상나라

중국의 역사 中國史
기원전 1600 ~ 기원전 206	기원전 206 ~ 907년
907년 ~ 1644년	1616년 ~ 현재

중국의 역사 기원전 1600 ~ 기원전 206
기원전 1600 ~ 기원전 1046	상(商)은(殷)
기원전 1046 ~ 기원전 256	주(周)		서주(西周)
			동주(東周)/춘추전국(春秋戰國)	춘추(春秋)
				전국(戰國)
기원전 221 ~ 기원전 206	진(秦) 후초(後楚)

중국의 역사
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商

중국의 고대국가. 은(殷)나라이라고도 부른다.

1 국가명에 대하여

한자는 商. 국성은 자(子).

은(殷)이라고도 불리기에 합칭하여 은상(殷商)이라고 부르는 경우도 있다. 은은 반경(盤庚)~제신(帝辛)시기에 도읍했던 상나라 최후의 수도인데, 당대에는 의(衣) 혹은 대읍 상(大邑 商)이라는 별칭이 있었다. 주대 성립부터 은이라 불렀던 것으로 보이며, 이를 주나라 사람들이 부른 폄칭으로 이해하는 견해도 있다. 그들 자신들은 자신을 상이라고 하였지 은이라고는 하지 않았다. 갑골문에서도 은이라는 글자는 나타나지 않는다. 주 시대 초기기록에도 상이라고 등장한다. 서구인들도 Shang이라고 하며, 중국인들도 상이라고 부르는 추세다. 衣와 殷은 고대 중국어에서 소위 음양대전의 관계로서, 같은 지명에 대한 다른 방식의 두 가지 가차자이다.

상인, 상업 등의 商 자가 이 나라의 이름에서 나온 것이다. 상나라 유민들이 나라를 잃고 이곳저곳 장사하며 떠돌아다니던 것에서 기인한 것이다.

은주역성혁명으로 망했지만 상의 유민들을 안정시켜야 했기 때문에 무왕은 주의 아들 무경(武庚)을 다시 은 지역에 분봉해 봉국으로 삼았다. 그게 송나라. 하지만 무왕이 죽은 후 그의 동생인 관숙(管叔). 채숙(蔡叔), 곽숙(霍叔)은 주공단의 섭정에 반기를 들고 무경과 연합해 반란을 일으켰고, 결국 주나라는 이들을 진압해 송나라를 봉지로 받은 미자계의 후손만 제후 신분으로 남고 나머지는 전부 몰락하고 만다.

2 왕조사

• 상나라/계보

전설상 최초의 왕조인 하나라의 걸왕을 물리친 성탕(成湯)에 의해 건국되었다. 성탕은 갑골문에서도 확인 가능한 왕으로서, 대을(大乙), 성당(成唐)으로 나타난다. 다만 갑골문에서는 탕왕은 은나라를 중흥시킨 왕일 뿐 창시자는 아니다. 갑골문에서 은나라의 창시자는 삼황오제 중 하나인 제곡까지 거슬러 올라간다. 즉, 다시 말해서 삼황오제와 상나라 사이에 하나라가 들어갈 자리가 없다. 성당 이후 상나라는 정신이 어지러울 정도로 여러번 천도를 하게 되는데, 현재 발굴되어 확인된 상대의 수도로는 중기의 수도로 추정되는 허난성 옌스 유적, 그리고 최후의 수도인 은의 유지인 허난성 안양시 샤오툰촌의 은허 유적지가 있다. 우리가 아는 갑골문은 주로 이 안양 은허유적지에서 발굴된 것이다. 다른 유적지에서는 갑골문의 출토가 드물다.

기원전 12세기의 무정(武丁) 시기에 전성기를 맞이하였으며, 이 시기에 주변 종족들을 대거 복속시키면서 영향력을 확대하였다. 그러나 왕조 말기의 왕인 제을(帝乙)과 제신(帝辛) 부자의 과도한 동방정책으로 서방지역에 대한 영향력을 상실하고, 이 틈을 탄 섬서성 지역의 주(周)가 서방 부족을 모아 상나라를 공격하여 기원전 1046년, 목야의 대회전에서 대패하여 국가가 멸망하고 만다. 주나라에 의해 마지막 왕이었던 제신에게는 불명예스러운 주(紂)라는 시호가 내려졌으며, 하나라의 걸왕과 함께 폭군의 대명사로 일컬어지게 된다. 그리고 상나라 왕족의 한 명이었던 미자 계에게는 공작이 수여되어 제후국인 송에 봉해졌다. 공자 또한 이 미자의 후손 중 하나라고 전해진다.

청대에 고대의 역사적 사실을 의심하는 의고파가 득세하면서 한 때 실존이 의심되기도 하였으나, 1899년에 갑골문이 발견되어 세상에 알려지면서 상나라의 실존은 이후 대부분의 학자들에게 인정되었다. 더욱 놀라운 것은 이때 갑골문에서 확인된 왕의 재위기간과 이름들이 사마천의 사기의 기록과 거의 일치한다는 점이다.

상나라의 역대 군주는 상/계보의 왕사 참조. 갑골문에서 발견되는 상나라의 왕 시호(또는 이름?, 존호?)는 모두 십간으로 지어져 있다. 이것은 상나라가 제정일치적 성격이 강했던 면모의 일환으로 보이기도 하는데, 놀라운 것은 그 순서가 사기와 같다. 오오 사기의 위엄. 어감이 영 좋지 않다

3 도시국가

이와 더불어, 하나라의 역사적 실체에 대한 엄밀한 이해가 필요하다. 하를 하나의 역사적 실체로 인정한다 하더라도, 하가 일개 성읍국가의 명칭에 지나지 않는 것임을 인식할 필요가 있다. 당시 중원에는 하와 본질적으로 동일한 성격의 성읍 국가들이 수없이 공존하고 있었고, 하는 그 수많은 성읍국가들로 구성된 국제 사회에서 중심된 역할을 수행하는 일개 성읍 국가에 지나지 않았다. 그럼에도 불구하고 『사기』의 사마천 등 후대의 중국인 사가들은 자기 시대의 왕조상을 수천년 전의 하대에 투사하여 하를 마치 방대한 규모의 영토를 가진 국가인양 묘사했던 것이다. 하를 이와 같은 개념으로 이해할 수밖에 없는 까닭은 하를 이었다는 상, 주 등 중원의 '왕조'들도 진, 한 등과 같은 후대의 왕조와는 달리 수많은 성읍국가군으로 구성된 중원 국제 사회의 대표적 성읍 국가에 지나지 않았기 때문이다. ─ 김한규, 천하국가, 57쪽

중국사학계에서 하상주당대공정으로 고고학적으로 하나라의 존재가 입증되었다고 주장하지만, 이러한 설명은 중국 외부에서는 아직 인정받지 못한다. 심지어 중국사학계 내부에서도 이런 하상주단대공정에 대한 비판이 있을 정도인데 이는 하나라 문서 참조. 이런 주장에서 하나라의 존재를 뒷받침하는 근거로 제시하는 것은 하-상 교체기에 해당되는 듯한 유물의 전환 과정이 나타난다는 것, 그리고 탕왕의 존재가 갑골문으로 증명되었다는 것이다. 그러나 전자의 경우 하왕조의 존재 자체의 근거가 희박한 상태이므로 다른 실체이거나 단순한 은왕조 자체 내에서의 변화라고 해석할 수 있으며, 갑골문에서는 탕왕이 하왕조를 물리친 대역사의 흔적은 전혀 드러나지 않을 뿐만 아니라 갑골문에서 탕왕은 은왕조의 창시자도 아니라는 점에서 무리가 있다. 갑골문에서 탕왕을 칭송하는 내용은 많이 보이지만 그 중에서 하왕조나 그에 해당되는 강한 적을 물리쳤다는 언급은 아직 없다. 더구나 갑골문에서는 夏라는 글자조차 식별되지 않으며, 갑골문에서의 1년은 춘하추동이 아니라 단순히 춘추로 구별했다.

다만 상이 실증적으로 확인된 최고(最古)의 왕조이기는 하나, 상이 《사기》 등에서 묘사된 바와 같이 중화 대륙의 단일한 중앙 집권적인 왕조는 아니었다고 추정된다. 애초에 기록에서 황하에 홍수가 나니 전국토가 물에 잠겼다고 나왔을 정도고본격 노아의 홍수 유물 출토에 따르면 상의 통치 영역은 그리 크지 않았다. 또 상의 통치 영역 바깥에는 그들이 남긴 문자는 없었지만 분명 다른 문명들이 존재하였다. 이건 주나라 후기인 동주시절에도 수도인 낙양 서쪽의 산에 이민족 부락이 있을 정도였으니(...) 존재한다는 사실 자체는 성립하는 셈. 이렇게 각기 다른 문명들이 고대 시기를 거치면서 통합되는 과정을 거쳤을 것이다.

당시의 중국 대륙은 지금과는 달리 대부분의 땅이 밀림이었으며, 그곳에는 코끼리나 코뿔소, 호랑이 같은 맹수, 전설의 용의 원형이 되었을 악어 같은 대형 파충류나, 붕, 짐의 원형이 될 듯한 조류가 살고 있는 험악한 땅이었다.레알 몬스터헌터 이런 밀림 사이에 세워진 극소수의 '성읍 국가'가 이후의 중국 문명으로 이어지는 혹은 이어지지 않는 다양한 문자 문화와 금속 문명을 가지고 있었고, 성읍 국가 이외의 지역에는 아예 인간이 살지 않거나 완전히 다른 풍속을 지닌 이민족이 살고 있었다.

따라서 하 왕조 역시 은 왕조와 함께 존재한 다른 왕조였으며 한때 하 왕조가 우세했다가 이후 은 왕조가 주도권을 가져갔다고 해석한다면 갑골문의 기록과 모순되지는 않는다. 다만 역시 추측일 뿐이며 분명한 근거는 없고, 은 왕조가 주도권을 갖게 되었다고 하더라도 탕왕이 걸왕을 정벌하고 하 왕조를 멸망시킴으로써 천하를 제패하는 대규모의 정복전은 없었던 듯하다.

그렇다면 사마천은 왜 상 왕조를 전국을 통일한 국가로 인식하였을까. 사기 오제본기를 보면 천하가 9주로 나뉘었다고 하는데 얼핏 보아도 한나라 행정체계와 비슷함을 눈치챌 수 있다. 실제로 사마천이 살았던 시기에도 사료 부족이 극심하여 오제 본기에서 사마천이 사람들이 오제의 덕을 칭송하면서도 자료는 부족하다고 논평했다.

갑골문의 자료와 사기를 대조해서 보았을 때 사마천의 기록이 정확하다는 점은 주목받을만 하지만, 사마천이 입수했던 자료로써는 상나라의 체계를 정확히 이해하기는 힘들었다. 여기에 주나라의 역사 왜곡과 천하를 주유하던 세객들의 입담 및 민간전승으로 인해 상 왕조에 대해 더욱더 골격을 잡지 못한 채 은본기를 써내려갔을 가능성이 높다.

또한 그의 정치 사상도 한몫을 했다. 사마천은 오제를 사실로 보았다. 주 왕조의 제후 관계가 분열한 이후 몇백년간 천자와 제후간에, 제후와 대부간의 권력 다툼. 국가간의 생존을 위한 전쟁속에 민초들을 하루 하루를 연명하며 살다 죽었다. 사마천이 태어나기 몇십년 전 고조 유방과 서초패왕 항우의 대란으로 천하는 황폐해졌다. 거기에 유방이 봉한 제후들과 관계도 나빠져 문제 때에 또 대란이 일어났었다. 도가였던 사마천으로써 이 혼란스럽고 정치 통일을 외치는 사상에서 제시한 것은 오제의 사상이었을 것이다. 그러므로 오제때에 통일된 천하가 인간의 악함으로 분열되었다는, 인간의 이기심을 토로하고 싶었던 사상적 목적이 컸다고 볼 수 있다.

4 상대의 기술과 문화

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상대의 청동 항아리

상대를 특징짓는 것은 무엇보다도 도철문이 아로새겨진 청동기이다.

이 시기의 청동기명들은 조형 수준도 뛰어나지만, 도철문의 형태나 크기, 위협적인 형태의 장식 등이 상, 주 이후의 중국 왕조 문화와는 상당히 다른 모습을 보여주고 있다. 차라리 남아메리카 고대 문명의 모습을 연상케 할 정도.

이러한 청동기들은 종류까지 자유분방해서 고고학자들이 하나하나 특징을 잡고 명칭을 붙이는 데 애를 먹게 한다. 이러한 청동기들의 주된 용도는 제사용이다. 주대로 가면 오히려 청동기 주조기술이 떨어지는 측면이 있으나, 이는 단순한 주조기술의 후퇴라기보다는, 청동기의 용도가 단순한 제사용에서 확장되어, 귀족의 기념물로서 작용했기 때문이다. 덕분에 주대의 청동기는 문양이 화려하지 않은 대신에 자신이 주왕실로부터 받은 은사나 선조의 공덕, 자기자랑에 대한 내용이 구구절절하게 새겨지는 것이 특징이다. 그래서 사료적 가치성은 오히려 주대의 것이 더 높다.

그러나 고도로 발전한 청동기 기술에 비해 상대의 건축기술은 그다지 발달하지 못했었다. 기와가 발명되지 않아 자주 지붕을 갈아줘야 하는 것은 둘째치고, 한 번 지은 건물의 공학적인 내구도가 낮아 자주 새로 지어야 했다. 건물이 붕괴되는 일도 자주 있어서, 건물을 짓기 전 희생물을 땅에 묻어 건물이 튼튼하기를 기원하기도 했다. 덕분에 상대의 건축물 유적에서는 기둥 아래에서 사람의 해골이 대량으로 나오는 경우가 많다. 흠좀무

참고로 이때 건축물이 어땠냐 하면.....

다른 링크.

요건 건물터
참고로 이 건물들의 정체는 당시의 궁전.(...)

중국 은허 박물관에서 복원한 이 시대의 궁전. 지붕은 짚으로 되어 있다.

이 시대에 상족이 숭배하였던 신은 제(帝)였다. 제는 조상신으로서 그들은 왕이 죽으면 제가 된다고 믿었다. 왕은 제와 교통할 수 있는 유일한 제사장으로서 제에 대한 숭배 의식을 주도하였다. 제는 혈통적인 의미가 담겨 있기 때문에, 같은 제를 숭배하는 씨족끼리 연합하여 한 국가를 이루게 되었다.

5 인신공양

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성을 쌓으면서 인간제물을 바치려는 상나라 사람들의 모습. 갑주를 입은 자는 귀족 무사, 뒤쪽의 도끼를 든 자는 제물로 바칠 사람의 목을 치는 부월수다. 머리를 풀고 윗옷을 벗긴 남자는 제물로 잡혀온 이(夷)족. 동쪽에서는 이족이고 서부에서는 양치는 유목민들인 강(羌)족이 주된 희생양.

상나라는 훗날 멕시코의 아즈텍 왕국과 마찬가지로 인신공양을 즐겨하였다. 인신공양에 대한 내용과 방법은 갑골문에 자주 나오며, 이와 관련된 것으로 보이는 유골 역시 다량으로 출토되고 있기 때문에 이것은 단순히 설이 아니라 고고학적으로 확인된 사실로 볼 수 있다.

인신공양은 주로 노예나 강족과 같은 다른민족의 포로를 잡아다가 죽이는 방법으로 하늘에 제사를 지내는 형식으로 했다고 한다. 물론 적당한 제물이 없으면 자국민이라도 봐주는 건 없었다. 이렇게 제사로 쓸 인간을 죽이는 방법이 12가지가 되었다는데, 목베기뿐만 아니라 허리 자르기, 때려 죽이기, 사지를 찢어 죽이기, 삶아 죽이기, 물에 빠뜨려 죽이기, 태워 죽이기, (땡볕에 묶어놓고)말려 죽이기 등 온간 잔악한 방법이 다 동원되었다고 한다.

사마천의 사기에도 은주왕 제신이 포락지형같은 혹형을 만들었다고는 것이 기록되어 있는데, 이 점은 사기의 기록이 약간 잘못된 것으로 딱히 제신의 대에 들어서 포악한 방법을 쓰기 시작한게 아니고 원래부터 상나라가 잔악무도한 짓을 많이 했다. 오히려 갑골문의 기록을 보면, 제신은 어느 정도 인신공양을 줄이려 한 듯 하다. 포락 등의 기록은 상나라의 잔학한 풍속이 전설로 남아 제신의 전설로 변형되었을 가능성이 있다. 사실 포락 같은 전설은 실제 고고학과 갑골문으로 나타난 상대의 잔악한 짓 일람에 비하면 극히 일부에 불과하다.

뿐만 아니라, 이렇게 인신공양이 되는 노예는 눈을 멀게 하고 무릎꿇린 뒤 밧줄로 묶었으며, 백성을 뜻하는 민(民)은 원래 노예를 뜻하던 문자였는데, 상형문자로 눈[目]을 상처내어 멀게하는 모양을 뜻한다고 한다. 거기다 순장도 공공연히 벌어졌는데, 그냥 묻는 게 아니라 죽어서도 생각을 못하고, 명령에 순종하고, 부림을 받도록 머리를 잘라버리고 묻었다. 그리고 이 머리들은 골기공장(뼈공장)으로 보내져 골기(뼈 그릇)를 만드는데 쓰였다. 게다가 인신공양 제사의 흔적으로, 발굴된 청동 솥 안에 삶아진 사람 머리가 들어 있었다. 결국은 상나라의 멸망도 아즈텍 왕국의 멸망과 마찬가지로 이런 잔혹한 인신공양에 분노한 주변 민족들이 모두 주나라 편을 들었기 때문이다.

그럼에도 주나라 시대에도 상대와 비교해서 굉장히 줄어들기는 했지만 인신공양이나 순장 등의 악습은 완전히 없어지지 않았다. 춘추전국시대에서도 유가의 집중적인 비난을 받는 가운데 이따금 보이다가 통일 진나라에 접어들면서 일반적으로 사라진다. 허나, 정작 진시황 자신의 무덤에는 대규모의 순장을 했고, 이후 1000년동안은 완전히 사라졌으나 순장은 원나라 때 부활하면서 명나라 초기인 선덕제까지 이어지다 정통제부터 다시 완전히 폐지되었으나 청나라 누르하치 때 잠시 부활하기도 했다. 수많은 중국 황제들이 죽을 때마다 순장으로 인해 많은 후궁, 신하들(주로 정적 처리 수단)을 같이 무덤으로 끌고 들어갔는데, 이거 때문에 명나라에 후궁으로 보낸 조선 여인들이 순사당하자, 조선 조정에서는 황제 뒷담을 까기도 했다고 한다.

밀림 사이에 있는 도시 국가+주변의 이민족들+대규모 인신 공양. 아무래도 다른 대륙 및 역사속에서 상나라의 모습과 가장 가까운 문명은 멕시코의 아즈텍이다. 당시 기록에는 상나라의 식인행위도 자주 사료에 나오는데, 이 또한 아즈텍과 비슷하다. 그래서인지 이하동서설에 기초한 '용봉문화원류'라는 중국 책에서는 아즈텍을 중국과 같은 계통에서 갈라진 나라라고 주장했다. 물론 시간, 공간적으로 이러한 주장은 근거가 전혀 없다.(...) '정글'에 둘러싸인 자연환경과, 기술적으로 지배 능력의 한계와 부양 인구의 한계가 있는 고대 도시국가의 한계가 나타나 비슷한 문화 현상이 나타났다고 봐야 할 것이다.

인신공양 외에도 아즈텍과의 공통점이라면 그들 스스로를 칭하는 명칭과 외부 민족들이 칭하는 명칭이 각기 달랐다는 점. 아즈텍은 스스로를 멕시카라고 했고, 상 또한 주변 민족에 의해 은이라고 불렸던 점이 유사하다.평행이론

6 창작물에서

• 아무래도 상나라를 다룬 창작물 중에서 가장 유명한건 고전소설 봉신연의일 것이다. 오덕계에서도 봉신연의(만화) 덕분에 은나라가 친숙한 소재이며, 코에이의 게임 배틀 봉신 시리즈도 봉신연의를 기반으로 하고 있다.

• 요괴소년 호야에서는 상나라가 망한 이유가 백면서생 때문이라고 한다.

• 에이지 오브 엠파이어 제1편에도 등장. 은나라가 아니라 Shang(상)으로 등장한다. 주 특기는 한 마디로 정리하면 "빠르게 일꾼 뽑아 성벽을 두르자. 실제로 일꾼이 20%싸고 빠르게 나오며, 성벽의 내구도가 다른 문명의 두 배다.

• 날온라인의 신규 케릭터 생성 후 시작 동영상에 나오며 게임 내에 은나라 말기시대의 도시가 구현됨.

7 기타

경상북도 청송에 주왕산이라는 이름의 산이 있지만 상나라 주왕과는 관련이 없다. 다만 산에 달기란 이름이 붙은 자연물이 많은데, 이는 후대에 와서 붙여진 것으로 보인다. 산과 관련된 설화는 해당 항목을 참조.

7.1 한국 재야사학과 관련된 견해

2015년 국내에서 은이 우리민족이라는 견해가 대대적으로 퍼지고 있다. 대표적으로 유명한 것이 2015년 한국인 작가의 책 중 가장 많이 팔린 책으로 집계된 김진명의 글자전쟁. 아예 은이 우리조상이기 때문에 갑골문과 한자도 모두 우리문자라는 설정을 가지고 있으며, 김진명 본인은 소설의 내용은 허구지만 그 속에 진실이 있다고 주장하며 은이 우리나라인 것이 사실이라고 주장하고 있다.

그 외에도 서울대 박사과정 출신의 사교육 강사인 김정현이 수업 때 은이 우리민족이고 한자가 우리 문자인 것이 역사적 사실이라고 가르치는 등, 언급한 것 외에도 이런 종류의 주장들이 일반인들을 대상으로 전파되고 있다. 한자가 우리 문자라면 세종대왕님은 왜 훈민정음을 창제하셨나요 우리 문자라고 백성이 쉽게 배울수 있는게 아니잖아