미즈노 슌페이

1 이력

1968년 1월 5일 생.

水野 俊平. 노히라 슌스이(野平 俊水)라는 필명도 가지고 있다.

한국 내에서는 친근한 전라도 사투리를 구사해 매우 유명해졌다. 하지만 2005년 이후에는 "극우인 게 들통나 일본으로 쫓겨난 이중인격자"로 알려져 있다.

후술할 여러 논란으로 그에 대한 옹호론도 있지만 혐한 극우매체에 투고했다는 여러 증거들과 필명 사용, 미즈노 본인의 해명불응으로 인해 아직도 논란이 해결되지 않은 상태이다. 네이버 등지에서는 미즈노 '순'페이로도 불리는데, 이는 완성형에 '슌'이 없기 때문. 순Fe가 아니다. 그러나, 미즈노 순페이로 검색해도 이 항목으로 들어올 수 있다.

주로 강조의 오류를 애용하며 일본 우익 논리에 봉사한 인물.

일본의 학자. 전남대학교 대학원 국어국문학 박사. 現 홋카이 상과대학(北海商科大学) 한국학 교수.

1968년 일본 홋카이도 무로란 시 출생. 이후 나라에 있는 덴리 대학에서 한국어를 전공하였으며, 1990년 한국의 전남대학교에 유학을 왔다. 박사학위 취득 후 전남대에서 일문학과 교수로 채용되었다. 이 당시 한국 여성과 결혼하여 3남을 두었다.

박사과정 재학 당시부터 신문기고와 방송출연을 하기 시작했고, 교수로 지내던 시절 한국의 방송 프로그램에 고정적으로 나오기 시작했으며, 유창한 사투리 구사와 위트있는 이야기로 인기를 끌어 TV 광고도 찍는 등 꽤 잘 나가는 시절을 보냈다.

2005년부터 한국에서 후술할 장 모씨에 의해 극우파 의혹이 점점 번져갔고, 이후 별다른 해명을 하지 않은 채 2006년 한국을 떠나 홋카이 상과대학의 한국학과 교수로 일하고 있다.

2 활동 내역

일단 그가 한국에서 그의 이름이 알려지게 된 계기는 1994년 조선일보에서 연재하던 '노래하는 역사'의 거의 매회 연재마다 반박기고를 꼬박꼬박 하면서부터이다. 이 연재물은 작가였던 이영희(1931~ )가 기고한 것이었는데 만요슈를 호남사투리로 기록되었기 때문에 고전 일어가 아니라 한국어로 해석되어야 한다며", 자의적 해석으로 일관했다.

이영희의 해석은 원문 한자를 일본어와 한국어 음으로 제멋대로 읽어 문장을 끼워 맞춰 만드는 언어유희 수준이었다. 이렇게 만들어낸 해석으로부터 유추한 여러 환빠적 주장들, 예를 들어 연개소문이나 문무왕이 일본에 가서 덴노가 되었다는 이야기로 매회 연재를 채웠다. 이를 미즈노는 거의 매 연재마다 독자기고를 통해 반박하면서 서서히 한국에 이름을 알리기 시작했다.

이런 주장은 환빠적이었을 뿐만 아니라 이영희는 제5공화국 때 문화계를 탄압하던 인물이었기 때문에 전반적으로 평판이 극히 안 좋은 인물이었다. 1986년에 김수용 감독은 중광스님의 일대기를 다룬 "허튼소리"에 대한 그녀의 가위질에 항의해서 감독을 은퇴했을 정도다. 그런 이영희를 꼬박꼬박 조목조목 반박하는 미즈노는 한일 양쪽 문학에 해박한 똑똑한 학자라는 좋은 인상을 주었다.

참고로 이영희의 이 연재물은 일본에서도 출간되었는데 일본 학계로부터 "조악한 방법론" 과 "자의적 해석"으로 비판받았다. 이미 만엽집에 대한 연구는 일본에서 에도시대부터 철저히 이뤄져왔다. 모토오리 노리나가라는 에도시대 학자가 만요슈와 고사기에 쓰인 만요가나를 이후 거의 이설이 없을 정도로 철저히 연구해서 그 해독법을 만들어냈다. 그의 방법론은 후대에 신라의 향가 해석법에도 큰 영향을 끼칠 정도로 대단한 것이었다. 때문에 이영희식의 해석법은 유사역사학의 범주에도 못드는 엉터리였다. 더 큰 문제점은 이 연재물이 친일적인 일선동조론과 맥이 닿는다는 것이다. 겉으로는 반일을 내세우며 환빠들이 좋아할 만한 내용이었지만, 실제로는 친일파적 논리였다.

미즈노는 이렇게 이름을 알리기 시작했기 때문에, 전남대 박사 졸업후에도 바로 모교의 일문과 교수로 임용될 수 있었고, 여러 책을 펴내며 한국 중심 역사관과 한국식의 일본사 해석을 비판했다. 이런 책으로 "한국인을 바보로 만드는 엉터리 책 비판(오키타 쇼리와 공저)"과 "속터지는 일본인", "다테마에를 넘어 일본인 속으로" 등이 있다.

참고로 그의 저서 중 하나인《속터지는 일본인》에서는 '일본해'라는 명칭이 처음으로 등장하는 지도는 1585년에 나온 곤잘레스 디 멘도사의 지나대왕국지(支那大王國志)라고 주장하기도 했다. 물론 이건 한국인의 입장에서는 듣기 거북하겠지만 사실이다. 동해 항목 참조.

한국에서 한때 유행한 일본을 공격한다식의 밀리터리 소설에 대해서 제대로 깐 적이 있다. 대표적으로 김경진의 데프콘 2부 한일전쟁 편. 읽어 보면 미즈노 교수가 책을 굉장히 자세하게 읽고 글을 썼다는 걸 알 수 있다. 여기서 데프콘 류의 고증오류나 무리한 설정들을 크게 비판하기는 했지만, 이건 장르의 문제지 한국의 밀리터리 소설만 꼭 집어서 그렇다고 말할 수 없다고 할 수 있다. 일본만 봐도 이런 류의 소설이나 만화는 한국보다 한술 더 뜬다.

현재도 학자로서 한국에 대하여 활발한 연구를 하고 있으며, 스사노오를 한국에서 소머리라고 주장하는 것을 일제강점기 때 내선일체로 인한 역사왜곡에 비롯되었다는 설을 내놓기도 하였다.

이렇듯이 그는 저서에서 객관성을 주장하면서 한국인 중심의 역사관이나 한국 중심의 민족주의를 비판했으며, 전라도 사투리를 유창하게 구사해서 그런지 한국어를 잘한다는 인식이 강해서 일본어 교재도 여러 권 냈는데 방송의 인지도 때문에 미즈노가 쓴 일본어 교재는 외국어 서적중에서 한때 베스트셀러가 되기도 했다.

3 장씨와의 악연과 이한(離韓)

여기서 문제의 장씨가 등장한다. 장씨는 일본문학 전공으로 리츠메이칸 대학에서 박사 학위를 받았으며, 충북대 강사를 하고 있었다. 장씨는 전형적인 환빠 성향의 학자로, 학자도 아니다..그리고 저술한 책에 자신이 2개의 아이디로 10점을 주고 다닌다 삼국이 모두 중국대륙에 있었다는 황당한 설을 펴는 괴서적을 필명으로 펴기도 했다. 설마 위촉오와 고구려 백제 신라를 혼동한 거 아닌가? 이런 성향이었기 때문에 한일 고대사에 관련된 여러 환빠적인 주장을 폈고, 이런 엉터리 주장은 너무나 황당무계한 것이기 때문에 미즈노가 쉽게 비판할 수 있는 것이었다. 이 덕분에 미즈노 옹호자들은 미즈노가 마녀사냥을 당했다는 주장을 펴면서 드는 근거로 장씨를 비롯한 여러 국수주의자들의 엉터리 주장을 반박했다는 점을 내세울 수 있었다.

미즈노는 사쓰마의 한국기원설이나 기타 여러 역사적 고증 미스를 저술한 장씨의 글을 지적 및 비판한 적이 있는데, 해당 글의 저자인 장씨는 미즈노 교수에 대해 역공을 펼쳤다. 특히 장씨는 미즈노가 극우잡지에 기고한 글들을 밝혀내 2005년 6월 동아일보가 발행하는 신동아에 폭로했다. 그리고 인터넷을 통해서 장씨의 주장이 널리 퍼지게 되었다. 장씨가 당시 노사모였기 때문에 소문이 확산되었다는 설이 있긴 하나 근거가 없다. 노사모가 그의 개인 조직도 아니고…

이런 소문이 퍼지면서 방송출연을 중지시키라는 시청자들의 항의가 빗발치자 그는 방송에서 퇴출되었다. 공교롭게도 비슷한 시기에 전남대학과 계약이 종료되었는데, 재계약을 전남대 측이 거부한 것인지 혹은 본인이 그만둔 것인지는 알 수 없지만 여론을 의식한 전남대에서 재계약을 거부했을 가능성이 높다. 이후 성신여대에서 잠시 일어를 가르치다가 2006년에 홋카이 상과대학으로 갔다. 그에 대한 악평이 한창이었을 때는 한국에서 얻은 가족을 버리고 혼자 일본으로 도망갔다는 카더라도 있었으나, 미즈노가 일본쪽 언론에서 해당 사건 이후에 가족들이 겪은 어려움(한국에서 태어난 아들 한 명은 일본어조차 못했다)을 이야기 하고 있기에 확실한 루머.

미즈노 교수를 비판하는 데 앞장섰던 장씨는 이 유명세를 바탕으로 열린우리당 연기군수 공천을 받으려다 실패하자 노사모를 탈퇴하고 이후 애국애족포럼이라는 박근혜 빠모임을 공동운영하고 있다. 그 과정에서 독도를 팔아먹은 X신 대통령이라고 노무현을 비난했다. 하지만 새누리당에서도 공천해주지 않고 있다

4 이한 이후

이후 한국 언론에는 전혀 비치지 않았으며, 극우파 의혹에 대한 해명도 일절 하지 않았다.

4.1 케이블 티비 방송사 XTM의 취재 요구 거절

(인터뷰를 거절하며) 이제 나는 더 이상 한국과 상관없는 사람입니다.

논란이 된 XTM의 프로그램 영상.

XTM이 시사 버라이어티 쇼로 그가 근무하는 대학교와 자택을 찾아갔다가 거절당했다. 이 사건 때문에 나쁜 놈이라는 인식이 한국 내에 널리 퍼졌는데, 사실 일본의 방송은 계약을 철저히 중요시해서 사전에 연락이나 상의를 안 하면 그 누구든지 일단 털린다.

한국의 경우라도 출연료에 대한 논의나 촬영에 대한 허락도 전혀 한 적이 없는데 갑작스레 장비 들고 불쑥 찾아와 다짜고짜 우리와의 정을 생각해서 인터뷰에 응하라고 한다면 어느 연예인이 이를 허락해줄까? YTN스타에서 이에 대한 우려 섞인 방송을 내보내기도 했었다. 정이라곤 하지만 미즈노가 주로 출연했던 KBS 방송국과 XTM은 전혀 상관도 없는 곳이다. 당장 KBS에서 허락없이 쳐들어가 정을 운운하면서 출연료 없이 인터뷰하자 해도 황당한 상황인데, 지금껏 듣도 보도 못한 케이블 방송국에서 지금까지 서로 친했던 척 한국의 정을 운운하고 있으니 기가 막힌 것.

하지만 이것도 다른 측면에서 보면 꼭 미즈노가 잘했다고는 할 수 없다. 물론 XTM이 무례한 짓을 했지만, 본인이 만약 정말로 한국에서 억울한 누명을 썼다면 다짜고짜 찾아온 카메라 앞에서라도 얼마든지 해명할 수 있었으며, 하다못해 사과를 하든지 혹은 오해드립을 쳤어도 한국의 여론은 지금보다는 훨씬 나아졌을 것이다. 그렇지 않고 오히려 "나는 이제 한국과 상관 없는 사람이다"는 식으로 신경질적인 반응을 한 것은 한국의 여론을 악화시키는데 큰 영향을 끼쳤다. 언플성으로라도 "그거 다 오해였고, 나는 아직도 한국을 사랑한다" 거나 혹은 "부적절한 행위를 해서 죄송하다. 앞으로는 자중하겠다"고 말했으면, 비난여론은 누그러졌을 것이고, 지금처럼 예능계의 흑역사로 인식되는 일은 없었을 것이다. 애당초 한국의 방송가는 문제를 일으켰다고 해도, 고영욱처럼 도를 넘는 범죄적인 물의만 빚지 않으면 시간이 지난 후 대부분 복귀가 가능하다.

그걸 떠나서도 애초에 이러한 무작정 카메라 들이대기가 일본에서 없는 것도 아니다. 일본 예능이나 시사프로그램을 봐도 이런 상황은 부지기수로 나온다. 마치 한국언론만이 큰 잘못을 저지른 것처럼 몰아가는 것은 좀 지나친 감이 있다. 한국 언론이건 일본 언론이건 저런 짓이 잘하는 건 확실히 아니지만 특정국가의 성향이 아니라 황색 언론의 보편 성향이랄까(...) 여하간 일부 미즈노 옹호론자들이 말하듯이, 이런 무작정 들이밀기가 마치 나라망신으로 몰아가는것은 지나치다는 것이다.

4.2 이한 이후 한국관련 활동

이한 이후에도 일본 언론에는 가끔 출연하고 있으며 특히 한국의 문화나 한일관계 등에 있어서는 비중 있는 논객으로 다뤄지는 편이며 2008년에는 홋카이도 TV의 인터뷰 프로그램에 출연하여 최근 인터넷 상의 한일관계에 대해 이야기했다.

2009년에 '백제와 백제 한자음 백제어'라는 책을 한국에 발간했으며, 그가 집필에 참여한 일본어 교재는 사건 이후에도 출간되거나 개정이 이뤄지고 있다. 또한 같은 해 한국 서원대학교에서 열린 한국지명학회가 주관한 학술 대회에도 참여하고 있는 것으로 보아 한국과의 왕래를 아주 끊은 건 아닌 듯.

2011년에는 자신이 교수를 역임하고 있는 홋카이 상과대학의 학생들과 함께 한국철도시설공단을 방문하였다. 관계자의 말에 따르면, 식사를 하면서 "홋카이 상과대학에서 한국 전문가로서 스카웃을 받아 간 것이지, 몰래 떠난 건 아니다. 솔직히 가고 싶지도 않았다. 한국인 작가의 일본 관련 서적에 비평을 했을 뿐인데 이것이 이렇게 커질 줄 몰랐다." 라고 해명하면서 일본의 잘못된 사회 구조를 비판하고 한국의 우수성을 찬양했다고 한다.

2016년에는 일본 학술진흥회의 지원으로 일제강점기 고지도에 나온 순우리말 지명을 분석해 일제강점기 이후 순우리말 지명이 상당수 한자화되었다는 내용의 논문을 발표했다. 이 연구의 특징은 일본인들이 가타카나로 음사한 우리말 지명을 분석한 것인데 한국에서는 가타가나 음사에 대한 연구가 적어서 주목을 받는 듯. 단 한국의 고지도가 아닌 일본의 고지도만을 이용했다는 한계는 존재한다.

4.3 과연 지난 혐한활동을 반성하고 있는가?

익명활동으로 혐한짓을 했다가 호되게 당해서인지 일본에 돌아간 이후로는 노골적인 혐한활동은 하지 않고 있으며, 위에서 보듯 한국을 재방문했을 때는 우호적인 언플도 간간히 하는 것 같다. 하지만 미즈노의 전공은 한국학이고, 한국에 혐한이나 반한인사로 찍히는 것은 한국학 전공자로서는 치명적이기 때문에 미즈노가 한국인을 대상으로 립서비스를 한다고 해서 이상할 건 아니다.

대체로 어느 나라이든지 한국학 교수들은 한국에 우호적인 편이며 한국을 높이 평가한다. 이건 당연한 게, 한국에 관심이나 애정이 없으면 굳이 전공할 이유가 없다. 한국을 전공하면서도 한국을 저평가하는 미즈노가 이상한거다. 만일 한국학 전공 교수가 완전히 한국과 척을 지게 되면 당장 밥줄이 끊어지는건 둘째치고 한국 정부 주관의 학회 참석같은 것도 어려워지기 때문에 어쨌든 한국과 사이가 좋을 필요가 있다. 그러니 미즈노가 한국 관계자들 앞에서 한국 칭찬 몇마디 했다고 그의 성향이 바뀌었다고 보기는 어렵다.

그리고 미즈노는 한국에서 활동할 때부터 일관되게 한국을 저평가 했다는 사실은 주지할 필요가 있다. 즉, 미즈노가 마녀사냥 당했다고 옹호하는 사람들조차도 확실히 인정하는 것은 미즈노는 처음부터 일관되게 친한이 아니었다는 점이다. 미즈노가 출연한 TV프로나 언론 기고문을 봐도 한국에 대한 친근감이나 익숙함을 표시한 적은 있지만, 한국이나 한국인 자체를 높이 평가한 적은 전혀 없다. 이는 미즈노와 비슷한 성향의 구로다 가쓰히로에도 보이는 성향으로 우익적인 일본인들의 일반적인 한국관이라고 봐도 무리가 없다.

2013년에 한국생활에 대해 발표한 글을 보면 그의 성향을 바로 알 수 있다. 해당 글에 의하면 미즈노 스스로는 자신이 아무 잘못이 없으며 그저 한국 정권교체의 희생양으로만 여기는 듯하다. 자신이 쓴 극우의혹 글들에 대한 해명은 하나도 없고 '왜 몇 년이나 지난 후에 이게 터졌나' 란 반응만 서술하고 있다. 결국 자신의 잘못에 대한 반성은 없단 얘기. 그리고 블로그 성향이 매우 혐한적이니 참고할 것.

일본에 돌아간 이후에는 노골적인 혐한 성향의 글을 쓰지는 않고 있으나, 위 링크의 산케이 기고문을 보면 노골적인 표현만 없을 뿐이지 한국에 대한 혐오감이 알게 모르게 담겨 있는 것을 알 수 있다. 즉, 한국에 대한 근거없는 우월감을 가진 일본 우익이나 혐한의 사고를 뼛속까지 가지고 있다는 것. 이 글을 보면 마치 자신은 해명할 기회조차 없었고 모든 한국 언론들이 자신을 공격했다고 서술하고 있는데, 혐한들의 대표적인 논조 중 하나가 모든 대한민국의 언론들은 좌우를 떠나 그저 정부의 철저한 어용언론들이며 오직 정부의 명령에 따라 반일교육만을 일삼으며 많은 국제뉴스들이 정부의 입맛에 따라 필터링되어 미개한 춍들을 세뇌시킨다고 여긴다.

즉 혐한들은 대한민국의 모든 언론들이 언론의 자유나 자정능력따윈 갖추고 있지 않으며 중국, 북한의 폐쇄적인 기관지들과 똑같은 저질이라고 여긴다. 미즈노 역시 정권이 바뀐 후 모든 한국 언론들이 바뀐 한국 정부의 지침에 따라 일괄적으로 자신을 이지메한 것처럼 서술하고 있는데 당연히 사실이 아니다. 당장 이 페이지를 봐도 당시 그를 우호적으로 서술한 YTN스타의 뉴스 등이 있었고, 불순한 의도가 있긴 했지만 어쨌든 그의 해명을 들으러 직접 찾아가기까지 한 XTM 등도 있었다. 해명할 수 있는 기회는 분명히 있었다. 혐한들의 망상과는 달리 한국 또한 일본과 마찬가지로 정부가 잘못하면 기자들이 단체로 하이에나처럼 몰려들어 때리는 것은 한국언론도 똑같다.

그의 혐한 활동이 드러난 후 우파언론들이 그를 때릴 때 많은 좌파 언론들이나 일본 관련 단체들이 침묵하거나 오히려 동조한 것은 결코 이들이 정부의 앞잡이여서가 아니라 이쪽이 봤을 때도 어떻게 쉴드쳐줄 건덕지가 없어서였을 뿐이다. 애초에 정권의 성향이 바뀌었다고 하더라도 그가 정권에 위협적인 정치인이나 북한 고위군인 같은 존재도 아닌데, 고작 바뀐 성향 하나 때문에 국민들의 사랑을 받고 유명세 있던 친근한 일본인 예능인을 공격할 수는 없고 굳이 위험을 자초해 공격할 필요도 없다. 하물며 한국같은 민주주의 국가에서는 더해서 정부가 함부로 애먼 사람 하나 잡으려고 들다간 제대로 역풍을 맞아 두들겨 맞는다.

그럼에도 불구하고 미즈노는 자신이 마치 아무 잘못이 없음에도 한국이 북한처럼 모든 언론을 동원해 자신을 이지메하는 바람에 해명조차 못한 채 모든 것을 버리고 나온 가련한 희생양인 것마냥 스스로를 인식하고 있다.

5 옹호

원래 미즈노는 TV에 나와서 전라도 사투리를 쓰는 등의 친숙한 모습을 보였다. 그러던 그가 한국을 소리 없이 떠나자 겉으로는 한국을 좋아하는 척하다가 뒷통수를 친 배신자로 완전히 찍혀버렸다. "설마 그럴 리가.."하는 의문을 가진 사람들이 많았고, "오해가 아닌가"하고 고개를 갸우뚱하는 사람도 많았다. 이렇게 시청자에 각인된 친숙한 이미지 때문에, 일부 논객들이 그가 억울하게 마녀사냥 당했다는 설을 펴자 상당히 그럴듯하게 퍼져나갔고, 일부는 그가 "노사모"의 횡포로 한국을 떠났다는 식으로 몰거나 혹은 성급한 민족주의의 폐해다 하면서 그를 옹호하는 입장이 하나 둘씩 나오기 시작했다.

디씨의 어떤 갤에서는 그가 오히려 "한국의 지나친 민족주의를 경고하다가 십자가에 못 박힌 순교자"의 위치까지 격상되었다. 많은 커뮤니티에서 미즈노가 전혀 문제가 없었는데 장씨의 언플이나 타진요식의 마녀사냥으로 순교했다는 설이 주류가 되기도 했다. 그래서 한 때는 "미즈노 마녀사냥론"이 온라인 여론의 주류가 되기도 했고, 나무위키의 미즈노 항목도 작년버전까지는 그런 식으로 서술되었다.

이러한 옹호론을 적극적으로 전개한 것이 '배달부'라는 블로거이며, 미즈노 교수의 저서나 기고글, 또한 장씨의 행적 등을 추적하여 '미즈노 교수에 대한 진실을 밝힌다'라는 제목으로 연재하였다. 배달부의 블로그는 이후 폐쇄상태이기 때문에 원문은 볼 수 없지만 그 주장을 퍼온 블로그는 어렵지 않게 찾아볼 수 있다. 블로그. 배달부 블로그에서 다룬 내용등을 근거로 하여 월간 인물과 사상에서는 미즈노 슌페이에 대한 기사를 쓰기도 하였다.

배달부의 글은 미즈노 옹호자들에게 폭넓게 인용되어 미즈노 옹호론의 주된 근거가 되었지만, 여러 문제점을 가지고 있다. 그중 하나가 강조의 오류와 허수아비 공격의 오류. 아래도 나오겠지만, 배달부는 미즈노가 혐한혐의를 받게 된 이유를 위에서 지적한 한국의 지나친 민족주의나 환빠적 역사소설을 비판했다는 식으로 몰면서, 더 큰 문제인 우익잡지 혐한투고는 은근슬쩍 구렁이 담 넘어가듯이 넘어가고 있다. 또한 배달부는 상당 부분 장씨에 대한 인신공격(학계의 평가나 학자로서의 자질)으로 자신의 글을 채우고 있다. 일반인은 접근하기 어려운 장씨의 학술논문이나 행적마저 알고 있는 것으로 보면, 배달부도 학계에서 장씨와 모종의 악연이 있는 사람이 아닌가 하는 추정을 할 수 있다. 장씨가 학문적으로나 정치적으로 상당한 문제점을 보인 것은 사실이지만, 그렇다고 해서 장씨가 발굴해낸 미즈노의 혐한투고가 그냥 넘어갈 만한 사안은 절대 아니다.

참고로 이런 류의 주장을 펴는 블로거들이 아직도 많으며, 이 항목의 이전 버전에서도 배달부의 블로그를 인용하여 그런 식으로 서술되고 있었다. 검색해보면 알겠지만 미즈노 옹호론을 주장하는 상당수의 블로그들이 엔하위키의 이전 버전에서 인용했는데, 그것들의 출처는 대개 배달부의 블로그에서 인용된 것이다. 또한 이번에는 역으로 어떤 블로거들은 "미즈노 순교자론" 주장의 근거로 엔하위키를 들기도 했다. 한마디로 말해서 리그베다 위키와 블로거들이 상호 작용하면서 미즈노 옹호론이 커졌다.

장씨는 이러한 옹호론과 자신에 대한 비판에 강하게 반발하여, 해당 활동을 하던 인물을 경찰에 수사를 의뢰함과 동시에 글을 인용하는 네티즌들에게 법정 대응을 경고하였으며, 미즈노 슌페이가 '배달부'나 '김상호'라는 가명으로 자신을 비방하는 글을 쓰고 있다고 주장하였다. 그것과 연관이 있는지는 알 수 없으나 현재 '배달부'의 블로그는 폐쇄된 상태.

5.1 미즈노 옹호론의 요지

• 미즈노가 기고한 글들은 반한적이기보다는 모두 한국의 과도한 민족주의를 비판한 것이다. 옹호론의 입장에서 미즈노 교수의 저서나 주장을 분석한 블로그 참조.

• 미즈노가 쓴 필명 "노히라 슌스이"는 그저 자신의 이름 글자의 순서를 바꾼 필명일 뿐, 신분을 감추기 위한 것이 아니다.

일본어의 한자읽기는 같은 한자로 써도 여러가지가 나올 수 있다. 미즈노 옹호자들은 노히라 슌스이는 그저 한자를 바꾼 이름이어서 한국인도 쉽게 알아볼 수 있었기 때문에 신분을 감추려고 쓴 것이 아니라고 주장하는데, 일본어나 일본이름읽기에 상당한 지식이 있지 않고서는 노히라 슌스이와 미즈노 슌페이의 이름만 보고서는 한자만 바꾸었다는 것을 쉽게 알아채는 것이 불가능하다.

• 미즈노는 KBS의 좋은나라 운동본부에 출연했는데 이때 받은 출연료의 상당수를 전남대학교에 기부하기도 했다. 이런 사람이 반한 활동을 할 리가 없다.

• 극우파와는 먼 "맛의 달인"의 저자 카리야 테츠가 한국의 과도한 민족주의를 비판하다가 극우파로 몰려 수많은 인신공격을 받은 적이 있는데, 미즈노도 비슷하게 오해를 받았다. 일본의 양심적 지식인들, 가령 천황제를 부정하고 일본의 전쟁책임론을 주장하는 오에 겐사부로와 같은 사람들도 대체로 한국의 강력한 민족주의는 부정적으로 본다. 그것을 가지고 그들이 반한인사라고 주장하는 한국인들도 있긴 하지만, 기본적으로 이들과 혐한 우익인사들은 질적으로 다른 인물들이다.

• 미즈노는 "반일을 하려면 제대로 알고 하라"는 의도로 한국인이 잘못 알고 있는 역사적 오류들을 바로 잡아주기 위해 저런 책들을 펴낸 것이다. 또한 일본 언론과의 인터뷰 등에서는 '한국과 일본 사이의 역사적 배경을 제대로 이해하지 못한 채 단편적인 교류만 해서는 진정한 우호를 이룰 수 없다' 라고 주장했다.

• 미즈노는 독도의 한국 영유권을 인정했으며, 위안부 문제에서도 사과했다. 문제가 된 '한국인의 일본위사'의 서문에서도 "한국인이 일본인에 대하여 하는 비판은 정론" 이라고 명백히 말하고 있다.

단, 이는 '배달부' 블로그와 상관 없이 인터넷 상에 옹호론이 퍼져나가며 생겨난 말로 추정된다. 미즈노의 글 그 어디에도 독도의 영유권이 한국에 있다는 이야기는 한 적이 없으며, 독도 영유권 문제나 위안부 문제를 미즈노가 언급한 적 자체가 없다.

• XTM과 같은 언론의 미즈노에 대한 공격은 타진요를 방불케 하는 것이다.

즉 이들의 주장을 요약하면 미즈노는 선의를 가지고 한국에 쓴소리를 했는데, 장씨의 악의적인 언플 때문에 혐한 인사로 몰리고, 여기에 일부 언론이 가세한 마녀사냥으로 어쩔 수 없이 한국을 떠났다는 것이다.

6 과연 억울한 오해의 피해자인가?

미즈노가 장씨의 언플 때문에 과도하게 비난받은 것은 사실이고, 그가 일본으로 간 이후 케이블 방송국에서 무작정 찾아가 인터뷰를 요청한 것은 분명히 방송사가 잘못한 것이다. 그러나 그가 과연 피해자이기만 했는지에 대해서는 다음과 같은 의문이 남는다.

6.1 왜 언론을 통해 적극적으로 해명하지 않았나

일단 미즈노가 장씨의 의도적인 디스에 자신의 입장을 제대로 해명하지 않고 아무 말 없이 한국을 떠나버린 것은 스스로의 결백을 주장하기에는 정말로 부적절한 행위였다. 게다가 그 이후로도 거의 한국에 오지 않았기 때문에 장씨의 비방 및 중상이 더 확산된 경향도 있다.

물론 한국에서 오래 산 만큼 오히려 이러한 사안에 대하여는 적극적인 반론을 펼친다고 해서 해결이 되지 않을 거라 생각했을 가능성이 크다는 반론이 있으나, 그는 확실한 언론계 인맥이 있기 때문에 적극적으로 해명을 하려고 했다면 분명히 할 수 있었다. 특히 한국에서 가장 센 힘을 가진 두 언론인 조선일보, KBS에 고정적으로 출연하고 있었으므로 그가 반론권을 적극적으로 사용했다면 그런 디스에 무기력하게 당하지 않았을 것이다. 그런데도 시도조차 안 한 것은 문제가 있는 것이다. 법정에서도 피고가 적극적으로 자신을 방어하지 않으면 유죄를 시인하는 것으로 보는데, 반론 보도나 법적 공방을 제쳐두고 침묵으로 일관한다면 결국은 스스로의 "혐의"를 인정하는 것처럼 보일 수밖에 없다. 뭐 성격상 진실공방 같은 진흙탕 싸움이 될 게 뻔하니 염증을 느꼈을지도 모르겠다만.

혹자는 2005년에 조영남이 친일선언을 했다가 집중포화를 맞은 것을 들어 미즈노도 비슷하게 마녀사냥을 당했지만 한국언론의 냄비근성에 방어를 포기한 것이라고 주장하고 있는데, 조영남은 정말로 욕 먹을 작정으로 그런 말을 한 것이기 때문에 오해드립의 미즈노와는 근본적으로 다르다.

2005년 8월경 중앙일보와의 인터뷰에서 방송과 언론 모두 자기 이야기를 듣지 않아 해명할 수가 없었다. 개인 홈페이지를 통해 해명할 것이라고 밝혔으나, 그 후에도 적극적인 해명을 시도한 적은 없었다.

6.2 왜 실명이 아닌 가명으로 기고했는가

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일본어 저서 '한국인의 일본위사'의 작가 프로필.

미즈노 자신의 저서에서는 필명(筆名)인 노히라 슌스이와 함께 사진과 프로필이 자세히 나오며, 경력도 적혀 있어 누구인지 어느 정도 추측도 가능하다. 그러나 필명 노히라에는 친절히 후리가나까지 붙여준 반면, 자신의 본명이 미즈노라는 사실은 어디에도 밝히지 않았다. 유명 작가나 연예인이 본명이 아닌 필명이나 예명을 쓰는 경우는 흔하지만, 자신의 이름을 알려 인지도가 높아져야 유리한 학자가 왜 극우 잡지에 가명으로 글을 기고했는지에 대해서는 설명하지 않았다.

일반적으로 논문이나 출판물이 많으면 교수 채용에 유리하지만, 일본의 대학들도 아세아 대학이나 다쿠쇼쿠 대학과 같은 극보수 성향의 대학을 제외하면 극우 잡지에 혐한 글을 쓰는 필자를 채용하지는 않는다. 고로 이렇게 가명을 쓴 것은 첫째로 한국인의 눈으로부터 자신을 감추려고 했을 뿐만 아니라, 일본에서도 문제가 되는 것을 피하려는 의도가 있었을지도 모른다.

그러나 필명 노히라 슌스이(野平俊水)는 본래 이름인 미즈노 슌페이(水野俊平)의 한자 순서를 뒤바꾼 이름이며, 이미 1997년 한국에서 출판한 '일본인이 쓴 반일이야기'에서도 노히라 순수이라는 필명을 사용하고 있었다. 그리고 일본에서 2002년 출판된 한국인의 일본위사라는 저서에서도 같은 필명을 사용하고 있다.

또한 정체를 숨기려고 가명을 사용한 작가가 한국에서의 자신의 경력과 얼굴 사진까지 정확하게 포함하여 프로필에 기재한다는 것은 있을 수 없는 일이다. 정체를 숨기려고 가명을 사용한 작가가 어째서 자신의 출신지와 출신학교, 그리고 한국 전남대학교 강사인 현 직업까지 완벽하게 자신의 프로필을 제공한다는 말인가. 심지어는 한국 KBS 출연 경력까지 소개하고 있음을 알 수 있다.

작가가 본명을 놔두고 필명을 사용하는 일은 한국에서나 일본에서나 비교적 흔한 일이며, 작가의 프로필 상에서 작가의 정체를 알 수 있는 거의 모든 정보가 제공된 만큼 굳이 '정체를 숨기기 위하여' 가명을 사용했다는 추정은 무리한 가정이다.

6.3 기고한 매체의 문제

위의 항목들은 선의로 해석한다면 오해라고 볼 수도 있다. 그런데 미즈노가 빼도박도 못하게 혐한으로 낙인찍힌 것은 그가 일본에서도 극우잡지라고 알려져 있는 쇼쿤이나 SAPIO, 겐다이 코리아 등에 한국에 비판적인 글을 기고했기 때문이다. 미즈노가 글을 썼던 SAPIO는 그 유명한 김완섭과 고 젠카가 고정적으로 기고하는 잡지이며, 나머지 잡지도 SAPIO와 대동소이한 논조다.

다시 말해 미즈노가 혐한 혐의를 받은 것은, 배달부나 그밖의 미즈노 옹호론자들의 주장처럼 한국에 고언이나 쓴소리를 했다가 마녀사냥을 당했기 때문이 아니라, 우익 잡지에 혐한적인 글을 쓴 사실이 밝혀졌기 때문이다.

이것은 수능 언어영역에서 자주 나오는 강조의 오류의 전형적인 예로 볼 수 있다. 실제로 미즈노 교수의 저서가 국내에서 출간되었을 때 한국 학계의 평가는 일부 비판을 제외하면 그리 나쁘지 않았다. 한마디로 말해 미즈노가 정당한 논리와 고증으로 비판한 한국의 민족주의와 환빠논리는 한국의 일반에서도 충분히 수용할 수 있었고 그 당시에 그다지 문제가 되지 않았던 것으로, 배달부와 미즈노 옹호자들은 포인트를 잘못 짚은 것이다.

미즈노는 그 잡지들의 편집진들이 어떤 의도로 그 글을 싣고 독자들이 어떠한 맥락으로 읽는다는 것을 충분히 알았을 것이다. 그런데 한국에서 당시 교육자와 방송인이라는 직업을 가졌던 사람으로서 적절한 처신이라 볼 수 없다. 때문에 그것이 이중적인 행동이라는 점을 부정하기 힘들다. 기본적으로 공인의 매너 문제다. 하물며 한국인이 주는 봉급을 받던 그가 그런 식으로 이중적인 행동을 한 것은 이해하기 힘들다.

게다가 한국과 마찬가지로 일본에서도 시사 관련 잡지는 뚜렷한 사상 경향이 있다. 기고자의 성향은 철저히 잡지와 코드가 맞아야 한다. 월간조선이 일반적으로 조갑제의 글을 싣고 진중권이나 박노자의 글을 싣지 않는 것처럼 SAPIO나 쇼쿤류의 잡지도 마찬가지다. 결국 이들 잡지는 미즈노가 단순히 한국 전문가라고 해서 글을 실어준 것은 아니다. 그리고 교수까지 하고 있는 미즈노가 그 잡지의 성향을 모르고 기고했을 리도 없다. 단순한 사실을 이야기해도 싣는 매체에 따라 톤이 달라진다는 것은 말할 나위도 없다. 더구나 매 호마다 혐한 기사가 실리는 쇼쿤, SAPIO와 같은 잡지에 기고하는 것은 당연히 자신이 혐한 성향이라는 것을 못박은 셈.

일부에서는 이들이 지속적으로 이 항목에서 미즈노 교수가 억울한 피해자인 양 서술하고 있다. 물론 한국의 과도한 민족주의를 비판하거나 혹은 한국인의 자의적인 역사해석을 비판한 것은 해석하기에 따라서는 좋은 의도라고 볼 수 있다. 하지만 혐한 매체에 계속 기고했다는 사실 하나만으로도 그의 글이나 행동이 좋은 의도와는 거리가 멀다는 것을 바로 알 수 있다. 즉, 미즈노 교수가 학문적 양심에서 우러나온 정당한 비판을 한 게 아니라 혐한의 눈에 들만한 짓을 한 것이기 때문에 옹호하기 힘든 것이다.

6.4 글의 어조나 논지 면에서

미즈노 옹호자들은 역사 고증에 대한 오류를 지적한 것을 "지나치게 강한 민족주의에 빠진 한국인들을 일깨우기 위해 반일을 하려면 제대로 알고 하라"는 충심으로 기고했다고 주장한다. 물론 그가 지적한 몇몇 사실은 분명히 한국인이 검토해볼 가치가 있는 것들이며, 역사는 항상 여러 각도에서 볼 필요가 있다는 점에서 한국인의 사고의 지평을 넓혀줄 수도 있다.

하지만 미즈노가 실제 우익논조의 잡지에 기고한 글들을 보면 혐한이나 우익들이 좋아할 만한 내용들이 다분하다. 미즈노 교수가 2001년 SAPIO에 처음으로 기고한 글이 2001년 9월 26일자 SAPIO, <'특집, 한국 반일 증후군의 정체' 라스트 신은 정해져 '일본의 식민지화' '지진으로 침몰' '원폭투하' 다. 엄청 팔린다! 엉터리 반일소설의 "어째서, 이렇게 되는거야!" 特集【韓国「反日症候群」の正体】ラストシーンは決まって「日本を植民地化」「地震で沈没」「原爆投下」だ バカ売れ！トンデモ反日小説の「どうして、こうなるの！>이다.

이 글에서 미즈노는 한국 내에서 출간된 일본을 공격한다식의 소설의 특징을 4가지 항목으로 분류해 조목조목 비판했는데, (1) 일본의 자위대가 한국을 침략한다. (2) 일본 내에 국수주의적 집단이 있어 정재계를 좌지우지한다 (3) 주인공에게 반한 일본인 여성이 꼭 등장한다. (4) 결국 한국이 승리한다. 전반적인 내용 자체는 한국에서 출간한 저서인 '엉터리 책 비판' 과 별 차이가 없지만, 말미에 한국인은 옛날 일본에 자신들이 문명을 전수해주었다는 우월감과 현재 일본에 경제적으로 뒤쳐지는 자신들에게 열등감을 가지고 있으며 이것이 한국 반일의 원동력이다. 한국인이 일본을 이기고 싶다(정복하고 싶다)는 마음이 있는 한 한국 반일 (소설)은 잘 나갈 것 이라며 한국인에게 반일은 공통된 정서라고 주장했다. 원문 번역

이후 2003년에 재차 SAPIO에 노무현 정부 시기 한국을 친북반미국가로 주장하며 일본의 위기라는 내용의 글을 썼다. 또 일본인이 겨울 연가만 보고 한국인의 반일감정에 속지 말아야 한다는 내용의 글을 기고했다.

쇼쿤에서는 모 연예인을 직접적으로 거론하며 그는 독도가 한국 땅이라고 생각하는 전형적인 한국인이니 겉모습에 속지 말고 한국 드라마가 덴노 암살이나 일본에 핵을 투하하는 내용으로 가득차 있다는 글을 기고했다.

사족으로 미즈노 교수가 언급한 '일본에 핵을 투하하는 내용'의 드라마는 김진명의 무궁화 꽃이 피었습니다를 말하는 것 같다.

무궁화 꽃이 피었습니다 항목의 비판에서도 볼 수 있지만 해당 작품은 1993년이라는 절묘한 시기에 출간되었기 때문에 베스트셀러가 되었을 뿐이고 미즈노 교수가 혐한활동을 한 2000년대에는 한국내에서도 가루가 되도록 비판을 받은 뒤였다. 년도별 베스트셀러 목록이나 흥행한 드라마의 목록을 살펴보아도 2000년대 이후로는 무궁화 꽃이 피었습니다 류의 반일창작물이 흥행한 예를 찾기 힘들다. 오히려 서점가에서는 반일은 커녕 일본소설들이 베스트셀러 순위를 나란히 차지하는 현상 때문에 한국문학 위기론이 진지하게 제기될 정도였다. 한국 시장에서 일본소설의 약진이 두드러진 것은 2000년대 이후인데 그 시기에 한국에서 활동한 미즈노 교수가 이를 모르지는 않았을 것이다. 덴노 암살이나 일본에 핵미사일을 투하하는 드라마가 가득하다는 미즈노 교수의 주장이 사실무근이라는 점은 말할 것도 없다.

2000년대 초반에 민족주의 성향 대체역사물이 범람했던 것은 사실이나 이는 양판소와 동급취급받는 불쏘시개였고 잠깐의 유행이었을 뿐이다. 무궁화 꽃이 피었습니다조차 1995년에 영화화했지만 대차게 말아먹었고 반일창작물이 다시 주요 트렌드가 되지는 못했다. 대체역사물과 가공전기가 독립적인 장르로 존중받는 외국과는 사정이 다른 것이다. 특히 우익성향 가공전기가 영상화될 정도로 고정적인 소비층을 확보한 일본과는 비교 자체가 불가능하다. 일본에 핵미사일을 투하하는 반일창작물을 비판했던 잣대를 미즈노 교수는 자국의 창작물에 대해서도 동일하게 적용하고 있을까? 어느 국가에나 있는 민족주의적 자위물, 3류 가공전기를 비판하는 것이 아니라 '반일소설'을 문제삼는 미즈노 교수의 비판은 그 의도의 순수성을 의심받을 수 밖에 없다.

또한 미즈노의 책이 한국에 출간되었으며, 기고문이 책의 내용과 다를 게 없다고 하나 미즈노 교수의 저서인 "한국인을 바보로 만드는 엉터리 책 비판"과 "속터지는 일본인", "다테마에를 넘어 일본인 속으로"는 국내에서 모두 2003년 이전에 출판된 것이다. 정작 기고문 자체는 책이 한국에 출판되고 난 2003년 이후에 작성된 것이며 문제가 되는 극우지 기고문은 한국에서 펴낸 저서에서는 당연히 빠져 있다.

7 결론

결국 미즈노는 적어도 한국을 떠나기 이전에는 구로다 가쓰히로류의 지한파 혐한논객짓을 한 것은 부정할 수 없다. 하지만 구로다의 경우 한국논단이나 월간조선같은 극보수 잡지에 글을 기고하고 조선일보에 책도 여러 권 내긴 했지만 적어도 미즈노처럼 한국의 기관에 소속되어 그런 짓을 하지는 않았다. 물론 구로다 가쓰히로도 서강대에서 시간강사로서 강단에 선 적은 있다. 그러나 시간강사와 교수의 위상은 천지차이이며, 일반적으로 시간강사는 그 대학에 소속되어 있다고 보지 않는다.

이것 외에도 구로다와의 차이점이라면 구로다는 산케이 신문에 고용된 기자로서 일본에서 월급을 받는 사람이며, 그가 쓰는 혐한글은 익명이 아니라 실명으로 발표되는 것이지만, 미즈노는 방송에서는 친근한 이미지를 통해 한국인을 대상으로 돈을 벌면서도 일본에서는 자신의 신분을 감추고 한국을 비하하는 글을 발표했다는 점이다.

일본 우익 중에서 친한을 자처하는 이들의 한국관이 대체로 그렇지만, 이 사람이나 구로다 가쓰히로는 처음부터 한국이 일본과 대등한 국가라는 생각을 하지 않고, 일본보다 한참 떨어진 이류국가지만 일본의 영향권에 있어야 하는 나라로 한국을 평가하고 있다. 이런 한국관을 가지고 있기 때문에, 어느 정도는 한국에 우호적인 언플을 할 때가 있지만, 기본적으로는 한국을 얕잡아보는 생각을 기저에 깔고 있다. 이런 사람을 '친한' 이라고 할 수는 없다.

요약하자면 까가 빠를 만든다의 한 예라고 할 수 있다. 미즈노 교수가 필요 이상으로 과도하게 욕을 먹기는 했다. 위에서도 말했지만, 최소한 케이블 방송사가 무작정 일본으로 찾아가 인터뷰 요청을 한 것은 미즈노 교수가 욕먹을 일은 아니다. 하지만 그것과 별개로 한국에 떳떳치 못한 일을 한 것은 명백한 사실이다. 그런데 이것을 제기한 장씨가 민족주의 성향과 오락가락하는 정치행보를 보이는 등의 문제가 많은 사람이었기 때문에 이러한 옹호론이 생겨났을 뿐이다. 이런 장씨의 부적절한 행보 때문에, 미즈노 교수가 한국의 과도한 민족주의나 엉터리 밀리소설를 비판한 글을 선의로 해석하는 옹호론이 득세할 수 있었지만, 미즈노 교수가 '쇼쿤'이나 'SAPIO', '주간문춘'과 같은 혐한매체에 한국을 비하하는 부적절한 글을 쓴 사실은 어떻게 해도 되돌리기 힘들다. 장씨가 문제가 없는 사람이었다면, 옹호론이 생길수 없었을 것이다.

8 그밖에

• 진짜 사나이로 유명해진 샘 해밍턴은 미즈노 교수를 "한국에서 돈 실컷 벌어가더니 일본에 가서는 한국을 욕하더라. 정말 OO놈"이라고 부르며 비난했다. 여기서 '일본에 가서 한국을 욕하더라' 라는 말은 2008년 산케이 신문의 뉴스 사이트 ZAKZAK에서 한국은 브랜드를 키울 생각을 안하고 일본 것을 베끼기만 한다고 인터뷰한 기사를 샘이 보고 말했기 때문.

• 개그맨 김구라는 MBC의 명랑히어로에서 "왜 인생을 그렇게 사느냐고 훈계해주러 가고 싶었는데 돈 달라고 해서 못 만났다. 한국 헐뜯는 이중인격자 미즈노, 한국에서 만두 CF찍었다는데 입에 만두를 넣어주고 싶다. 만두나 처먹어라."라는 독설을 날렸다.

• 미수다에 출연했던 베라 홀라이터의 책 "서울의 잠 못 이루는 밤"이 한국을 비하하는 내용으로 가득하다는 비난을 받았는데 주요 언론들은 이를 미즈노 교수에 빗대어 해설하기도 했다. 그러나 베라 홀라이터는 정말로 오역과 오해때문에 비난을 받은 것이었고, 이미 많은 것이 한국을 비하할 의도는 전혀 없다는 것이 밝혀져 미수다에도 다시 출연했다.

• 이렇게 앞에선 웃는 낯으로 활동하다가 뒤에서 뒤통수치는 케이스가 미즈노 이전에도 좀 있었다. 대표적인 인물로 가세 히데아키. 외교 평론가 겸 로비스트로, 70년대 한국 야당 인사들과 교류를 맺으며 친한파 인사로 알려졌지만 93년에 '박태혁' 이란 가명으로 한국을 폄하하는 책인 '추한 한국인' 을 썼다. 이 책은 일본에서 누계 30만부를 돌파하며 베스트셀러가 되었고 한국에서도 번역 출간되었다. 이후 가세가 가명으로 이 책을 썼다는 사실이 도쿄 주재 한국인 기자에 의해 들통나 결국 일본으로 돌아갔다. 일본으로 돌아간 뒤에는 도리어 극우 본성을 드러내면서 우익 활동을 활발히 하고 있다. 80~90년대 한국언론에 자주 나오던 한국학 연구자였던 다나카 아키라(田中明) 타쿠쇼쿠(拓殖)대 교수도 한국 언론에 발표하는 글에서는 한국을 치켜세우면서도 일본에 가서는 "한국이요? 형편없는 나라죠.." 라는 식으로 말하다가 그런 활동이 들통난 후에는 한국에서 코빼기도 못내밀고 있다.

• 한때 미즈노와 함께 출연했던 최불암(당시 본부장 역할) 등 좋은나라 운동본부 출연진들은 현재까지 이러한 문제에 대해 아무 반응이 없는 상태이다. 한때 방송에 함께 출연하였고 대면도 있던 사이이니만큼 이들의 입장에서도 몹시 당혹스러운 일이기도 하다. 혹시 이들로부터 반응이 있다면 추가바람.

• 좋은나라 운동본부 방송을 제작하고 맡았던 KBS 역시 그를 캐스팅시켰던만큼 이에 대한 입장 표명이 필요할 법도 한데 KBS측은 이에 대한 별다른 언급을 하지 않았다. 물론 따지고 보면 KBS도 그에 대한 진정한 피해자이자 억울한 입장이라고 할 수 있다. 해당 프로그램에 캐스팅 제안을 했던 때만 했어도 한국에 친숙한 사람이라는 정도만 알고 있었고 이후 행적은 저 당시 기준으로 당연히 알 수 없었는데다 본인이 극우 성향을 숨기고 있는 터였던지라 KBS에서도 미처 그의 정체를 알지 못했기 때문에 캐스팅 자체는 잘못이 아니었다. 만약 이런 사실이 좋은나라 운동본부 캐스팅 제안 이전이나 제안 과정 중에서 알았다면 당연히 제안 파기나 출연 정지 등의 조치를 취했을 것이다. 더욱이 KBS가 국회 국정감사 대상기관이기도 한 만큼 자칫 이 문제가 국감의 도마에 올랐을 가능성도 있었는데, 그렇게 될 경우 국감장에서 KBS 사장 뿐만 아니라 좋은나라 운동본부 제작진도 국감 증인으로 출석해서 이 사람의 문제를 직접 해명해야 할 수도 있었다는 얘기이다.

• KBS 방송 출연을 버프로 자사 고향만두 CF 모델로 미즈노를 기용했던 해태 측 역시 이에 대한 공식입장이 없었다. 해태 측 역시 KBS와 동급인 심정으로 사실상 피해자나 다름이 없는 입장.

• 현재는 홋카이 상과대학의 교수 및 국제교류센터장으로 재직중인데 특이하게도 자신의 명함을 '일본인 미즈노 슌페이'라고 만들었다. 자신의 이름앞에 굳이 '일본인'을 강조해서 넣은 것이 무슨 의도인지는 불명.