조선적

1 개요

한국적과는 관계 없다. 조선족하고는 관계... 있으려나?
朝鮮籍. 20세기 초 일본으로 건너간 조선인의 후예들 중 일부가 갖고 있는 일종의 국적이자 사실상의 무국적.

1945년 해방 후 GHQ에 의해 당시 재일 조선인들에게 편의상 부여된 일본 외국인 등록제도상 적(籍)이다. 일본측 공식 해석으로는 '구 조선호적등재자 및 그 자손(일본국적을 보유하는 이는 제외) 가운데 외국인등록상의 국적표시를 아직 대한민국으로 변경하지 않은 사람'이라는 뜻이다. '조선국적'이라고도 불리는데, 이 국적은 현재 존재하는 어느 나라도 대표하지 못하고 있어서 사실상 무국적자의 대접을 받고 있다.

조선적에서 말하는 '본래의' 조선은 북한이 자기네들 정권을 지칭힐 때 쓰는 말인 조선민주주의인민공화국이 아니라 미군정이 임시 국적을 배당하면서 일본에 강제 합방 당하기 전의 대한제국 또는 조선을 말하는 것이다. 무국적이나 다름없어 상당한 불이익을 받는 조선적을 보유하고 있는 이유는 크게 두 가지가 있다. ① 북한이 옛 조선의 정통성을 계승했다고 생각하기 때문이다. 그러나 일본에서는 북한을 국가승인하지 않았기 때문에 재일 조선인이 북한 국적을 취득할 수 없다. 그렇기 때문에 북한을 가장 가깝게 대리한다고 생각하는 조선적을 유지한다.[1] 한편 ② 자신의 정체성이 대한민국과 북한 어느 쪽에도 속하지도 않는다고 보아 조선적을 유지하는 경우도 있다.

발음 탓에 조선족과 혼동되기도 한다(…).[2] 그런데 실제로 중국에도 조선적이 있긴 하다. 일제의 강제징용 때문에 중국으로 끌려갔다가 그대로 주저앉은 사람, 위안부나 정신대 때문에 중국으로 간 사람들 중에도 국적을 바꾸지 못하고 그대로 조선적으로 남은 경우가 종종 있다고 한다.

일본 당국은 대한민국 국적자 수가 조선적을 추월할 무렵인 1970년쯤부터 '한국-조선인'이라고 뭉뚱그려 발표해 왔으나, 45년만인 2015년말에 조선적 보유자 수를 따로 공개했다. 그 수는 33,939명으로 전년보다 5.1% 감소한 것이다. 한편 한국 국적자는 457,772명이다. 따라서 조선적은 재일한국인 전체의 7%가 채 못 된다.

2 역사

일제강점기에 많은 조선인들이 일본으로 건너왔는데, 목적은 유학에서부터 막노동까지 매우 다양했다. 초기에는 자발적으로 건너온 이들이 대부분이었지만, 태평양 전쟁 시기에 접어들면서 징병으로 부족해진 노동력을 충당하기 위해 강제 징용당한 사람들도 대단히 많았다.

일본의 패전 직후 남아있던 약 200만 명 가량의 조선인들은 미군정 당국의 '외국인 등록령' 에 따라 임시 국적을 배당받았다. 이것이 조선적이었는데, 여기서의 조선은 경술국치 이전의 대한제국(혹은 조선)을 암시하는 것이었다.

하지만 한반도가 38선을 경계로 분단되면서 조선적이 가리키는 나라의 정체는 점차 모호해지기 시작했다. 게다가 1948년을 기점으로 남쪽에는 대한민국이 정부가 수립되고 북쪽에는 북한 정권이 생기면서 조선적은 어느 나라에도 해당되지 않는 무국적이 되어버렸다. 또한 4.3 사건과 한국전쟁으로 인해 오히려 많은 수의 피난민이 일본으로 다시 몰리는 일이 빚어졌고, 이들에 대한 처우 문제도 대단히 복잡해졌다.

이렇게 되자 일본 정부는 '자기 나라로 귀국하지 않고, 더군다나 일본으로 귀화할 생각도 없는' 이들을 보호할 이유가 없다고 판단했고, 조선적 소지자들은 확실한 국적을 갖고 있던 다른 외국인들과 달리 공공연한 차별 대우를 받아야 했다. 거기다 당시 일본은 대한민국이건 북한이건 정식 외교 관계도 수립하지 않고 있었다.

참고로 일본 정부와 북한은 상호 협의를 거쳐 3년에 걸쳐 원하는 사람들을 북한으로 송환시킨 적이 있었다. 물론 남한으로의 귀화도 권장하고 있다. 그런데도 돌아가지 않고 일본에서 버티며 일본 사회에도 녹아들지 않고 조선적을 유지중이니, 일본 당국으로서도 어떻게 처리해야 할지 난감할 노릇. 사실 징용 등으로 강제도일 하게 된 사람들 입장에선 억지로 끌고올 땐 언제고 이제와서 기반도 없는데 무작정 너네나라로 돌아가라는 것은 억울한 처사이다. 거기다 다른 외국인과 달리 조선인만 이런 특수한 자격으로 일본에 잔류할 수 있었던 것은 패망 후 당사자인 조선인에게 묻지도 따지지도 않고 일괄적으로 재류자격을 부여했기 때문이다. 조선에 돌아갈 것인지 아닌지, 남는다면 어떤 자격으로 있을 것인지, 본인이 선택한 것은 아무것도 없었다는게 문제다. 패망후 독일이 자국에 남은 폴란드인에게 일단 난민신분을 부여하고 재류자격을 선택할 수 있게 했던 것과 대비된다.

특히 일본인들과 마찰이 가장 심했던 분야가 교육 쪽이었는데, 일본 측은 자신들의 교육 방침을 따르라고 요구했다. 하지만 조선적의 대부분인 조총련들은 조선어를 기본적인 언어로 하는 '민족교육' 을 실시하는 '조선학교' 를 세웠다. 물론 자국에서 독립 사회 구축을 막으려는 일본의 실정상 그 자금은 북한에서 흘러들어온 것이 대부분. 일본 측은 당연히 이를 불법으로 규정했고, 강제로 학교들을 폐쇄하기 시작했다. 이 과정에서 폭력 사태가 빚어져 사상자도 발생했다. 대표적인 사례로 1948년 4월 24일에 효고 현에서 있었던 '한신 교육투쟁' 이 있다.

일본인들의 차별 대우 외에도, 한반도에서 불거진 이념 대립과 전쟁 때문에 교포 사회도 분열되기 시작했다. 초기에 조선적 소지자들을 대표하던 양대 단체인 '재일본 조선인 연합회(약칭 조련)' 와 '신조선 건설 동맹(약칭 건청)' 도, 1955년을 기점으로 북한이 지원하는 '재일본 조선인 총련합회(약칭 조총련. 조련의 후신)' 와 대한민국이 지원하는 '재일본 대한민국 민단(약칭 민단. 건청의 후신)' 으로 완전히 갈라져 버렸다.

3 북한의 대응

북한과 일본 정부에서는 적십자사 등 비교적 외교 마찰이 적은 경로를 통해 조선적 소지자들의 송환을 추진하기 시작했는데, 1959년에 북한 귀국 희망자에 한한다는 조건으로 '귀국선' 을 보내기 시작했다. 귀국선은 1961년까지 북한과 일본을 오가며 약 7만 명 가량을 송환했는데, 이들은 북한의 체제 선전의 목적으로 엄청난 환영을 받았다.

하지만 많은 수의 귀국자들은 오히려 자본주의 세계에 있었다는 이유로 감시 대상으로 분류되었다고 한다.[3] 당시 증언에 따르면 많은 사람들이 사실상 납치되다시피 갔다고 하고, 조금이라도 체제에 반대하는 발언을 할 경우 수용소에 집어넣었다고 한다. 물론 자의에 의한 귀국이라고 해도 사정은 그리 다르지 않았다고 한다. 도시전설적인 소문으로는 먼저 북한에 입국한 이들이 떠나기 전 남은 사람들에게 "편지를 가로로 써서 보내면 뒤따라 건너오고 세로로 써서 보내면 절대로 오지 마라"고 언질을 줬는데 북송 이후 오는 편지마다 온통 세로로 쓰여진 것 뿐이라 남은 이들이 떠나길 기피했다고 한다(…). 일본에서 북한으로 건너간 조선적들은 얄짤없이 무조건 동요계층이다. 이는 북한에서 일본 귀환민을 무조건 동요계층으로 못박아놓은 탓이다. 그나마 이것도 운이 좋은 경우고, 조금이라도 체제에 의심을 품는 행동이 보이면 곧장 적대계층 크리.

70년대까지는 귀국선 운용 외에 총련에 대한 지원도 계속 유지되었고, 이런 까닭에 지금도 남한과 일본 등 '자본주의 진영' 에서는 총련을 친북 단체로 규정하고 있다. 조선적 소지자를 위한 조선학교도 북한의 지원금으로 설립되고 운영된다는 이유로, 한동안 민단계 교포들은 조선학교로 자녀들을 입학시키지 않았을 정도였다. 이념 갈등 외에도, 조선학교 출신자들은 정식 교육을 받지 않은 것으로 간주되어 일본 공립학교의 입학/편입이 거의 불가능하다는 문제가 있다.

이외에 북한에서는 사회적으로 큰 공을 세운 조선적 인사들에 대해서도 자국인과 동등한 자격을 인정해주고 있는데, 가령 권투선수 홍창수의 경우 세계챔피언 타이틀을 따내자 '공훈체육인' 호칭을 수여했다. 이외에도 조선적 음악가나 무용수, 작가 등이 북한에서 열리는 경연대회 등에 참가해 입상하거나, 활동 공로를 인정받아 공훈배우/공훈예술가 혹은 인민배우/인민예술가 등의 호칭을 받는 경우도 있다. 안영학 같은 조선적 축구선수들이 북한 대표팀에서 뛰는 것도 같은 맥락. 물론 90년대 이전이면 몰라도 지금은나라 꼴이 말이 아니다보니 저런 립서비스 외에 '실질적'인 혜택은 거의 주지 못하고 있다.

탈북자들의 이야기에 따르면 일본에 있다가 북한으로 건너간 조선적 중 적잖은 수가 자신의 선택을 후회했으며, 특히 일본에서 유년기를 경험한 어린 세대들의 실망감이 컸다고 한다. 복지천국, 지상락원이라고 알았던곳이 설마 헬게이트였을 줄은 몰랐을 테니…

4 남한의 대응

남한에서는 조선적 소지자들에 대해 거의 아오안인 상태였는데, 1965년에 한일 협정을 계기로 양국 간의 관계가 공식 회복되면서 이들에 대한 대책이 마련되기 시작했다. 하지만 협정 과정에서 불거진 수많은 쟁점들과 마찬가지로, 대책들은 거의 '조선적 문제는 일본 정부의 뜻에 맡긴다'는 식으로 공을 돌렸다. 다시 말해, 대한민국 정부는 자기 나라의 국적 소지자 혹은 일본 국적 소지자에 한해서만 주권자 자격을 인정한다는 방침이었다.

그 결과 북한 측이 세뇌 교육 사업과 자금 루트 개척 사업을 위해 적잖이 투자한 반면, 남한에서는 딱히 일본에서 별도의 사회망을 구축할 필요를 느끼지 못했기 때문에 민족교육 분야에는 거의 지원을 하지 않았다.[4] 이런 까닭에 지금도 일본에서 '민단계' 로 분류되는 교포 학교의 숫자는 4곳 정도에 불과하고, 대부분의 민단계/귀화 교포들은 일본 학교에서 교육을 받고 있는 실정이다. 그래도 다행히 민단이 설립한 소수 학교들은 일본에서도 정식 인가 학교로 운영되어 불이익을 겪지 않고 있다.

하지만 남한이 세계적인 경제강국으로 성장하면서, 조선적 소지자들 중 대한민국 국적을 정식으로 취득하는 이들도 늘어났다. 다만 이들에게도 강제적인 지문 날인이나 거주권/참정권 제한을 비롯한 뿌리깊은 차별 대우가 1980년대까지도 계속되었고, 한일 양국 간의 감정싸움으로 번지기도 했다. 어쨌든 현재는 조선적 소지자보다 한국 국적의 교포가 훨씬 더 많다.

다만, 현 대한민국은 조선적을 실제로는 조총련계로 보고 있는데 전술했듯, 이들이 무국적자라면서도 대부분이 조총련계 학교에서 교육받았을 뿐만 아니라 실제로 북한에 옹호적 스탠스를 취하고 있는데다 국제적으로 승인받는 대한민국 정부를 인정하지 않고 있는 이상 굳이 그들을 대우해줄 이유가 없기 때문이다.[5]

5 여행의 자유

일본으로 귀화한 이를 제외하고, 대한민국 국적과 조선적을 가지고 일본에 사는 이들은 특별영주자증명서나 재류카드를[6] 의무적으로 지참해야 한다. 다만 북한의 경우 일본이 국가로 인정하지 않는 관계로, 일본 당국은 조선적 소지자가 일본 내에서 북한의 국적을 획득하는 것을 인정하지 않고 있다.

해외 여행의 경우, 한국 국적 소지자는 여권에 준하는 '재입국허가서' 와 여행 국가의 비자만 있으면 북한 등 적성국가나 여행금지국가를 제외하면 어디든 갈 수 있다. [7]하지만 조선적은 훨씬 복잡하고 어려운 상황인데, 신분을 보장받는 나라 자체가 없다는 이유로 '무국적 난민' 으로 간주되기 때문에 관광비자도 신청하기 힘든 실정이다. 게다가 비자를 받고 해외에 나간다고 해도, 다른 여행객들보다 훨씬 강도높은 입출국 심사를 받아야 한다.

남북한 양측의 경우에는 그나마 조선적 소지자들의 방문을 원활히 하고자 여러 조치를 취하고 있는데, 남한의 경우 조선적 여행객들에게 '대한민국(Republic of Korea)'이 기재된 여행증명서를 발급하고 있다. 일단 조선적의 존재 자체를 인정해주는 제도인데, 한국의 단수여권과 마찬가지로 1회용이라 고국에 방문할 때 마다 대사관 또는 영사관에 방문하여 재발급받아야 해서 불편하다.

게다가 남한의 정권 교체 후 급속히 경색되고 있는 남북 관계 때문에, 조선적 교포의 남한 입국은 예전보다 더 어려워지고 있다. 때문에 주일 한국대사관이나 영사관에서는 조선적 동포들에게 여행편의나 한국대학 입학 등을 위해 귀화하여 한국여권을 취득하길 권하고 있다. 하지만 힘들게 조선적을 유지하고 있는 교포들로서는 굉장히 이율배반적인 권고라서, 좀처럼 해결될 기미를 보이지 않고 있다.

북한은 총련에서 북한 여권 발급을 대행해주고 있고, 만경봉호 등의 직항로 선박을 제공하고 있다. 하지만 여전히 정식 수교국이 아닌 이유로, 일본 정부가 북한 선박의 입출항을 거부하는 사례도 꽤 자주 있다. 설령 입출항이 된다고 해도 선박이나 선원, 탑승자 모두에게 굉장히 까다로운 검문검색이 행해지는 경우도 다반사.

여담으로, 예전에는 대한민국이든 북한이든 상대측 방문 기록이 있으면 입국 허가가 무지하게 어려워졌었는데, 즉 조선적들은 둘 중 하나에 대해 통일 전까지는 밟지 않겠다는 각오로 입국을 선택해야 했다. 그러나 2003년 이후 남북관계 개선이 점진적으로 이루어진 뒤, 남이든 북이든 비교적 자유롭게 입국이 가능하게 되었다. 그러나 2007년 이후, 남북관계가 경색되면서 남한쪽에서 여권을 발급을 안 해준다던가, 아니면 입국 심사하는데 시간을 지체하는 식으로 남한 입국을 제한하더니, 2011년부터는 북한이 입국심사를 까다롭게 해서 북한 입국이 어려워졌다고 한다.

6 조선적에 대한 '국적' 논란

조선적은 실제 북한을 조국으로 여기는 이들이 현실적 제약 탓에 차선책으로 조선적을 유지하는 경우도 많고 조선적의 조선이 '북조선'으로 오인할 여지도 많은지라 한국과 일본에서 조선적에 대한 시선이 썩 유쾌한 것은 아니다. 그래서 조선적에 대한 이런저런 논란도 많다.

재일 음악인 양방언도 국적을 대한민국으로 바꾸기 전까지는 여러 매체에서 북한 사람으로 오보된 바 있었고, 일본에서도 성우 박로미를 조선적 운운하며 비난하는 혐한들이 있는 등 사정은 마찬가지다. 심지어 북한에서 미사일을 쏜다거나 일본인 납치 문제가 대두된다 싶으면 조선적 교포들은 요주의 인물이 되기 쉽다. 사실 조선적 다수를 차지하는 조총련계가 북한에 커넥션이 있는 이들이 많기 때문에 주목받는 것도 무리는 아니지만, 북한의 행태를 신랄하게 까면서도 조선적이라는 이유로 매도 당하는 억울한 케이스도 있을 수는 있다.

법적으로 부모가 조선적이면 자식도 자연히 조선적이 되지만, 본인의 의사에 따라 한국이나 일본 국적을 정할 권리는 주어진다[8]. 때문에 조선적이더라도 정당한 한국 국적을 취득해서 조선적을 벗어나는 경우는 많다. 재일 대중음악인 양방언이나 지휘자 김홍재는 이런 경위로 조선적에서 한국 국적으로 갈아탔고, 정대세 역시 할아버지가 경북 의성 출신으로 한국 국적이지만 조선적으로 잘못 알려져 있다.[9]

조선적을 지닌 무국적자라고 꼭 친북 성향이라고 단정할 순 없다. '두 개의 조국' 중 하나를 선택하면 다른 한 쪽을 포기해야 한다면서 무국적 상태를 고집하는 사람들도 있다고 한다. 아울러 조선적으로 인한 불편이 엄청나지만 일본 국적을 취득하기는 어렵거나 감정적으로 꺼려지기 때문에 대한민국 국적을 취득한 경우도 꽤 많고 대한민국 국적을 가지면서 북한에 우호적인 재일교포들도 있다. 이 점은 한국의 보수주의자들이 비례대표에 한정한 재외국민 국회의원 선거와 대통령 선거에서 투표권을 부여하는 것에 부정적인 태도를 보이는 원인이 되고 있다.

많은 조선적 교포들이 북한의 지원을 받는 조선학교 출신자라고 해서 북에 가까운 성향을 지니고 있다고 생각하는건 오산이다. 정작 혁명역사 같은 세뇌교육을 배우는 본인들도 이 과목에 대해 탐탁하게 생각하지 않는 경우가 대다수고 이들이 부모가 되었을 때 이런 과목을 교육시키는 것이 싫어서 조선학교에 보내지 않는 경우가 대다수이다. 남북 어디에도 국적이 없는 이들을 싸잡아 종북주의자 계열로만 분류하는 것도 분명히 공정하지 못한 처사이다.[10] 종북주의자로서의 조선적 '상당수'와 '전부'는 구분해야 한다.

조선적 소지자들의 과도한 민족주의 성향이 일본 사회에서 이방인 포지션을 자초한다는 비판 여론도 있는데, 조선학교 여학생들이 치마저고리를 교복으로 입고 다니다가 일본 불량학생들에 의해 옷이 찢기거나 더럽혀지는 등의 사건은 한국에도 종종 보도되고 있다. 이 때문에 2000년대 이후 조선학교 여학생들의 교복은 일본의 다른 학교들과 마찬가지로 블레이저 계열로 바뀌고 있는 추세다. 일본으로부터 차별받는 입장이 역으로 자신들의 소속감과 유대감을 강화시키는 것으로 생각되며, 극단적인 경우 폭력 조직을 결성해 야쿠자 등과 대립하는 사례도 있다.

이들이 민족주의를 국수주의 수준으로 과도하게 추앙하는 것은 사실이나 이들이 민족 관념마저 버리면 아무 정체성도 남지 않는다. 그리고 그 책임은 이들을 이방인으로 차별하는 일본, 막장 국가가 된 북한, 분단 상황으로 인해 조선적을 도외시한 한국 모두에 있다. 결국 한국과 북한, 일본 간의 공동 노력과 관계 개선이 선행되어야 제대로 풀릴 문제지만, 지금으로서는 정말 답 찾기가 쉽지 않아 보인다.

7 미디어의 조선적

1990년대 후반 들어 재일교포 신진 작가나 영화감독들을 중심으로 조선적의 현실을 재조명하는 소설이나 영화가 발표되고 있는 중이다. 카네시로 카즈키의 소설 'Go' 나 이즈츠 카즈유키 감독의 영화 '박치기', 김명준의 다큐멘터리 영화 '우리 학교' 등인데, 작가나 감독에 따라 부정적인 쪽에서부터 긍정적인 쪽까지 시각이 확실히 갈리는 편.

다만 조선적에 대한 긍정적인 시각은 상대적으로 극히 최근에 생겨난 풍조로, 그 전까지 재일문단의 다수를 차지하던 문학풍토는 염세적이고 현시창스러운 내용이 주를 이루고 있었다. 일본의 문단내에서도 재일교포문학(조선적을 포함한)은 너무 염세적이라는 표현을 거듭 사용했을 정도. 90년대 후반 3세대 재일교포들이 문단에 진출하면서 이러한 풍토는 많이 가라앉은 편에 속한다.

하지만 일본인의 조선적에 대한 차별 의식이나, 조선적 소지자가 일본 사회에서 받는 냉대는 대체로 공통된 주제로 쓰이고 있다. 이보다 훨씬 이전인 1968년에는 일본의 유명 포크 그룹인 '포크 크루세이더즈' 가 북한 노래 '림진강(임진강)' 을 조선학교 학생에게 듣고 감동먹었는지 앨범에 넣으려고 했다가 실패했는데,[11] 이것도 그렇게 큰 관련성은 없지만 조선적에 대한 에피소드로 종종 다루어지곤 한다.

일본 영화 박치기에선 조선학생과 일본 학생들의 갈등 이야기가 나온다.

최양일 감독의 영화 '피와 뼈'는 일본에 체류중인 조선적(& 조총련) 사회의 모습을 상당히 밀도 있게 파헤친다. 여기서 기타노 타케시의 배역인 김준평은 흔히 부정적으로 취급되는 과격파 조선적상의 전형이라 할 수 있고, 반면 주인공인 그의 장남은 상당히 사고가 깨여있는 긍정적 조선적상이라고 할 수 있다.

8 조선적 혹은 조선적 출신 인사들

  • 조선적에서 한국 국적으로 전환한 인물
    • 지휘자 김홍재 : 현 울산시립교향악단 상임 지휘자. 2005년에 대한민국 국적을 취득했다.
    • 축구선수 박강조 : 2000년 조선적을 가지고 성남 일화 천마에 입단했고, 그해 한국 최초의 재일교포 출신 국가대표가 되면서 대한민국 국적을 취득했다. 2012시즌 종료 후 현역 은퇴를 선언했다.
    • 지휘자 박태영 : 현 서울시유스오케스트라 단장 겸 상임 지휘자. 1990년대 중반 러시아에서 유학 중 대한민국 국적을 취득하고 한국에 거주 중이다.
    • 대중음악인 양방언 : 1999년에 대한민국 국적을 취득했다.
    • 야구선수 겸 해설가 장훈 : 대한민국 국적 보유중. 취득 연도는 불명.
    • 권투선수 홍창수 : 전 WBC 슈퍼플라이급 세계챔피언. 2007년에 대한민국 국적을 취득했다.
  • 조선적에서 북한 국적으로 전환한 인물
    • 작곡가 강수기 : 조선국립교향악단 작곡실장. 1965년에 북한으로 이주했다.
    • 작곡가 강청 : 전 함경북도예술단 단장. 1964년에 북한으로 이주했다.
    • 작곡가 고수영 : 영화 및 방송음악단 작곡가. 1959년에 북한으로 이주했다.
    • 무용가 고용희 : 전 만수대예술단 무용수. 김정일의 넷째 아내이자 김정은의 어머니. 1962년에 북한으로 이주했다.
    • 무용가 김목룡 : 피바다가극단 안무실장. 1961년에 북한으로 이주했다.
    • 지휘자 김병화 : 전 조선국립교향악단 수석 지휘자. 1960년에 북한으로 이주했다.
    • 화가 김승희 : 만수대창작사 소속. 1959년에 북한으로 이주했다.
    • 테너 가수 김영길 : 1960년에 북한으로 이주했다.
    • 작곡가 리춘상 : 피바다가극단 작곡가. 1963년에 북한으로 이주했다.
    • 작곡가 리한우 : 윤이상음악연구소 작곡실장. 1960년에 북한으로 이주했다.
    • 건축가 서상호 : 평양도시설계사업소 문화보존설계실장. 1960년에 북한으로 이주했다.
    • 작곡가 서정건 : 영화 및 방송음악단 작곡가. 1960년에 북한으로 이주했다.
    • 작곡가 장조일 : 은하수관현악단 단장. 1961년에 북한으로 이주했다.
    • 정치인 장철 : 전 조선문학예술총동맹 위원장. 1965년에 북한으로 이주했다.
    • 메조소프라노 가수 조청미 : 피바다가극단 소속. 1973년에 북한으로 이주했다.
    • 첼로 연주자 황종관 : 조선국립교향악단 수석 첼리스트. 1960년에 북한으로 이주했다.
  • 조선적에서 일본 국적으로 전환한 인물
    • 소설가 가네시로 가즈키 : 일본 국적 보유중. 취득 연도는 불명. 다만 본인은 한국과 조선적, 일본 어느 쪽에도 무게를 두지 않고 '재일 코리안' 이라는 독자적인 정체성을 주장하고 있다.
    • 야구선수 오가사와라 미치히로 : 일본 국적. 확실하진 않지만 조선적으로 추측중. 한국계인것은 확실한 듯 하다. 항목 참고.

9 관련 문서

  1. ↑ 다만 이론적으로는 제3국 공관에서 북한 국적을 취득할 수는 있다고 한다. 그리고 조총련에서도 북한 여권을 발급한다.
  2. ↑ 요덕 수용소 항목에 '조선적' 부분이 '조선족'으로 쓰여있기도 했다(...)
  3. ↑ 대표적으로 '수용소의 노래'의 저자 강철환 씨의 가족이 여기에 해당된다.
  4. ↑ 이건 미국의 코리아 타운 같은 경우도 마찬가지. 사실 한국정부는 국가주의적인 입장이 강해서, 굳이 남의 나라로 간 이민자들에게 자국 정부가 앞장서서 보금자리를 터줄 필요는 없다는 것이 보편적인 마인드다. 또 타국에 간 자국민에게 본국의 정체성을 유지하도록 하는 것은 동화주의를 추구하는 타국에서는 어그로가 될 수도 있다. 반면 북한은 국가주의 이상으로 민족주의 마인드가 강하고 자본주의 국가인 일본에도 여러가지 이유로 영향력과 교두보를 마련해 둘 필요가 있기 때문에 70년대까지는 적잖은 지원을 했다. 그렇기 때문에 국적에 상관없이 조선, 한국 모두 나의 조국이라고 여기는 재일교포들이 꽤 존재한다. 대표적인 예가 한국 국적의 북한 대표선수 정대세. 어쨌거나 결과론적으로는 이런 차이의 결과 재일교포 일부가 21세기인 지금에서조차 북한 체제에 망상을 품고 있는 것이다. 이런 면에서는 한국 화교들과도 비슷한데, 대부분이 산둥 출신이지만 국적은 중화민국이고 국제적으로 중화민국=대만의 인식이 확고해지면서 '대륙 대만 모두 나의 조국'이란 생각들을 한다. 한편으로 한국이 중국 대륙과 관계를 개선하고 중화민국의 천수이볜 정권이 탈중국화 경향을 보이면서 서류상 국적만 중화민국이고 오히려 중국 대륙 쪽에서 자신의 정체성을 찾는 경우도 일부 있다. 물론 태어나서 자란 곳에 대한 한국에 대한 생각도 없을 리 없다.
  5. ↑ 조선적이 무국적인 이유가 '한국도 북한도 조국이 아니다. 오로지 통일된 조국만이 내게 국적을 부여할 수 있다.'라는 주장때문인데, 대한민국 정부는 이들의 주장을 그저 표면적 구실로 치부하고 있다. 정부로서는 대한민국의 정통성을 사실상 부정하는 저들을 배려해야 할 하등의 이유가 없는 것이니까.
  6. ↑ 2012년 체류관리제도가 개정되어 외국인등록증이 폐지되고 재류카드(在留カード)와 특별영주자증명서가 대신 발급된다. 재류카드의 경우, 대형 공항에서는 입국이 허가되는 즉시 발급된다.
  7. ↑ 2012년 7월부터 1년이내, 혹은 재류기간 안에 일본으로 돌아온다는 전제하에 재입국허가서 발급절차는 사라졌다.
  8. ↑ 참고로 일본 국적 취득은 세계적으로 까다롭기로 소문났기 때문에 제3세계 국민 중에서는 이걸 부러워하는 경우도 많다. 하지만 무국적자의 감소를 위한 협약에 따라 대부분 국가에서 부모가 모두 무국적으로 자국에서 출생한자의 국적을 주기때문에 이상한것은 아니다. 단지 조선적을 무국적으로도 볼 수 있는 점을 고려한 것.
  9. ↑ 다만 정대세의 어머니는 실제로 조선적 재일교포이고, 정대세 본인은 조선적이 아닌 한국 국적을 갖고 있지만 한국 국적보다는 조선적에 애착을 갖고 있다고 한다. 정대세 항목 참조.
  10. ↑ 다만 북한 여권을 신청한 사람이면 엄연한 북한의 해외공민이긴 하다. 일본 당국이 그것을 인정하지 않긴 하지만. 그리고 남북 분단 전에 일본으로 간 사람에게는 대한민국에 대한 정체성만을 요구할 수도 없는 거기도 하다.
  11. ↑ 총련 측에서 원작자들에게 저작권료를 지불하라는 요구를 하자 음반사가 취소했다고 한다. 그룹 멤버들은 누가 작사/작곡했는지도 몰랐던 상황. 이 '림진강'은 위에 언급된 영화 '박치기'에서 줄거리를 풀어가는 주요한 매개체로 등장하기도 한다. (정작 박치기에서는 원곡을 그대로 못넣고 리메이크로 넣었다.) 여하튼 어찌저찌 해서 앨범에 실리게 되었고 1960년대에 청춘기를 보낸 일부 일본인들에게 이 노래는 추억의 노래가 되었다. 근데 또 문제가 생겨 이 노래는 방송금지 처분을 받게 되었다. 이유는 이 노래를 틀면 민단 회원들이 방송국에 하도 항의를 해 대는 바람에.
  12. ↑ 광주의 조선대학교랑은 관련없다.