은 교무금은 전부 교구청으로 보내서 다시 각 본당에 나누어주고 교구청에서도 쓴다.

다만, 혼자 사는 어르신이라든가 생활보호대상자 등 교무금을 내기에 경제적 사정이 넉넉지 않은 경우 본당신부와 면담을 하면 면제받을 수 있다. 그리고 의무사항이기 때문에 이걸 밀리게 되면 밀린 것의 일부든 전부든 일단 정산해야 하며, 서울대교구 같은 경우 교무금 정산을 하지 않으면 교적이동을 해주지 않는다고 한다. 밀리면 꼭 전부 내야 한다는 법은 없으니 일부라도 반드시 정산하자. 아니 애초에 부담없는 내에서 교무금을 설정하고 추후에 조금씩 올려가도록 하자. 처음부터 교무금이 너무 많으면 나중에 부담스러워 지기 때문이다.

또한 기본적으로 내는 헌금 외에 2차헌금이라고 부르는 특정한 목적을 위한 별도의 헌금, 감사미사나 위령미사를 봉헌할 때 자발적으로 내는 미사예물 정도만 있고 다른 것은 없다.

번외적으로 건축 등을 할때 돈을 받기도 하지만 이는 헌금이 아니라 건축 기금이란 이름으로 받는다. 주로 우리 본당(가끔은 다른 본당 건물)을 건립하기 위한 자금으로 사용되며 돈을 낼 시 주보에 이름이 실리는 명단에 작게 실리게 된다. 본인이 원할 시 단체명이나 익명이 기입될 수 있다. "암만 건축기금이라 해도 이름이 실리면 결과적으로 돈 낸 사람을 우대해 주는것이 아니냐"라는 식으로 천주교를 비판할 수 있겠으나, 헌금과 기금이란 의미의 근본부터 다르다. 이름을 등재하는건 순전히 성당 자체적으로 감사를 표하는 것이기 때문에 백만원을 내든 달랑 몇천원 정도만 내든 똑같이 이름이 실린다. 그러므로 딱히 우대해주는 거라고 보긴 어렵다. 그리고 무엇인가를 홍보하고 싶으면 차라리 주보에 광고를 싣는게 더 낫다.

교무금, 헌금 등은 모두 종교기부금으로 처리되므로 연말정산때 기부금 공제를 받을 수 있다. 낼 사람은 내고 종교기관에 연말정산 영수증 발급해달라고 말하자. 이것은 개신교의 헌금도 마찬가지다.

그런데 신부님들에 의하면 돈을 내든 안 내든 성당다닐 수 있고, 차별하지 않는다. 고 한다. 천주교는 돈 걷는 것에 혈안이 되있지 않다. 즉 돈에 집착해서 믿음을 망치지 말라고 하는 것이 공통된 입장이다. 사실 에초에 천주교 자체가 강압적인 것이랑 거리가 먼 종교다.신부님들 월급 70만원 밖에 안된다.

1.2 유대교의 경우

유대교의 경우, 예루살렘 성전의 파괴와 함께 레위 지파로 이루어진 제사장 계급이 사라지면서, 성전 참배를 토라 학습으로 대체하고 종교적 지도자의 역할은 랍비들이 대신하였다. 이와 때를 함께하여 레위 지파 제사장들을 위한 십일조 제도도 같이 없어졌다. 성전이 존재하지 않으므로 제사장도 필요없고, 제사장 계급이 없으니 제사장 계급의 생계 유지를 위해서 걷던 십일조 제도도 더 이상 존속할 필요가 없어진 것이다.

랍비들이나 시나고그(유대교 회당)에서는 십일조를 강요하지 않는다. 오히려 '레위 지파의 제사장'이 거두도록 되어 있는 십일조를 제사장이 아닌 다른 지파 사람들이 받는 것은 신의 법을 어기는 짓이라고 결론 내리고 있다.

물론 레위 지파는 커녕 유대인조차도 아닌 개신교의 목사들이 십일조를 내라고 강요하는 것은 유대교의 입장에서는 더더욱 천부당 만부당한 일이다. 그 대신 랍비들은 생계를 유지하기 위한 별도의 직업을 따로 가지고 있는 경우가 대부분이다. 전업 랍비는 이스라엘군의 군종 랍비(military rabbinate)를 제외하면 거의 없다.

1.3 이슬람교의 경우

이슬람교의 경우, 무슬림들이 지켜야 할 다섯 가지 의무 중 '자카트(زَكَاة ; 희사 혹은 자선이라는 뜻)'라 하여 무슬림들은 ‎수입의 일부분(샤리아법에 따르면 1/40이 이상적이지만 재정적으로 여유가 있다면 더 내도 되고, 재정적으로 여유가 없다면 내지 않아도 상관은 없다)을 바쳐야 한다. 보통 이 돈은 와크프(وقف, 재단이란 뜻‎‎)로 들어가 새로운 사원을 짓거나 가난한 자들을 위해 쓰여진다. 하지만 굳이 와크프에 내야 하는 건 아니고 그냥 동네의 가난한 이웃들이나 여행객 등 도움이 필요한 사람들에게 베풀 수도 있다. 간간히 이러한 자금들 중 일부가 테러 단체로 흘러드는 경우가 있다고 한다.
이외로는 사다카(صدقة‎‎)라는 헌금도 있는데, 이는 모스크에서 아무 때나 낼 수 있는 일종의 기부금이다. 자카트와는 자유로 낸다는 점에서 다르다.

2 한국에서의 비판

천주교의 경우 천주교의 교리 자체가 믿음 못지않게 행위를 강조하는 편이고, 따라서 교무금 등에서 구휼이 차지하는 비율이 상당히 높으며 역으로 성직자들에게 돌아가는 비율은 상당히 적기 때문이다. 실제로 서품받은지 수십년 된 신부의 월급이 고작 50만원도 안되는 지경이다. 그나마 이렇게 나오는 월급마저도 상당수를 기부해 버리거나 신자나 성당을 위해 쓰는 신부가 대다수이다. 신부의 생활을 교구에서 모두 책임지기에 가능한 일이기도 하다. 또한 교무금 책정이 유연한 편이고 헌금이나 기부금을 강요하지 않고 권유 차원에서 그치는데다, 신자들끼리 내는 돈 가지고 경쟁을 붙이지 않는다는 점도 긍정적인 이미지에 한몫을 하고 이와 더불어 천주교는 세금을 내고 있다. 개신교 중에서는 제칠일안식일예수재림교도 마찬가지이다. 이 둘은 이미 수십 년 전부터 세금을 꼬박꼬박 내왔다. 성공회도 2012년에 세금을 내기로 결의하였다.

개신교의 경우, 걷히는 헌금에 대해 지출하는 구제비는 3.8퍼센트 미만이기 때문에, 이들이 걷는 십일조는 사실상 성경상에서 말하는 십일조라고 하기가 어렵다. 착각하기 쉬운것이 십일조로 받은돈은 100% 구제에 사용되어야 한다. 이를 착복하고 사용하는것은 하나님의 것을 도둑질하는 것이라고 성경에 분명히 나와있다.

이에 대한 변명으로 '제사장에 속하는 레위 지파' 사람들에게도 십일조를 주라고 했으니 목사들에게 돌아가는 것이 뭐가 나쁘냐는 주장이 있으나, 기독교 교리에 의하면 예수가 십자가에서 사망했을 때 성전의 휘장이 둘로 갈라졌는데 이것은 제사장을 거치지 않고 누구라도 신과 만날 수 있는 증표라고 했으며, 개신교를 창시한 마르틴 루터가 제창한 '만민사제주의'에 의하면 목사는 제사장에 속하는 사제도 아니고 흔히 '평신도'라고 불리는 일반 신도들과 다를 바가 없다. 애초부터 천주교에서 사제들이 갖던 배타적인 권한을 부정하면서 나온 것이 개신교였다.

개신교에서 구원을 특히 강조하는 경향에 대해 십일조를 이용하여 비꼬는 유머가 있다. 왜 구원을 주느냐고 하니까, 원래는 10원을 주려고 했지만 십일조로 1원을 떼가서 결국 잔액인 9원만 준다는 식의 블랙 코미디가 바로 그것이다 또한 11조 내고 9원 받는다는 개그도 있다. 정작 서구에서는 200년 전에 폐지되거나 사문화된 십일조가 배를 불리기 위한 수단으로 만연하여 이곳저곳에서 폐단을 내보이는 행태에 대한 신랄한 비판의 목소리이기도 하다.

가장 큰 문제는 2가지로 첫째로 헌금을 많이 하는 것을 크게 강조하여 마치 많이 내야만 믿음 있는 사람인 것으로 포장하는 것이다.(교회에서의 직위를 가진 사람에게 많은 헌금을 강요한다던가, - 아래 반론 참고) 두번째로 목사의 생계, 필요를 넘어서 과도하게 물질적인 부를 안겨주는 것이다. 예를 들어 목사에게 자동차가 필요하다고 할때 단순히 이동수단으로서의 차를 넘어서 다른 이에게 과시하기 위해(특히 다른 교회에게) 고급차, 혹은 외제차를 준다던가 말이다.

현재 이 정도 수준으로까지 물질에 집착하는 교회는 전세계에 대한민국의 교회들을 제외하고는 진짜 얼마 없다.사실 섬기는 신이 따로 있다던가

2.1 옹호하는 사람들의 입장

1. 민수기 18장 20~30절에는 하느님이 최초의 대자세장인 아론에게 십일조에 관하여 계시하는 부분이 있다. 간단히 요약하자면, 레위 지파는 제사장 직분 때문에 가나안 정복과정에서 토지를 분배받지 못하였으므로 레위 지파에게 이스라엘의 나머지 11지파에서 10%씩 소득을 거둘 수 있는 권한을 준다는 내용으로, 달리 소득이 없는 성직자들의 생계비라는 의미이다.

현대에서도 달라질 것이 없는 것이, 성직자라고 만나와 메추라기로 생활하는게 아니며, 신도들에게 제공하는 용역 역시 공짜가 아니다. 천막 하나 치고, 또는 솔로몬 성전 하나만 관리하던 그 시절에 비하면 오히려 돈 쓸 일은 더 많아졌다. 신도들이 모여 신을 섬길 수 있는 장소를 마련하는 것은 구휼보다 앞서는 교회의 목적이므로 허술하게 할 수도 없다.

2. 마르코 복음 13장에 보면 과부의 헌금에 관한 일화가 나온다. 부자가 많은 돈을 헌금한 것보다 가난한 과부가 적은 돈을 헌금한 것을 예수가 훨씬 높이 평가했는데, 이는 부자는 넉넉한 가운데 일부만 떼어내도 많은 돈이므로 그정도의 돈은 아깝지 않지만 가난한 과부는 자신의 생활비 상당수를 떼어내어 바친 돈이므로 비록 적다할지라도 부자의 헌금보다 더 많은 셈이기 때문이다. 이것을 비율로서 이해할 수 있으며, 이것을 그대로 가져온 것이 한국의 개신교이다. 즉 버는 돈에서의 비율이 높으면 높을수록 더 하나님에게 많은 것을 바치게 되는 셈이므로, 최소한 십일조는 해야 한다고 보는 것이다.

3. 서양에서는 십일조가 폐지되었다고 하지만 그것은 어디까지나 국교로서의 지위를 박탈하는 과정에서 국가 규모의 강제사항 또는 조세로서의 십일조가 폐지되어있다는 의미이며, 개인이 내는 (십일조를 포함한) 헌금은 자유사항이다. 애초부터 당연한 소리이므로 우습다. 이 점은 한국도 마찬가지이다. 흔히 십일조를 세금 걷듯이 걷어간다는 인식이 많지만, 교회가 개인의 소득조사를 하는 것도 아니고, 개인이 알아서 계산해서 가져오는 것이다. 물론 집사, 권사, 장로 등의 직책을 맡으려면 십일조의 납부 여부가 중요해지겠지만 애초에 이런 직책들은 헌신적이고 신앙이 투철한 사람들이라는 의미의 명예직이고 실익이 없기 때문에 십일조 가지고 상처 입을 정도의 사람이라면 탐낼 필요도 없는 타이틀이다.

십일조를 내는 신도는 전체의 30% 가량으로 알려져 있는데, 십일조를 내는 사람들은 대부분 자신의 모든 소득이 신에게 받은 것이라고 생각하기 때문에 10%를 가져간다는 점에 저항감을 가지지도 않는다. 그 저항감을 가진 사람이라면 안 내면 그만이다

십일조 안 낸다고 교회에서 파문을 하는 것도 아니고, 내기 싫으면 안 내도 되고, 십일조 가지고 시끄러운 교회 있으면 교회를 옮겨버려도 그만이다. 돈 쓸 일이 많은 교회입장에서야 강조하는 것이 당연하지만, 기본적으로 십일조는 신도 개인의 자유이며, 교회라는 공동체 내부의 문제이므로 교회 외부의 사람이 관여할 일도 아니다. 물론 교회 외부에서 교회의 문제점들에 대한 건전한 비판은 당연한 것이지만 십일조에 대해 극단적인 반감을 지닌 안티기독교들이 비아냥대는 것처럼 신자들 돈을 강도처럼 뜯어간다는 식의 강요는 절대 아니란 것이다.

4. 복음서에서도 제자들을 보내면서 스스로 쓸 것을 가지지 말라 하면서 복음 받은 자들을 통해서 물질적인 필요를 채움받는 것을 말하였고(마태오 복음서 10장 9~11절) 바울도 배우는 자가 가르치는 자에게 주라고 하였으며(갈라디아서 6장 6절, 디모데전서 5장 18절, 고린도전서 9장 9절~15절) 실제로 받기도 하였다.(빌립보서 4장 16절) (다만 사람들에게서 금전적 이득을 취한다는 오해를 피하기위해 일부러 안받기도 하였다. 고린도전서 9장 12절, 15절

6. 예수가 십일조를 명령했다는 주장이 있다.

"화 있을찐저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여 너희가 박하와 회향과 근채의 십일조를 드리되 율법의 더 중한바 의와 인과 신은 버렸도다 그러나 이것도 행하고 저것도 버리지 말아야 할찌니라" 마태복음 23:23 KRV

성경에서 이야기하는, 믿음과 행동 모두를 챙겨야 한다는 대목이며 여기서 행동은 십일조로 표현된다. 모두 알다시피 마태복음은 신약서다.

2.2 위 주장의 반론

위 주장과 비교했을 때 번호 순서가 맞지는 않으니 주의할 것.

0. 사람이 어찌 하나님의 것을 도둑질하겠느냐 그러나 너희는 나의 것을 도둑질하고도 말하기를 우리가 어떻게 주의 것을 도둑질하였나이까 하는도다. 이는 곧 십일조와 봉헌물이라.
너희 곧 온 나라가 나의 것을 도둑질하였으므로 너희가 저주를 받았느니라.

현대 기독교회에서 목사들이 주로 하는 설교이다. 목사들이 교회에 십일조를 잘 내지않는 성도가 많으면, 주로 하는 설교인데 십일조는 하나님의 것이며, 그것을 도둑질 하는것은 저주받을 행위이므로, 십일조는 꼭 지켜야 하고 꼭 내야 한다는 가르침이다. 그러나 저 구절은 일반 성도가 아닌, 목사에게 하는 소리이다.

보통 3장 8절과 9절만을 읽게 하는데, 앞뒤 문맥을 읽어 보면 이해가 갈 것이다. 십일조로 받은 헌물을 제사장(현대의 목사)들이 사사로이 사용한 것. 십일조는 100% 과부와 고아, 거지와 가난한 자를 구제하기 위한 돈이다. 즉, 목사가 십일조를 받았으면 한치의 흠도 없이 그 십일조의 모든 돈을 가난한 사람을 구제하고 고아를 위해 사용해야 한다는 것이다. 현대의 목사들 중, 소수의 개혁파 목사들 (무교회,무보수 목사)을 제외하면, 모두가 저 구절에 걸린다. 기독교인들, 특히 사목직에게 성경은 양날의 검이며, 남을 베려다 자신이 베일 수 있다는 말이다. 하나님의 것을 도둑질하다니, 저주를 받을지어다.

사실, 이 단락만으로도, 국내의 십일조 변명은 한번에 정리가 된다.
만약, 십일조를 받았다면 모든 목사들은 그 십일조를 한 푼도 사사로이 사용해서는 안되며, 십일조를 모두 기부하거나, 모두 가난한 사람을 구제하는데 사용하여야 한다. 단 한푼도 이 외의 용도에 벗어나는것은 하나님이 명시한 저주받을 행위이다.

1. 위의 비판에도 잘 드러난다. 일단 구약 시대 레위 지파 제사장들과 현 기독교 목사들은 동일 위치가 아니다. 다시 말하지만 목사는 제사장은 커녕 성직자조차 아니다. 그냥 평신도일 뿐. 이는 개신교의 근본정신인 만인사제주의를 무시하는 결과이기도 하다. (이 문단은 오해의 여지가 있는게 만민사제주의 즉 만민제사장설은 평신도가 예전 고대교회에서 성령을 받은 성도들을 가리킨다. 즉 원래의 뜻은 카톨릭에서는 사제와 수도사만 소금과 빛이 되는 특권층이었는데 이걸 무너뜨리고 다시 고대교회로 돌아가 사제고 수도사고 목사고 일반신도고 간에 모두 예수의 가르침을 따르고 엄격하게 살아야 한다는 것. 물론 이 가르침에 따라서 직분이 없는 일반신도가 설교하는 교회가 없는 아니고 장로나 집사, 일반 신도가 설교할 수 있는 근거가 되기도 하지만, 일반신도와 평신도 개념을 동일하다고 생각하면 심히 골룸하다.)

목사의 생계를 내세워 십일조를 합리화하는 것도 병크다. 목사라는 직업 자체는 일종의 자원봉사로서 목회 활동 자체는 수익구조가 불분명한 것이 사실이다. 그러나 십일조 이외에 매주마다 걷는 헌금은 정작 따로 있으며, 경우에 따라서는 교단의 지원도 받는다. 또 목사 개인의 강연활동 등으로 투잡을 뛸 수도 있으며, 현대에서는 맞벌이가 일반적이기에 배우자나 직장이 있는 자녀 등 외적인 수입원이 있는 경우가 많아졌다. 그렇기에 십일조로 생계를 해결해야 한다는 주장은 더더욱 설득력을 잃는다. 유대교 항목에서도 언급되었지만 랍비들은 이미 오래 전부터 자기 직업을 따로 가지고 그걸로 생계를 유지하고 있다.

아예 종교인로서 무소유의 삶의 방식을 보여주는 사례도 분명 있다. 애초에 한국교회에서 교회의 빈곤이란 개척교회 시스템에서 비롯된 성장단계에서 발생하는 것이다.

2. 흔히 들을 수 있는 변명 중에 하나가 건축자금이다. '신도들이 모여 신을 섬길 수 있는 장소를 마련하는 것은 구휼보다 앞서는 교회의 목적이므로 허술하게 할 수도 없다.'고 하는 주장인데, 이는 예수의 가르침과 전혀 반대에 있는 주장이다. 예수는 그 호화로운 예루살렘 성전에 대해서 돌 위에 돌 하나도 남지 않고 다 무너질 것이다라고 선언했으며 통곡의 벽 빼고 그대로 되었다. 오늘날의 교회 건물도 여기 해당이 안 된다고 할 수 없다.

또한 그 전에는 부자가 하나님 나라에 들어가는 것보다 낙타가 바늘구멍을 빠져나가는 것이 더 쉬울 것이다. 라는 구절, 너희 중 가장 낮은 자 하나에게 해 주는 것이 바로 나에게 해 주는 것이다.라는 구절도 있으며, 최후의 심판 시에 일생 동안 '옥에 갇히고, 굶주리고 목 마르고 나그네 된 주변의 헐벗고 가난한 이웃들'을 돕지 않은 것이 예수 자신을 돕지 않은 것이라고 하며 가난하고 헐벗은 이웃들을 돕지 않은 이들을 악인으로 분류하여 지옥에 떨어뜨리기도 한다. 자기 주변의 가난하고 헐벗은 예수들을 구제하는 것보다 교회 건물 마련하는 것이 앞서는 목적이라고 생각하나 보다.

십일조에 대한 비판은 '청빈을 주요 내용으로 하는 종교가 돈을 요구하고, 그 돈을 구제나 사회정의 구현 등에 쓰는 대신 목사의 사업자금 내지는 비자금으로 쓰이는 현실'을 비판하는 것이다. 애초에 십일조가 정말로 목사 생계 유지를 위해 신자들이 자발적으로 기부하는 돈이고 목사가 그 돈을 최소한 구제하는 데라도 잘 썼다면 십일조 비판이 나오기나 했을까?

3. 대부분의 교회에서 권사, 장로의 직분을 줄 때 정기적인 십일조의 여부를 확인한다. 가장 개혁적이라는 기독교 장로회의 총회장을 하던 목사가 담임목사로 있는 교회의 경우에도, 권사 임직시 200만원, 장로 임직시 1000만원의 헌금을 여러 구실로 낼 것을 요구하기도 했다. 일부 이단 드립을 치겠지만 손바닥으로 하늘을 가릴 수는 없는 노릇이다. 오히려 독일같은 나라에서는 교회에 다닌다고 하면 정부에서 교회세를 떼어가서 종교예산으로 쓰는 경우도 있다. 차라리 독일처럼 정부에서 관여하여 교회세를 떼어가면 모를까, 한국 기독교회와 목사들은 분류상 '개인 사업자'로 분류되면서도 단 1원의 세금도 내지 않는다.

또한 주마다 주보에 감사헌금 및 십일조를 납부한 사람들의 실명 명단을 공개하는 교회가 대부분인데다, 그것이 일정 액수, 이를테면 10만원 이상이면 따로 명단을 올리기도 하는 교회가 상당수이기에, 개인의 자유로 내는 것이라는 말도 사실상 궁색하기 이를 데 없어진다. 위의 상단 짤방을 다시 보자.

4. 면벌부 팔던 부패 성직자나 영주들도 그랬을 것이다. "면벌부? 안 사면 그만이다." 병크도 이런 상병크가 없다. 애초에 십일조라는 것 자체가 돼지고기를 먹지 말라는 것과 같은 맥락인 구약 율법의 일부이다. 예수가 와서 구약 율법을 일일히 지키지 않더라도 신에 대한 믿음 하나로 구원 받을 수 있다 주장하며 돼지고기는 잘만 먹는(...) 인간들이 같은 구약 율법인 십일조는 지키도록 남겨두고 있으니 괴이한 노릇이며, 기실 걷을거면 성경대로 '고아와 과부'를 위해서 써야 하는데, 십일조를 포함해서 교회 내 헌금의 8할 이상은 목회자 월급과 성전건축에 들어가는데 이에 반해 구제비는 3.9퍼센트 미만이다. 이뭐병.

이러한 지적에 대해 교회 내부의 일, 즉 우리끼리 우리가 하고 싶은대로 하는데 무슨 참견이냐는 식이 과연 이치에 합당하다고 생각하는 것일까. 내면 그만이라지만, 강제 사항이 아니라는 변명에도 불구하고 교회 내에서 십일조 납부를 장려하는 주보의 문구나 목사의 설교를 대부분의 교회라면 아주 흔히 접할 수 있다. 십일조를 바치게끔 유도하려는 행태는, 위에서 설명한 록펠러 팔아먹기에서도 잘 드러난다.

무엇보다도, 강요하지 않는다느니, 강제는 아니고 안 내면 그만이라는 옹호론의 가장 큰 문제는 만약 십일조가 '안 낼수 없고, 내도록 강요하는 것'이라면 그때는 이런 도덕적 비판이나 받고 말 문제가 아니라, 응당한 법적 처벌을 받아야 할 문제가 된다는 점이다. 물론 교회가 십일조를 강도처럼 뜯어가는 것은 아니다. 만약 그랬다면 목사 이하 교직자들은 죄다 쇠고랑 찼을 테니까. 그나마 강탈해 가지는 않으니 이런 원론적인 수준에서 비판하는 정도로 끝나는 것이다. 그리고, 우리끼리 우리 맘대로 하는데 무슨 참견이냐? 이런 논리대로라면 IS의 이슬람 극단주의자들이나 북한정권의 만행 역시 비판할 일이 아니라고 할 수 있을 것이다.

십일조를 포함한 교회 전체 헌금의 8할 이상이 목회자 사례비와 성전 증축비로 들어가는 마당에 애초에 걷을 명분도 없고, 걷어서 올바로 쓰지도 않고 죄다 목사들 주머니로 들어가는 돈인데 안 내면 그만이라고? 면벌부 팔던 부패 성직자나 영주들도 면벌부 안 사면 그만이라고 했을 것이다.

5. 또 복음서나 사도행전 등등에서 열두 사도들이나 바울이 '물질적 도움'을 받은 것을 들고 나오는데 그러한 사례금을 어디까지나 '사례금'의 명목으로 받은 것이지, '십일조'라는 이름으로 받아 주머니에 넣지는 않았다는 것이다. 또한 제자들이 받은 사례는 어디까지나 기본적이고 최소한적인 의식주를 해결할 정도 조금 더 되는 금액이었지, 매달 부를 축적할 정도의 받은 것은 아니었다. 열두 사도들이 '물질적 도움'을 받아 쌍두마차를 타고다녔다면 모를까, 십일조로 모은 돈으로 고급 외제 승용차를 끌고 다니는 우리나라의 행태에 비유할 바가 아니다.

6. 가난한 과부 이야기는 오히려 '십일조를 착실하게 내라'보다는 '종교인들아, 가난한 사람들 등쳐먹지 마라'라는 의미에 더 가까운 일화이다. 우선 이 일화전에 그리스도는 바리사이, 율법학자들과 논쟁을 한다. 특히 바리사이와 율법학자들을 디스하면서 했는 다음 말을 천천히 읽어보자.

"율법학자들과 바리사이파 사람들아! 너희 같은 위선자들은 화를 받을 것이다. 너희는 과부들의 가산을 몽땅 삼켜버리는가 하면 남에게 보이려고 기도를 길게 늘어놓는다. 이때문에 너희는 더 엄한 벌을 받을 것이다."(마태 23:14, 공동번역성서)

"또한 과부들의 가산을 등쳐먹으면서 남에게 보이려고 기도는 오래 한다. 이런 사람이야말로 그만큼 더 엄한 벌을 받을 것이다." (마르12:40, 공동번역성서)

"그리고 과부들의 가산을 등쳐먹으면서도 기도만은 남에게 보이려고 오래 한다. 이런 사람들이야말로 그만큼 더 엄한 벌을 받을 것이다." (루가 20:47, 공동번역성서)

여기서 그리스도는 부패한 종교인들이 가난한 과부들의 가산을 등쳐먹는다고 직설적으로 비판한다. 그런데 하필이면(...) 다음 장면에서 한 가난한 과부가 동전 두 닢을 헌금함에 넣는 것을 목격하게 된다.

그것을 보시고 예수께서는 제자들을 불러 이렇게 말씀하셨다. "나는 분명히 말한다. 저 가난한 과부가 어느 누구보다도 더 많은 돈을 헌금궤에 넣었다. 다른 사람들은 다 넉넉한 데서 얼마씩 넣었지만 저 과부는 구차하면서도 있는 것을 다 털어넣었으니 생활비를 모두 바친 셈이다." (마르 12:43~44, 공동번역성서)

이렇게 말씀하셨다. "나는 분명히 말한다. 이 가난한 과부는 다른 모든 사람보다 더 많은 돈을 넣었다. 저 사람들은 모두 넉넉한 데서 얼마씩을 예물로 바쳤지만 이 과부는 구차하면서도 가진 것을 전부 바친 것이다." (루가 21:3~4, 공동번역성서)

즉 여기서 그리스도는 "차라리 벼룩의 간을 빼먹어라 이 나쁜 놈들아"라고 말하는 어조에 더 가깝다. 상식적으로 생각해보자. 조금 전까지 "가난한 과부의 재산을 등쳐먹는 놈들"이라고 부패한 종교권력을 욕하다가, 잠시 후 진짜로 가난한 과부가 헌금을 냈다. 당연히 이것은 과부에 대한 칭찬보다는, 부패한 종교권력에 대한 비판에 훨씬 가깝다. 즉 먹사들이 성경의 이 일화를 언급하면서 "경제적으로 어려워도 십일조는 내야 한다"고 말하는 것은 모순이다.

7. 애시당초 하나님이 전지전능한 분이라서 신도들의 코묻은 돈은 필요 없으시다면 왜 교회는 십일조 내라고 그렇게 핏대를 올린단 말인가. 그리고, 하나님은 더 크게 돌려주신다? 하나님이 어느새 금융업 시작하셨는가? 그러면 십일조 투자에 대한 이익율 공개해 주기 바란다. 이익율 좋으면 나도 넣겠다. 애초에, 하나님은 전지전능하시다느니, 나중에 더 크게 주신다느니 하는 이야기는 어디까지나 신도들 내부에서나 통하는 이야기지 기독교 신도가 아닌 사람들도 많이 사용하는 공개된 위키에서 이것이 십일조에 대한 유의미한 '옹호'가 될 것이라고 생각했다면 이건 엄청난 착각이다.

2.3 십일조에 대한 바람직한 인식

"또 너희의 범죄와 육체의 무할례로 죽었던 너희를 하나님이 그와 함께 살리시고, 우리에게 모든 죄를 사하시고, 우리를 거스리고 우리를 대적하는 의문에 쓴 증서를 도말하시고 제하여 버리사 십자가에 못박으시고, 정사와 권세를 벗어 버려 밝히 드러내시고 십자가로 승리하셨느니라. 그러므로 먹고 마시는 것과 절기나 월삭이나 안식일을 인하여 누구든지 너희를 폄론하지 못하게 하라. 이것들은 장래 일의 그림자이나 몸은 그리스도의 것이니라."(골로새서 2:13-17 히브리서 6-10장).

율법 완성의 관점에도 치명적인 결점이 있는데 예수의 이 일화는 십자가에 대속하기 전의 일이고, 십일조나 제사와 같은 각종 율법은 예수가 십자가에서 대속하게 됨으로써 모두 새롭게 완성되었기 때문이다. 다만 어쨌든, 이러한 구약에서의 십일조는 신약으로써 리모델링된 셈이므로, 반드시 십분의 일을 바쳐야 한다는 근거는 이제 더는 없는 셈이다.

예수의 죽음과 함께 유대인들에게 속했던 모든 절기법과 사회법과 종교법이 십자가에 못 박히고 장사되었다는 것은 기독교인이라면 충분히 동의할 수 있을 것이다. 예수가 스스로의 죽음을 통해 구약의 내용을 신약으로 새로이 완성했으며, 여기에는 십일조 또한 포함된다. 즉 십일조는 유대교에서 끝이 났다. 기독교는 십일조와 상관이 없다.

그럼에도 구약의 십일조를 의무화한다고 하면 다른 제사법 또한 동일한 이유로 지켜야만 하는 셈이다. 성경/구약 교리 요약의 규칙을 보면 이거 다 지켰다면 인생살기 피곤한 수준을 넘어서서 사실상 사회생활이 안되겠구나 싶은 규약들이 차고 넘친다. 이슬람의 할랄 푸드보다 더 제약이 많은 것이 구약의 율법이고, 이걸 실제로 지키고 있는 하레디같은 유대교 극단주의자들은 일요일에는 전등불도 자기 손으로 안 켜고, 전 세계 어디에 가던지 자기들의 율법에 맞는 음식만을 직접 싸들고 다니면서 먹는다. 기름이나 피는 절대로 먹지 못 한다는 규율을 오히려 확대해서 지키는 것이 수혈을 거부하고 죽어가는 여호와의 증인들이다. 규율에 따르면 합성섬유로 만든 옷을 입지 못하기 때문에 입을 옷이 거의 사라지고, 먹는 것도 엄청난 제약이 따르고, 움직이는 것도 제약이 따르고, 온갖 제사와 규율과 금기들이 당신을 기다린다.] 다른 제사법에 관해서는 '예수가 십자가에 못 박힘으로써 대속했으로 지킬 필요가 없다.'라는 교리를 통해 절대 지키지 않음에도, 같은 등급의 내용인 십일조에 관해서는 '성경에 나오므로 반드시 지켜야 한다'면 정말 이보다도 완벽한 아전인수는 없는 셈이다. 현대의 소피스트라 해도 과언이 아닐 것이다.

현재 교회에서 걷는 십일조는 성경에서 말하는 십일조가 아니다. '하나님의 명령을 실현' 또는 '하나님과 예수님에게 충성하는 사람을 확인'하기 위해 존재하는 것이 아니라, 교회 유지비를 위해, 그리고 교회와 담임목사에 충성하는 사람들을 확인하기 위한 방법으로써 존재하는 셈이다.

현재 교회에서 십일조의 명분으로 헌금을 걷는 이유는 매우 간단하다. 신자들로부터 매달 수입의 10분의 1을 징수 받기에 가장 편리한 구실이기 때문이다. 교회 재정에 보태기 위한 돈을 걷을 거라면 그 헌금은 십일조 명분으로 걷어서는 안 되고 따로 교무금이나 기부금이라는 이름으로 걷어야 할 것이며, 교회에서 십일조라는 명목으로 헌금을 계속 걷을 거라면(목사가 제사장이 아닌 것은 차치하더라도) 3.8% 미만이 아니라 성경에서 말하는 대로 100% 구제비로 지출해야 옳을 것이다.

문제는 사이비가 아닌 대부분의 기성 교단들도 십일조를 강권한다는 것이다. 십일조를 내라고 강요할 수는 당연히 없고,너무 속 보이니까 따라서 십일조를 내면 더 크게 돌려 받는다거나, 복을 받는다는 식의 기복 신앙으로 꼬드기는 경우가 대다수다. 예수론