대종교

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大倧敎

대종교의 교기인 천신교기天神敎旗

1 개요

공식 홈페이지

단군을 교조로 하는 대한민국 고유의 종교. 1909년에 홍암 나철이 창교했다. 대종교에서는 창교(創敎)가 아니라 중광(重光)이라는 말을 사용한다. 대종교의 자체적인 입장은 나철이 대종교를 만든 게 아니라, 오랫동안 묻혀 있던 민족의 고유 신앙을 나철이 다시 복구(중광)했다는 것. 천부경과 삼일신고를 경전으로, 삼진귀일을 교리로 하고 있다.

흔히 단군을 '숭배'하는 종교라 오해받는데, 물론 100% 틀린 것은 아니지만 주신은 천제, 즉 하느님이다(하나님이 아니다!). 단군을 '한얼(한군의 정신)님'이라 부른다. 즉, 민족의 뿌리에 위치. 따지고 보면 이 종교에서의 단군은 기독교의 예수와 비슷한 위상이라고 할 수 있다.

2 역사

2.1 대한제국

'대종교(大倧敎)'라는 이름으로 지금의 모습을 갖추게 된 것은 대한제국 시기. 여기서 대종은 곧 주신인 천제를 나타낸다. 1대 교주인 나철이 중심이 되어 1909년, 오늘날의 서울 종로구 가회동에서 오기호 등 발기인 10명을 모아 모아 단군교라는 이름으로 개창한 것을 시초로 본다. 한국사에서 단군이 부각되었던 이유가 흔히 그렇듯이, 실제로는 단군 숭배보다도 외세인 일본에 대한 저항에 초점을 두었다는 것이 역사학계의 분석이다.

2.2 일제강점기

1910년 교세가 2만명으로 크게 늘자 이름을 단군교에서 대종교로 개명했고, 결국 경술국치로 인해 일제강점기가 시작되면서 탄압의 대상이 된다. 1911년 서일이 만주 북간도에 대종교 산하 지부인 중광단을 설립했으며, 국내에서의 활동이 어렵다고 판단한 교단 지도부는 1914년 아예 북간도로 거점을 옮겼다. 1916년엔 교주 나철이 사망하고 김교헌이 2대 교주가 되었다. 김교헌 시기에 대종교는 종교조직으로서 체계가 갖춰지기 시작한다.

1919년 3.1 운동은 동학의 후신인 천도교 세력이 주축이긴 했지만 대종교 또한 기독교, 불교 등과 함께 운동을 지원했다. 대종교 산하의 중광단은 이미 1918년 독립선언문을 발표한 바 있고, 1919년 4월에는 중광단을 조직했던 서일이 다른 종교계 인사들과 함께 대한정의단을 발족했으며, 이 대한정의단과 신민회 계열이 합작하여 대한군정회를 조직, 다시 대한정의단과 대한군정회가 통합하여 대한군정부를 조직하기에 이른다.

이런 일련의 과정에서 보이듯이 대종교의 가장 중요한 업적은 항일 무장투쟁으로, 1920년 청산리 대첩에 가담했던 북로군정서군이 바로 대종교가 양성한 조직. 위에 언급한 대한군정부의 이명이 바로 북로군정서다. 가담한 주요 인물로는 서일, 현천묵, 김좌진, 이범석 등이 있다. 특히 서일은 대종교 3대 교주(당시 호칭은 도사교)가 될 사람으로 공인받았다.

이 북로군정서는 훗날 대한독립군 등 10여개의 다른 무장투쟁세력과 연대하여 연해주로 건너가 대한독립군단으로 재편성되지만, 적백내전에서 편을 들어준 소련에 의해 토사구팽, 1921년 자유시 참변을 당해 사실상 해체되었다. 또한 서일은 자유시 참변에 책임감을 느껴 대종교 도사교 직위를 계승하기 전에 자결하였다. 후에 대종교 교단에서는 서일을 추존하여 도사교로 부르고 있다.

이러한 투쟁과 함께 대종교는 만주 곳곳으로 세를 뻗어나가기도 했는데, 심지어 멀리 중국 대륙 본토에까지 전파되었다. 그러나 3대 교주 윤세복 시기에 대종교 사상 최악의 위기가 닥쳤는데, 1932년 본거지인 만주에 일제의 괴뢰정권인 만주국이 성립되어 버린 것이다. 이 시기 수많은 대종교인이 살해, 구금당했고 대종교 자체도 비밀결사화했다. 만주국 성립에서 일본 패망에 이르기까지 만주의 대종교는 마치 카타콤 시절의 초기 기독교처럼 수난과 박해의 대상이었다.

2.3 미군정 ~ 대한민국

8.15 광복 후 다시 한국으로 돌아왔는데, 북한 정권은 자신들의 정통성 확립에 유용하다고 여기는지 다른 종교들에 비해 비교적 호의적으로 취급하고 있으며 대한민국에서도 근근이 명맥을 잇고는 있으나 불교, 천주교, 개신교 등에 밀려 현재는 굉장히 마이너한 군소종교가 되었다. 원불교, 천도교는 물론이고 통일교(20만명), 증산도(…) 보다도 교세가 약하다. 원불교는 무려 13만에 천도교도 10만은 되는데, 대종교는 4천명이 안 되는 3,766명. 이슬람(3만5천명(추정)]) 보다도 훨씬 적다.

2000년대에 모종의 큰 갈등을 겪고 총전교가 둘로 나뉘는 등의 위기가 닥쳤으나 무사히 해결되었고, 현재는 선도사 출신의 인물이 총전교 자리에 오르면서 서서히 안정되어가고 있다. 사이트 관리가 다시 정상화 되면서 자료도 올라오고 있다.

다음에 개설된 대종교 카페 한 곳은 일부 신도의 정성어린 관리 덕인지 총본사 사이트보다 자료가 더 많으며 이 카페를 통해 대종교에 나오게 되는 경우도 꽤 늘고 있다.

2012년도부터 총본사 주차장을 거주자 우선 주차장으로 운영 중이라고 하며 현수막도 걸려있다. 참고로 총본사로 향하는 골목길이 굉장히 좁은데다 불법주차가 심해서 이동에 상당한 불편이 있었으며 결국 대대적인 단속이 시작되었다.

3 환빠 문제

어쩔 수 없잖아

환빠들이 좋아할만한 요소가 정말 한가득이다. 만약 환빠들에게도 외면당한다면 대종교의 존재 의의는 정말이지 시망스러울 수밖에 없다.(...) 실제로 대종교가 환빠의 기원적인 위치에 있기는 했다. 당시 이미 철저하게 조직화된 다른 종교에 이념적으로 대항하기 위해 단군신앙도 조직화할 필요가 있었지만, 워낙 자료가 적었기 때문에 지금의 환빠들처럼 뭐든지 닥치는 대로 자료를 수집했기 때문.

1대 교주였던 나철이 독립투쟁의 방안으로 단군교라는 형태를 빌렸다면, 2대 교주가 된 김교헌의 경우는 방향성이 전혀 달랐던 것이 큰 원인이 되었다.

김교헌이 저술한 '신단실기'와 '신단민사'와 같은 경우 모두 대종교 입교 후에 저술된 것으로 엄밀하게 말하자면 역사서라고 하기 보다는 종교교리 서적에 가까운 물건이었다. 책을 쓰는 과정에서 사료로 삼국사기, 삼국유사, 동국이상국집과 같은 일반적 물건 외에도 근거 없이 포함된 자료들이 많았기 때문이다. 그런데 이 과정에서 당시 대종교(라기보다는 나철)와 인연이 있던 신채호와는 사이가 틀어지게 되면서, 더더욱 역사서보다는 종교교리 서적에 가까워졌다.

여기서 종교적 교리를 조금 약하게 하면 북방사를 중심으로 하는 이상룡의 사학이 된다. 그리고 김교헌-이상룡의 방법론에 (그렇지 않아도 민족 개념을 지나치게 확대한 바람에 큰 차이가 없던) 일본의 만선사관+내선일체를 포함해버리면, 최남선의 불함문화론이 등장해서 대동아공영권을 돕는 논리가 되어 버린다. 환빠의 구심점이 되는 인물이 친일을 했네라는 이야기가 나오는 이야기도 이 논리속에 포함된다. 양 극단은 통한다라는 씁쓸한 이야기의 좋은 일례이다.

극렬 환빠이며 초대 문교부 장관이기도 한 안호상(安浩相) 박사, 80년대에 단전호흡 등이 유행하는 계기가 되었던 소설 단(丹)의 주인공으로 유명한 봉우 권태훈 등이 대종교 교주이기도 했다.

4 단군 진영

원래 대종교에서 사용하는 공식적인 단군 진영은 왼쪽 것이며, 대한민국 정부에서도 1949년, 초대 문광부장관 안호상 박사의 청원을 받아들여 대종교 진영을 단군의 공식적인 진영으로 인정하였다. 하지만 1977년에 사단법인 현정회(現正會)에서 오른쪽 단군 진영을 승인해달라고 정부에 요청, 승인받았다. 둘 다 국가공인 단군 진영이지만, 대종교에서는 당연히 현정회 측 진영을 인정하지 않는다.

정부가 이미 대종교의 단군진영을 국가공식진영으로 인정했으면서도 왜 또다른 진영을 공식진영으로 인정했는지는 그 이유는 확실하지 않다. 다만 대종교가 종교단체라 특정종교의 그림을 그대로 인정했다는 점에서 부담을 느끼지 않았느냐는 의견도 있다. 그래서 종교단체가 아닌 현정회에서 단군진영을 인정해달라고 하자 그것도 인정했으리라는 것.

대종교단의 설명에 따르면 왼쪽 단군 진영은 나철 선생에게 어떤 노인이 홀연히 나타나 신라 시대 솔거가 그렸던 단군 진영이라면서 그림 한 장을 넘겨준 바, 다른 화가를 시켜 모사한 것이라고 한다.

대종교에서는 교단에서 사용하는 단군 진영을 한배검 천진(天眞), 줄여서 천진이라고 부른다.

5 기타

일제시대 독립투사로서 유명한 분들을 보면 상당수가 대종교도였다. 일제 말기에 거의 모든 종교들이(유.불.기독교,천도교 etc)가 친일을 할때도 대종교는 단군교 등 환빠 빼고 친일을 하지 않았다. 애초에 민족 정신을 고취시키기 위해 나온 종교이니....

국내에 있는 단군/민간신앙 광련 유적이나 문헌에 종종 '한배검'이라는 표현이 등장하는 것은 다 대종교와 관련이 있거나, 아니면 후대에 대종교의 영향을 직/간접적으로 받은 것들이다. 대표적인 게 태백산 천제단(천왕단)으로, 1950년 이후에 일부 흐트러진 것을 정비하면서 석단 위 제단 앞면 축대에 천제단 대종교태백지사근제(天祭壇 大倧敎太白支司謹製)라 씌여 있고, 제단 위에는 '한배검'이라 씌어진 작은 비석이 고정되어 있다. 여담으로 태백산 천제단은 국가지정문화제(중요민속자료 228호)로 지정되어 있기 때문에, 문화재보존 차원에서 태백산 천제 등의 특수한 사례가 아니라면 재물을 올린다거나 하는 행위도 금지되어 있다. 하지만 일반관광객들이 올라가서 상을 차리거나 향을 피운다거나, 심지어 모 기독교 단체에서 레이드를 했다가 처벌을 받은 사례까지 존재한다.

대종교는 개천절 국경일 지정에 결정적 영향을 끼쳤다.

기도문은 따로 없으나 깨닫는 말씀→천부경→삼일신고 순으로 독송하는 것을 천진참알이라 한다. 참고로 깨닫는 말씀은 세번 독송하나 천부경과 삼일신고(천경신고)는 한 번씩만 독송하며 경배시간에는 정해진 사람이 큰 북을 치는 동시에 독송하는 편이다.

5.1 설립과정에서 대종교와 관련이 있는 대학교

• 국학대학 - 초대 이사장 집안부터 초대교장, 초대학장 위당 정인보까지 모두 대종교 관련 인물이었다. 물론 대종교 교단차원의 설립인지는 확실하지 않다. 대종교측 자료에는 홍익대학과 함께 교단내의 대표적 교육기관 설립이라고 되어 있기도.. 이후 1967년 우석대학교에 흡수되어 없어졌고, 그 우석대학교도 고려대학교에 흡수되어 사라지고 만다.
• 홍익대학교 - 학교명 부터가 단군의 홍익인간에 따온 것이다. 설립과정에 대종교 재단으로 출발하였다. 지금의 재단은 대종교와 관련성이 없다고 한다.
• 단국대학교 - 학교의 설립자인 독립운동가 장형이 1914년 대종교에 입교, 원로원참의(元老院參議)를 지낸 교단의 원로급 인사. 단국이라는 교명도 단군과 애국을 뜻함.
• 신흥대학 - 경희대학교의 전신. 만주 신흥무관학교를 이어 설립된 신흥대학의 설립자인 초대 부통령 이시영이 역시 대종교의 원로원장·사교(司敎)·도형(道兄) 등으로도 선출되었던 대종교 원로급 인사였다.