아비뇽 유수

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Avignonese Captivity

중세 교황청 주요사건
사건		십자군 전쟁	→	아비뇽 유수, 서구 대 이교	→	사코 디 로마
벌어진 일		교황권의 절정시기	→	교황권 분열, 콘클라베 제도 정착	→	교황권의 몰락

카노사의 굴욕의 리버스 버전, 로마 기아스 반역의 필리프.

1 개요

1309년∼1377년까지 7대에 걸쳐서 로마 바티칸의 교황이 프랑스의 남부 도시인 아비뇽에서만 머물게 된 사건. 신바빌로니아에 의해 유대 왕국이 사라지고 유대인들이 바빌론으로 끌려갔던 '바빌론 유수'에 빗대어 붙여진 이름이다.

십자군 전쟁의 실패와 흑사병, 세속 군주의 성장 등으로 급속도로 떨어지고 있던 교황의 권위에 상큼하게 피니시를 날린 사건이다. 이로 인해 교황의 권위에 대한 회의가 일어나 위클리프파, 후스파, 공의회수의설 등이 득세하였으며 이 상황을 극복하기 위해 교황은 더욱 세속군주화되었다.

2 아비뇽 유수

2.1 발단

13세기 초 교황권은 정점에 달했으나 13세기 동안 유럽의 세속군주들은 영토의 확장과 관료제의 확립을 통해 13세기 후반에는 실권상으로 교황의 우위에 서게 되었다. 이는 각국에서 관료제가 태동하고 영주들의 몰락이 확고해지면서 나타난 현상이었다. 관료제와 세제의 확립으로 자연히 과세 대상인 인민의 파악도 활발해져 국경선의 중요성도 확고해지기 시작했다.

그 이전까지는 국경과 영지의 세력권 자체가 선이 아닌 점이었고, 사람이 태어나서 자기 마을 밖으로 수 km 이상 밖을 나가는 일 자체가 드물었던 시대라, 국경 지방의 경우 농노가 아닌 이상 프랑스 사람이 아침에 장터 가러 옆 동네 신성 로마 제국 영토로 갔다가 저녁에 돌아오는 경우도 허다했다. 하지만 국경선이 확립이 된 이후부터는 통행세를 내야 했고 어길 경우 영토침공으로 간주했다. 물론 EU 시대인 오늘날은 또 그럴 일이 없어졌지만...

경제적으로도 12세기 이후 활발해진 영토의 개간으로 14세기까지 유럽 내에서 인구가 거주하지 않던 공지(空地)가 사라져 국경선의 확립에 일조했고 이렇게 성장한 농업 경제를 바탕으로 화폐 경제가 부활하면서 장원제는 쇠퇴하는 반면 왕권은 확고해졌다. 그리고 왕의 권위는 이를 기반으로 성장한 경제력과 영토 확장을 바탕으로 한 것이었다.

당시 뚜렷하게 성장하던 군주들 중에서도 프랑스의 필리프 4세는 당대의 막강한 군주 중에서 가히 원탑급이었다. 필리프 4세는 시대의 여세를 몰아 프랑스 내 군주권을 확립하기 위해 전쟁을 지속했으나, 군비가 부족했다. 이에 필리프 4세는 삼부회를 건립, 제3계급에 대한 과세 확장을 시도하는 한편 교회에 대한 과세를 시도했다. 이는 서임권을 놓고 논쟁을 벌였던 카노사의 굴욕 당시의 상황이나 교회 인사에 대한 재판권을 놓고 토마스 베켓과 대립한 헨리 2세의 상황과 달리 현실 그 자체인 경제권 차원의 접근이라는 점에서도 의미를 갖는다.

이유는 어렵지 않은데 백성들을 아무리 족친다고 한들 나오는 돈은 별로 없었고 영주들에게서는 이미 뜯을 대로 다 뜯었기 때문이었다. 그러니 남은 곳은 교회 뿐. 게다가 이미 힘 빠진 영주들에게 힘들여서 빼앗는 것보다 교회를 한 번 건드려서 나오는 돈이 훨씬 많았다. 이 때의 교회는 독자적인 교회 조직에 속해 있었으므로 세금을 내지 않았고, 십일조는 봉건 영지든 왕의 영지든 상관 없이 거두어지는 교회 최대의 수입원이었다. 또한 기부를 통해 구원받기를 갈망하는 영주, 국왕, 부호들의 헌납금도 막대했다. 교회만 굴복시키면 돈이 왕창 쏟아지는 것은 두말하면 잔소리였다.

그러나 아직 교회의 권위는 건재한 상황이었고, 너 파문을 통해 실현되는 교회의 권위는 하인리히 4세(그 유명한 카노사의 굴욕의 당사자)와 존 왕의 사례를 통해 증명된 바 있었다. 결과는 불확실한 상황이었지만, 필리프 4세는 과감히 성직자 과세를 밀어붙였다. 자기의 힘을 과시하기 위해서였다.

2.2 전개

이에 프랑스 교회는 말 그대로 발칵 뒤집어졌다. 그들은 감히 일개 세속군주 따위가 어따대고 신성한 우리 교회 재산에 과세질이야?!라고 이를 바득바득 갈아대면서 자신들의 수장인 로마 교황에게 이를 알렸다. 당연히 격노한 교황 보니파시오 8세는 필리프 4세와 계속해서 논쟁을 벌이며 교권의 세속권에 대한 우위를 주장했으니, 1302년 발표한 우남 상크탐(Unam Sanctam)이 이를 가장 잘 집약한 것으로 알려져 있다.

하지만 곱게 있을 필리프 4세가 결코 아니었다. 이에 필리프 4세도 삼부회를 소집해 교황을 비난하면서 성직자 과세를 고착시키려 하였다. 분노한 교황은 파문을 준비했지만 순순히 세금을 포기 한다면 파문만은 하지 않을 것입니다필리프 4세는 선수를 쳐서 교황에게 역으로 이단의 혐의를 걸고, 기습적으로 기욤 드 노가레가 지휘하는 병력을 파견해 로마 남동쪽에 있는 작은 시골마을인 아나니로 가서 교황을 납치, 재판에 회부했다. 이것이 아나니 사건. 이 과정에서 80세를 넘긴 고령이었던 교황 보니파시오 8세는 기욤 드 노가레에게 뺨을 맞았고, 학대에 가까운 취급을 받았다. 이탈리아의 귀족들이 이 소식을 듣고 급히 교황을 구출했으나 보나파시오 8세는 이 사건의 충격으로 얼마 안 가 사망하였다. 그 직후 프랑스는 교황 선출에 강한 압력을 가해 프랑스 보르도 지방 출신의 클레멘스 5세를 교황으로 선출했고 클레멘스 5세는 교황청을 로마에서 아비뇽으로 옮겼다. 이 곳은 당시 신성 로마 제국령이었지만 강 하나를 건너서 프랑스령과 맞닿아 있었던 만큼 프랑스의 입김이 매우 강하게 미치는 지역이었다.

클레멘스 5세 이후 추기경은 절대 다수가 프랑스인으로 뽑혔고, 자연히 교황도 전원이 프랑스인이었다. 로마에서는 계속 교황의 귀환을 요청했으나, 이미 조직 자체가 휘청거리게 된 교황령의 힘은 프랑스의 힘에 미치지 못했다. 이 시기 교황은 철저히 프랑스의 눈치를 살피며 활동해야 했다. 프랑스의 국왕들은 한결같이 교황이 한 번 뻘짓하기를 기다렸고 기껏 어렵게 교황이 반항했다 하면 프랑스의 국왕 입장에선 새로 교황을 뽑으면 그만이었다.

결국 근 70년 만에 그레고리오 11세는 교황령의 수호를 빌미로 로마로 돌아갈 명분을 만드는데 성공했다. 흥미롭게도 그레고리오 11세 자신은 사제 출신이 아니었는데 정치적 이유로 추기경-교황으로 올라간 경우였다. 고작 1370년부터 8년 재위했으나 여하간 그레고리오 11세는 해냈다. 그러나 그레고리오 11세는 로마로 돌아간지 1년 만인 1378년 선종했다. 향년 49세.

이 직후 로마에서는 프랑스인이 아닌 이탈리아인을 교황으로 뽑도록 압력을 넣었고 결국 로마 출신 바르톨로메오 대주교가 추기경들의 투표로 우르바노 6세로 선출되었다.

3 서방 교회의 대분열

그러나 이탈리아에서 물러난 프랑스 추기경 13명은 4개월 뒤 아나니에서 공포 분위기에서 결정된 교황은 무효라고 선언했고, 9월 20일에는 폰디에서 프랑스 출신 추기경인 제네바의 로베르(로베르트) 추기경을 선출해 대립교황 클레멘스 7세로 옹립했다. 이것을 서방 교회 대분열, 서구 대이교(The Great Schism)라고 부른다. 두 교황은 서로를 적그리스도로 칭하며 극렬하게 대립했다.

게다가 공교롭게도 이 시기는 백년전쟁 시기라(...) 말그대로 전 유럽이 프랑스 교황 세력(친프랑스 반영국) vs 로마 교황 세력(반프랑스 친영국)의 두 패로 갈라졌다!

• 우르바노 6세 편 : 잉글랜드, 아일랜드, 플랑드르, 북이탈리아, 신성 로마 제국. 그 외 헝가리, 폴란드, 북유럽(스웨덴, 노르웨이, 덴마크) 등
• 클레멘스 7세 편 : 프랑스, 스코틀랜드, 부르고뉴, 남이탈리아(나폴리의 여왕 등). 그 외 아라곤, 카스티야, 키프로스, 사보이, 포르투갈 등

여기에 동방 정교회가 우르바노의 공격적 신학보다는 클레멘스 쪽을 더 선호한 것도 또 다른 골칫거리가 되었다.

이렇게 백년전쟁, 흑사병, 내전과 농민 반란들만 해도 막장인데 한술 더 떠서 교황들이 교황령과 나폴리를 서로 공격하고 민중을 학살하는 참극이 벌어졌다. 이 과정에서 우르바노 6세 역시 비명횡사했다. 하느님이 보시고 참 좋다 하시겠다 샤를 5세 같이 '현명왕'으로 기록되는 왕들도 이런 대립을 거들고 있었다. 현명왕이라는 호칭이 안 어울리겠지만 당시 프랑스 관점(...)에서는 현명왕 맞다.(...)

자연히 크리스트교도들은 현실에 대한 냉소에 빠져들었다. 존 위클리프의 롤라드파나 얀 후스 등 아예 교황의 권위 자체를 부정하는 세력들이 나타나는 것도 당연한 수순이었다. 이 때문에 '교황보다 공의회의 권위가 우선이다'라는 주장을 펼치는 공의회수의파(Conciliarism)가 등장했고, 1409년 이에 힘입어 추기경들만이 투표에 참가했다는 것에 반발한 대주교 이하의 신분의 사제(혹은 양비론적 추기경)들이 아비뇽(베네딕토 13세)과 로마(그레고리오 12세)의 두 교황을 모두 폐위시킨다고 전제하고 피사 공의회, 바젤 공의회 등에서 알렉산데르 5세(간디아의 페드로)를 새로운 교황으로 선출했다.

그런데 기존 교황들이 사퇴를 안 하네?(...)

결국 교황은 셋이 되었다. 게다가 대립교황 베네딕토 13세(1423년 졸)를 끝으로 전쟁 통에 아비뇽 교황마저도 분열되었다.(이제 교황은 넷이 되었다.) 심지어는 아예 베네딕토 14세라는 이름을 가진 대립교황이 두 명이나 세워지기도 했다. 결국 그레고리오 12세는 지기스문트 황제의 콘스탄츠 공의회에서는 공인받았으나 이런 막장 시추에이션 작렬은 멈추지 않았다.

자, 당신이 이 시기 기독교도라고 생각해보자. 흑사병 때문에 사람들은 떼죽음 당하고, 거리에는 죄를 씻자고 채찍질 행렬이 돌아다니고, 가톨릭 교회의 정신적 지주인 "교황들"은 서로 적그리스도라며 싸우고 있고, 그걸 부추기듯 영국과 프랑스도 전쟁 삼매경이고, 교황 못 믿겠다는 사람들이 속출하고, 농민들도 못 살겠다고 봉기하고, 멀리서는 오스만이라는 이교도가 콘스탄티노플을 넘어 유럽으로 달려드는 상황.아 씨바 할 말을 잊었습니다

이 개판에서 지기스문트 황제는 대분열의 종식을 위해 발로 뛰어 콘스탄츠 공의회에서 마르티노 5세를 선출하고 얀 후스를 처형했으나 여전히 복수의 교황이 존재했고 후스를 처형하자 후스파에 경도되어 독일과 성직자에 대한 반감을 표출하던 체코(보헤미아)의 농민들이 전투 마차까지 동원한 후스 전쟁을 일으키기도 했다.

결국 분열 70년 만이자 아비뇽 유수로부터 140년 만인 1449년이 되어서야 니콜라오 5세는 당시 대립교황이던 펠릭스 5세를 추기경으로 임명함으로서 분열을 봉합할 수 있었다.

4 결과

이런 막장 사건의 여파로 결국 교황의 선출은 콘클라베가 담당하게 되었다.

이 시기 교황령의 산하에 있던 소국들은 사실상 독자적인 국가로 벗어나게 되는데, 페라라, 우르비노 등이 대표적이다. 한편 이 시기에는 이러한 현실로 교권을 벗어나 인문주의에 기우는 사람도 늘어났고(페트라르카, 로렌초 발라 등) 이탈리아인들의 대륙 문화(스콜라 철학이 대표적)에 대한 반감이 더해져 이탈리아만의 독자적인 문화에 대한 추구가 심화되었다. 신곡, 데카메론 등의 속어 문학이 그 전조였고, 아이러니하게도 교황의 심장부였던 이탈리아에서 제일 먼저 시작된 르네상스는 그 절정이었다. 이 때 교황청 산하에서 벗어났던 소국들이 큰 역할을 한 것도 역사적으로 잘 알려져 있다. 반면 아비뇽은 아비뇽 유수를 계기로 프랑스 혁명까지 교황령에 소속되었다.

한편 교황은 교권으로서는 더 이상 자신들의 권위를 회복할 수 없었기에, 오히려 세속적인 르네상스를 적극적으로 후원하고 한편으로는 교권이 아닌 세속적인 물리력으로 교황의 위세 회복을 꾀했다. 레오나르도 다 빈치, 미켈란젤로 부오나로티 등을 불러 교회 미술을 흥하게 한 것이나 알렉산데르 6세와 그 사생아 체자레 보르지아의 잦은 전쟁 참여, '전사 교황' 율리오 2세의 전쟁 활동 등이 이 때의 일이다.

그러나 이는 교황이 철저한 세속 군주로 전락했음을 보여주는 한편 정치적인 압도의 필요성을 더욱 끌어높였고, 결국 물리적으로는 사코 디 로마, 종교적으로는 마르틴 루터의 종교개혁으로 인해 교황이 더욱 처절하게 몰락하는 단초를 마련했다.

아이러니하게도, 서구 대이교가 끝난 1449년은 오스만 제국에 포위당해 위기에 몰려 있던 동로마의 황제(콘스탄티노스 11세)가 로마 교황의 수위권을 인정한 해이다. 즉, 명목상으로나마 교회는 하나로 통합되었다. 그러나 현실은 시궁창 그 자체. 결국 메메드 2세에 의해 동로마 제국은 콘스탄티노폴리스가 함락당하며 멸망했고, 같은 해 백년전쟁도 끝났다(1453년). 중세를 상징하던 교황권과 봉건영주, 그리고 동로마 제국이 모두 동시대에 망했다는 의미심장한 이야기. 이 때문에 흔히 중세와 근대(근세)의 분기점을 1453년으로 잡는 근거가 된다.

하지만 아비뇽 유수는 훗날에 벌어지는 사코 디 로마에 비하면 정말 아무것도 아니었으니… 최소한 로마는 안 털렸잖아

또한 일단 교황이 로마로 돌아가기는 했지만, 이 사건을 계기로 프랑스 왕은 자국 내 가톨릭 교회에 대해서 강력한 지배권을 가지게 되었다. 이른바 "갈리아주의"의 시작으로 프랑스 교구 내에서 걷히는 헌금은 교황청으로 흘러들어가지 않게 되었으며, 성직자의 임명에도 프랑스 왕의 영향력이 커져서 교회 조직에도 교황의 영향력이 별로 미치지 않게 되었다.

1348년 아비뇽의 영주인 프로방스 여공작(나폴리 여왕) 조안나가 클레멘스 6세에게 아비뇽 시를 매각했다. 이 때문에 1789년 프랑스 혁명으로 프랑스에게 몰수될 때까지 아비뇽은 교황령의 영토가 된다.