인터넷에 떠도는 짤방 중 하나.
파일:Attachment/i19924464.jpg
스파이가 하나 있다[1]
EEEEEE !!
모 처자가 이 글을 싫어합니다 잘린 머리를 또짤라
1 설명
요코야마 미츠테루 삼국지에 등장하는 조조의 끔살 명령 장면들을 모아놓은 짤방. 물론 당시엔 큰 잘못을 저지르면 참수하는 것이 보통이었다지만, 삼국지연의 이후부터 중도적인 평가를 받기 시작한 조조의 단점을 드러내는 인물평이기도 하다. 누락된 서주 대학살 어쩔건데? 사실은 나관중이 삼국지연의를 쓰기 이전에는, 조조도 동탁과 같은 폭군으로만 인식되었다.
분명히 한 시대를 풍미한 호걸이지만 상당히 잔인했던 조조의 모습을 보여주는 짤방이다. 요즘에는 조비를 깔 때도 쓰인다. 그도 그럴것이, 이 짤방은 조비와 조조의 닮은점을 설명하기 위해서 만들어졌기 때문(...) 이 짤방은 도무지 용서가 안되는 경악스러운 상황에서 사용된다.
| Q: 조조의 자식들이 아버지와 닮은 점은 무엇일까요? A: 조창, 조식, 조비를 보면 다음과 같습니다. * 조창: 무재(武材) * 조식: 문재(文材) * 조비: |
위의 짤방에는 조비도 섞여있다. 그런데 조비는 호방했던 아버지에 비하면 그릇이 작았던지라 개그 소재로 자주 쓰인다. 친척이면서 국가공신인 좌절감으로 큰 사나이 친삼촌을 죽이려하고, 자기동생들을 박대했고, 조강지처[2]에게도 사약을 날리고, 최고의 숙장 한명을 괴롭혀서 분사시키거나, 개국공신의 조카를 네크로필리아로 만들어서 죽게 만들거나, 신하의 고통스러운 과거인 인육섭취를 들먹이며 조롱했던 적도 있으니... 아버지보다 째째하다고 놀림받는 것이 당연할지도?
하지만 조조도 하급자들을 곯리면서 처리한 술책들을 보면, 아들에 맞먹는 처리방법이 자주 발견된다. 부자가 악당으로 불린 이유
참고로, 위 짤방에 나와있는 상황들은 다음과 같다.(상-하, 좌-우 순)
"닥쳐라! 이 배반자의 목을 베라!"
"죽여야지."고향에서 반동탁 연합군을 결성할 구상을 할 때, 부호 위홍(衛弘)이 군자금을 내주지 않으면 죽일 것이라고 진궁에게 말하는 상황.
4권 <난세의 간웅>
"저 목을 내걸어 병사들에게 본보기로 삼도록 하라!"양수가 조조의 뜻을 읽고 철수 준비를 하자 열받은 조조가 양수를 처형한 뒤 목을 효수하라고 명령하는 장면. 도열한 장수들은 조홍, 서황이다.
40권 <한중왕 유비>
"이놈의 목을 쳐라!"감택이 황개의 계략으로 거짓 항복을 하러 왔을 때, 조조가 황개의 (거짓)편지를 읽어보고 거짓말이라고 생각하여 감택을 처형하라고 말한다.
25권 <적벽의 전초전>
"미안하지만 죽어줘야겠습니다."여백사가 술을 사러간 동안 오해로 여백사의 가족들을 죽이고 여백사가 이 상황을 보면 자신들을 신고할 것이라고 여겨[3] 여백사를 죽이는 장면.
4권 <난세의 간웅>
"저놈을 잡아서 옥에 가두어라."화타가 조조의 뇌종양을 치료하기 위해 머리를 갈라야 하고, 이러면 십중팔구는 회복되지만 그래도 죽는다면 하늘의 뜻으로 여기라는 발언을 하자 조조가 "날 실험재료로 쓰려고하냐!"고 여겨 화타를 하옥시키라고 명령하는 장면. 이후 화타는 옥중에서 처형된다.
42권 <조조의 죽음>
"목을 쳐서 황규의 일족와[4] 함께 효수(梟首)하라!마등과 황규를 처형한 뒤 마등과 황규의 계획을 밀고한 묘택을 의리 없다고 끔살시킨다.
30권 <주유와 용봉>
"이놈의 목을 쳐라!"조조가 장송의 콧대를 꺾어주려고 열병식을 펼쳤지만 장송이 코웃음을 치며 "강해는 보이는데 무적은 아닌 것 같다."고 평하며 조조의 굴욕들을 언급하자 빡돌아서 처형명령을 내리는 장면.
32권 <위수의 결전>
"목을 베어라."마등이 조조에게 잡혀 처형을 명령하는 장면.
30권 <주유와 용봉>
"싸움도 제대로 못 해보고 뻔뻔스럽게 돌아오다니, 용서할 수 없다. 참형(斬刑)에 처하겠다.유대와 왕충이 유비에게 쳐발리고 돌아와서 자신들을 극진히 대접한 것을 입에 침이 마르도록 칭송하자 어이없어하며 끔살 명령을 내리고 있다.
16권 <조조의 지모>
"이놈의 목을 쳐서 본보기로 삼아라!"뇌물에 눈이 먼 양송이 장로를 배신하고 한중을 갖다 바치고 난 후 조조는 배신자를 싫어한다며 죽이라고 한다.
36권 <한중 침공군>
"에잇, 전부 목을 베라!"좌자를 잡아들이라고 명령했지만 좌자가 신통력을 부려 5백명의 좌자가 잡혀온다. 조조는 좌자가 또 도술을 부렸다고 말하며 전부 목을 베라고 한다. 이렇게 마미루당한 좌자들은 다시 목과 합체해 조조에게 충격과 공포를 불러일으킨다.
37권 <위와 오의 격돌>
"반란에 가담한 자는 물론, 그 일족들까지 모조리 처형하라!"위황, 경기, 김의, 길본등이 반란을 일으킨 것을 진압하고 나서. 사실 저 짤은 오른쪽이 잘린 것으로, 실제로는 조조가 중앙에 와있다. 오른쪽의 잘려나간 대사는 "내게 칼을 겨누는 자는 어느 누구도 용서치 않겠다."이다.
38권 <장비의 지략>
2 나관중의 일방적인 악평인가?
현대에는 유비나 손권에 비해서, 조조에 대한 악평만 나관중에 의해서 왜곡당했다는 평가가 나도는 경우가 있다. 하지만, 조조는 서주 대학살이라는 뻘짓을 저지른 시점부터 역사에 남을 악명을 지니고 있었다. 단, 당대에는 학살에 의한 정치적인 영향이 크지 않았다. 고대 중국은 인권 개념이 개판이었기에. 오히려 대륙에 이름난 명사 한두명을 죽인 것이 문제였다. 물론, 겉으로 드러나는 상황만 그랬다는 것이지, 조조의 편이 되어줄 수 있었던 천하의 인재들이 대거 남하하고, 대륙이 3개의 나라로 갈라진 계기를 서주대학살에서 찾는 연구자들이 많긴 하다. 과연 유비와 손권의 1등 서포터. 이것이 특정한 세력(?)의 왜곡이었다면 모를까, 조조는 무려 10세기 동안 높으신 분 중에서도 치사한 이미지를 대변했다. 조조의 대표적인 실패들이 특정한 약소자들을 처리할 때 생겨난 나비효과였음을 감안하면, 삼국지연의에서 묘사한 조조는 단점에 대한 최소한의 인물평가라고 생각하는 것이 편할 것이다.
조조는 특정한 군벌들 앞에서는 국가를 통합할 만한 영웅임이 분명했다. 하지만 특별한 명분이 없는 사건을 처리할 때는, 호걸이라고는 생각되지 않을 정도로 실책을 반복했다. 서주대학살로 역사에 남을 악명을 남긴다던가, 자신의 제일 가는 모사였던 순욱을 인격적으로 차갑게 처리했다던가, 장송을 홀대했다가 유비에게 촉을 헌납하는 등등. 다른 창업군주들도 비슷한 실수를 했다지만, 조조의 경우는 이러한 실수가 통일을 못한 이유로도 꼽히니, 후대 기록들이 조조를 왜 이렇게 평했는지 이해가 갈 것이다.
이런 평가를 들먹이지 않더라도, 이 문서를 보고 있는 여러분이 능력을 인정받아 조조에게 기용되었고 조위세력의 중심인물이 되었다 치자. 끝까지 살아남아 무사히 천수를 누릴 확률이 높을지, 단물만 홀라당 빨아먹히고 숙청 당할 확률이 높을지를 생각해보자. 삼국지연의가 쓰여지기 이전의 사람들이 조조에게서 느낀 인간적인 감정을 이해할 수 있을지도 모르겠다.
조조의 악행에 대한 축소는 오히려 현대 중국에서 시작된 유행에 가깝다. 조조 영웅관이 대중문화에서 극치를 이룬 시기는 중2병 마오쩌둥 치세의 중국이었다. 마오쩌둥은 조조의 초반부 행보를 자신의 빨치산 활동이랑 비교하기도 했는데 똑같이 민중을 많이 죽였고 당연히 마오쩌둥의 일대기를 소설처럼 숭상했던 중국에서도 대대적인 재평가가 이루어졌다. 오히려 민주주의를 강조했던 일본, 한국에서는 그때 만들어진 마오쩌둥-조조 사관이 화교들에 의해서 대중문화에 전파되었던 것으로 보고 있다. 오덕계에 대표적인 조조빠를 양산한 만화인 창천항로의 원작자를 생각해보자.
조조에 대한 무조건적인 찬양은 당대의 흐름을 파악했던 역사가들의 평가를 지나치게 무시한 결과인 것이다. 실제로 조조는 황제(=만인의 지도자)라는 목표가 아니라, 단순히 권세를 지닌 귀족 위정자라는 심리를 품고 행동했다는 주장도 나온다. 그랬다면 서주에서 대학살을 저지르거나, 백성들의 원망을 알면서도 이미지에서 손을 놓지는 않았을 테니... 이 때문에 조조를 일반적인 창업군주가 아니라, 전형적인 환관-귀족적인 정치가로 해석하는 경우도 있다.
아무튼 조조가 통일을 못했다거나, 유비 세력이 커진데는 그 자신의 인성 문제를 짚지 않을 수가 없는 셈이다. 결국, 조조가 가치가 없다고 판단했던 사람들에게 냉랭했던 것처럼, 그를 바라보던 사람들의 감정도 좋지는 않았다는 소리다. 10세기나 까였으니 불쌍하기도 하지만, 어찌보면 그 정도로 까일만큼 스스로 어그로를 자초한 면도 있는 셈. 참고로, 조조의 도덕성에 대한 비판 역시도 현대에 조금 더 깊게 다루어지는 감이 있다. 이는 조조가 통일을 실패했던 과정을 연구하는 과정에서, 그를 무작정 영웅으로 평가하는 여론에 대한 비평이기도 하다.