미야모토 무사시

宮本武蔵
(1584년? ~ 1645년 6월 13일)
파일:Attachment/miyamotomusashi.jpg
가장 유명한 일화인 간류지마의 결투

1 개요

일본에서 추앙받는 검호. 그와 동시에 가장 거품도 심한 인물

일본의 유명한 검호. 두 자루 칼을 쓰는 이천일류(二天一流, 이도류의 일종)의 시조다. 간류섬에서 사사키 코지로와 겨룬 이야기로 유명하다. 소설, 영화, 드라마, 애니메이션 등 각종 대중문화 매체에서 수 없이 등장해 대중에게 친숙한 캐릭터이기도 하다. 에도 시대의 실존했던 유명한 검호라고는 하나 그 명성에 비해서는 공적인 지위에 오른 적이 없고, 동시대 관동 지역의 강호들과는 겨룬 적이 없기 때문에 허구나 과장이 많다는 의심을 받기도 한다.

오륜서에서 무사시가 스스로 밝힌 바에 따르면 60여 회 실전을 치렀다고 한다. 이 시절에는 아직 대결에서 호구와 죽도가 쓰이지 않았기 때문에, 여기서 말하는 실전이란 목검이나 진검으로 싸워서 둘 중 하나가 머리가 터지거나 팔다리가 부러지거나 혹은 죽어야 끝나는 혹독한 승부를 뜻한다. 만약 이런 것을 실제로 60회나 한 번도 지지 않았다면 대단한 실력가였을 것이다. 이 진검승부 기록은 일본 검사중에 최다이다. 일도류의 개조 이토 잇토사이도 33회뿐.

당시 일본의 한 검술가는 "무사시의 검술은 귀신의 검술이며, 다른 사람이 배울 수 있는 것이 아니다"라고 말하기도 하였다. 미야모토 무사시에게서 나온 유파로 엔메이류(円明流), 니텐이치류(二天一流)와 분파인 니텐류(二天流)가 존재했으며, 엔메이류는 젋었을 때 자기 검술을 자처하고 다닐 적에 쓰던 이름이고, 니텐이치류는 늙어서 다시 정리해서 세운 유파이다. 엔메이류는 계보가 끊어지고 관류등에 일부 남아있지만 니텐이치류는 아직 계승되고 있다. 니텐류도 계승자가 있으나 대외적으로 활동하지는 않는다. 그리고 최근의 연구에 따르면 왼손잡이라서 후학을 길러내지 못 했다는 설도 있다.

다만 무사시 본인도 끝내 이도류를 완성시키지는 못했다. 사실 말년에 저술한 오륜서를 살펴보면 '이천일류는 긴 대도로도 이기고, 짧은 소도로도 이긴다. 따라서 대도의 길이를 이렇다 저렇다 정하지 않고, 어떠한 무기로도 이길 수 있다는 정신이 이천일류의 도인 것이다'는 내용이 있으며, '병법에서는 무기의 효용을 알아야 한다'라는 식의 항목이 있는 점에 미루어 이천일류는 이도류를 고집하기보다는 상황과 상대에 맞춰 무기를 사용한다는 이념을 가지고 있었다고 보는 게 올바르다.

2 간류지마(巖流島)

미야모토 무사시와 간류(사사키 코지로)의 대결로 유명한 간류지마(巖流島) 결투 역시 실제로 존재는 했었던 것으로 보이나 그 과정은 기록마다 차이가 있다.

무공전(미야모토 무사시의 전기. '이천기'의 원사료)에 따르면 미야모토 무사시는 승부의 시간을 알리는 파발꾼이 계속 와도 늦잠을 자다가, 일어나서는 천천히 아침밥을 먹고서는, 유유자적 노를 깎아 목도를 만든 후(...)에야 비로소 결투장에 나타났다고 한다. 그리고 '칼집을 버렸으니 넌 진거나 다름없다'라는 패기를 시전해주시고는 간류를 패죽였다(...)고 한다.

한편 동시대의 부젠국(豊前国)의 고쿠라번(小倉藩:당시에는 호소카와(細川)씨)가문의 장로, 모지성(門司城) 성주대리 누마타 노부모토(沼田延元)의 문서『누마타가기(沼田家記)』의 기록은 이것과는 조금 다르다. 여기에서는 무사시와 간류의 제자 사이에 어느쪽의 병법이 짱먹는가 입배틀을 벌이다 싸부끼리 현피시켜서 누가 짱인지 대보자로 결판나서 무사시와 간류가 맞붙게 되었는데, 간류가 결투에서 패배한 후에 무사시의 제자들에게 살해되었다고 적혀있다.

누마타가기는 전국 시대의 실존 가문인 누마타가(沼田家)에 관한 기록이므로 그 신빙성은 비교적 높은 편이라고 할 수 있다. 즉 간류지마 결투와 간류(사사키 코지로)의 실존에 대해 중요한 증거가 되고 있다는 것.

만약 이 기록을 따른다면 의문스러운 점은 엄연히 일대일 결투에서 간류는 혼자 나타난 데 반면해 미야모토 무사시는 혼자 오지 않고 제자들이 같이 왔다는 점, 스승이 승리했음에도 불구하고 굳이 제자들이 간류를 죽일 충분한 이유가 없다는 점, 게다가 미야모토 무사시가 승자임에도 불구하고 섬의 이름이 간류지마가 되었다는 점이라고 할 수 있다.

이에 관해서 간류지마가 있는 시모노세키 지방에는 한 가지 색다른 일화가 전승되어 내려오고 있다.

"무사시는 제자를 여러 명 거느리고 먼저 후나지마로 건너갔습니다. 다수에 혼자, 혼자서는 당해낼 수 없습니다. 돌아가 주십시오." 그러나 간류는 이렇게 말하며 억지로 후나지마로 건너갔다. "무사는 두 번 말하지 않는다. 굳게 약속한 이상, 오늘 건너가지 않는 것은 무사의 수치, 만약 다수로서 나를 치려한다면 부끄러워해야 할 것은 무사시다." 어부가 말했던 대로 무사시의 제자 4명이 가세해, 마침내 간류를 죽였다. 그러나 간류를 말렸던 어부들이 간류의 의로운 마음에 감동해 묘를 세웠고, 지금처럼 간류섬이라 부르게 되었다.

어느 쪽이 사실이든 정확한 진위 여부는 알 수 없다. 다만 어느 정도 의심스러운 것은 사실.

3 오륜서

무사시가 검객보다는 전술가에 가까워서 그렇다는 주장도 있지만 이는 억지로 분명 무사시가 남긴 병법서 오륜서는 현대에도 교본으로 통하는 명저이긴 하다. "천千일의 연습을 단이라 하고, 만萬일의 연습을 련이라 한다. 이 단련이 있고서야만이 승리를 기대할 수 있는 것이다." 같은 문구 등을 보면 현시대에서도 배울 만한 점이 많이 있다. 그러나 병법서라고 해서 무사시를 손자 오자 같은 병법가로 생각하면 안 된다. 우리가 말하는 병법은 일본에선 군략(軍略)이라고 한다. 따라서 무사시가 무술가가 아닌 전술가에 가까웠다는 주장은 아예 틀린 것.

한데 미야모토 무사시의 시대에 이르게 되면 세키가하라 전투를 끝으로 더 이상 대규모의 항쟁 즉, 무사인 병법가가 군대를 지휘하여 싸우는 일이 더 이상 존재하지 않게 된다. 고로 전쟁 전반을 아우르던 병법이 이제는 일개 개인의 수신修身의 방도로 전용되는 것이다. 바로 이 고민이 오륜서에 나타난다. 즉,구체적이고 실용적인 방략인 병법이 어떻게 개인의 단련을 위주로 하는 추상적이고 철학적인 수신서로 귀결되느냐를 보여줌으로서 이제는 전쟁터가 아닌 도장에서 칼을 휘두르는 무사의 신분 변화를 단적으로 나타내는 것이다.

4 예술가로서의 일면

검객뿐만 아니라 화가나 예술가로도 유명하여, 무사다운 패기가 넘치는 직선적인 그림체로 일본 미술계에서는 '니텐(이천)'이라 불리며 추앙받고 있다. 수묵화를 잘 그렸으며 새 그림이 장기였다고 한다. 불상을 조각했다는 말도 있다.

5 허구성

5.1 개요

무사시의 불분명한 행적과 석연치 않은 주변 상황 때문에 소설로 인해 지나치게 신격화된 검객이 아닌가 하는 의구심이 있다. 일본에서 안티도 꽤 많은 편.

5.2 관직에 오르지 못했다

이런 근거는 간단하면서도 치명적인데, 우선 무사시는 이미지에 걸맞는 관직에 오른 적이 없었다. 일설로는, 50대가 되었을때 호소카와 집안의 쿠마모토 번에서 석고로 따졌을 경우 50석 정도의 부지미(扶持米 / 봉록) 등을 받는 객장=손님이 된게 전부라고.

특히나 저건 신빙성이 없는 수준의 사료 = 미야모토 무사시 측의 사료인 니텐기의 말을 완벽하게 신용하고, 석고로 변환했을 때 50석이라는 의미로, 한국에서는 300석을 받았다고 오역하면서 오노 타다아키는 600석이었으니까 별 차이 안나네! 하고 묘사하는 일부의사람도 있으나 이건 번역할때 고쿠로서의 石과 세키로서의 石의 차이를 잘 몰라서 번역 오류를 범한 것. 일단 니텐기의 원문은 扶持(후치)18석 + 고료쿠마이 = 구휼미 300석으로 둘 다 세키인 반면. 야규 무네노리나 오노 타다아키 등의 1만 2천 500석 등의 석은 석고, 고쿠로서의 석이다. 즉 타다아키 등이 받은 600석은 일년간 성인 한 사람이 먹을 수 있는 쌀 600명 분을 생산하는 토지 + 토지에 속한 농민 + 토지에 속한 기타 잉여 생산물의 봉토 = 봉건 시대에 부하에게 내려준 영지 개념이고 미야모토 무사시가 받은건 걍 쌀만 318석=(石)세키 개념이다. 세키와 고쿠 모두 동일하게 50石이라고 치면, 당연히도 고쿠로의 50석이 몇 배로 훨씬 큰 개념이다.

그런데 이걸 구태여 석고로 전환해서 50석 정도라고 원문과 다르게 전환하여 부르는 이유는 일단 저렇게 318석 받았다니까 석고로 318석이구나, 하고 착각하는 사람들도 있어서 그렇기도 하고, 또 현대에서 우리가 모든 전국시대 사무라이들은 다 석고로서 영지를 따지지 저렇게 석=섬으로 받은 사람은 전혀 없다시피하기 때문에 비교를 위해서 변경한 것이다. 즉 다른 사람들은 다들 연봉 몇 천 얘기하는데 미야모토 무사시는 시급 몇 천 얘기를 하고 있으니까 이야기가 안되는 수준이니, 이해를 돕기 위해 전환해줘서 50석 정도라고 말하는 것. 즉 소결을 내자면 일단 318석 받았다!는건 번역오류고 석고로는 50석 정도고.

또한 50석 정도라고 해도 사실 엄청나게 좋게 쳐준게. 석고는 영지 개념인지라 그 안에 살고 있는 농민들을 포함 + 모든 연어나 수달,소금 등 모든 기타생산물도 다 영주꺼다. 즉 실제 석고보다 실질 수입은 그보다 훨씬 높은 영지들도 존재한다. 상업이 발달한 지역 = 우에스기 겐신의 에치고라던가. 야규 토시요시같은 경우에도 가토 기요마사에게서 받은 영지 500석은 실질 3000석이라고 주장하고 있는것만 봐도 그렇듯이.. 또한 가장 큰 차이점이 봉건제도의 개념상 당연한 거지만 영지는 세습된다! 즉 미야모토 무사시가 받은게 50석 규모라고 해봐야 쌀들이야 걍 팔거나 한번 먹으면 땡이지만 50석의 영지는 물론 다이묘에게 여러 이유로 몰수당하지만 않는다면계속해서 세습되서 자손대대로 늘려나갈 수 도 있다.

또한 석고로 50석 쯤 받았다고 좋게 쳐줘도 대우를 잘받은 것도 아니다. 다른 유명한 검호들의 대우를 보면 야규 무네노리는 1만 2500석, 사이토 카츠히데는 일왕으로부터 종 5위하 판관직 = 미나모토 요시츠네가 받았던 벼슬을 받고 신임을 받았고, 쇼군에게서 직접 이름 한자를 수여받은 마츠모토 마사노부나 매에 갈아탈 말만 3마리에 수행원 80명을 데리고 다니면서 행차를 마치 다이묘처럼 하고 다녔다는 츠카하라 보쿠텐과 검호 쇼군 아시카가 요시테루로부터 직접 천하 제일이라는 칭호와 함께 일왕에게는 이세노카미(伊勢守)까지 받은 카미이즈미 노부츠나까지 존재한다.

혹자는 이를 특별한 사례라며 야규가문이 처음에는 200석, 같은 쇼군가의 사범 오노 타다아키는 800석에서 끝이었고 시현류의 토고 시게카타(東郷重位)도 400석을 받았다며 반론도 있다. 다만 오노 타다아키는 도쿠가와 가문 자체가 좀 짠돌이 기질도 있었고 성격이 깐깐하고 거침없이 말하는 터라 기피대상으로 악명 높았다. 쇼군이 검술에 관해 입스타를 시전하자 면전에서 '다다미에서 수영하는 꼴'이라고 돌직구를 날린 인물이었고, 한 도장이 요란하게 실전드립을 치며 선전을 해대자 몸소 쳐들어가서 때려눕힌 일로 징계까지 먹었다. 심지어 군령위반에 목도로 상대방의 대갈통을 찍어서 + 오사카의 진에서 동맹군의 무장을 팔병신으로 만들어서 폐문 처분만 총 3번을 당했던 걸물이다. 쇼군가의 사범이 800석 밖에 못받은 게 정상이 아니라, 밉상인데도 실력이 워낙 출중하니 800석이라도 줘가면서 붙잡았다는 편이 옳다. 한편 무사시와 동시대 인물인 도요토미의 검술 사범인 스스키타 하야토는 3천석이었다.

토고 시게카타는 전국시대 사를 안다면 여기서 절대 나와서는 안될 예인데, 일단 시마즈 타다츠네가 검술 사범으로 등용하며 1천석을 내려줬는데 시마즈 가문의 상황이 안좋다며 자의로 600석을 반환해서 400석이 되었다. 무엇보다 사실 이 때 자기 덕분에 동생도 함께 등용되서 동생도 꽁으로400석을 받았던데다다가 이후 토고 시게타다의 장남이자 후계자인 시게카타(東郷重方)대가 되면 봉록으로 무려 2만 4천석을 받는다.

어쨌든 일단 대 다이묘의 검술사범이라면 1천석은 최소한 깔아두던 상황에서, 무사시는 무사시의 수많은 변명 등을 감안하더라도 단 50석 정도 뿐이다. 검술 사범이 아니라 아시가루 대장 정도의 대우라고 쳐도 절대 많다고 할 수 없는 녹봉이며, 그것도 자신이 호소카와 가문에서 무사시를 몰라줘서 셀프로 구상서 = 자기 소개장을 내고 들어가서 50대에나 받은 이 녹봉에 본인도 그렇고 주변도 납득했다는 것.

위키러 중에는 위에 든 검객들은 거의, 혹은 하나도 모르지만 무사시만 알고 검색해서 이 글을 보게된 위키러도 많을텐데, 그 정도로 유명한 검객이었다면 당대의 다이묘들이 앞다투어 모실 만도 한데, 현재 명성으로는 양대 검성인 보쿠덴과 노부츠나, 그리고 동시대 가장 유명했던 검객인 야규 무네노리를 찍어누르는데 막상 받은 봉록은 아시가루 지휘관 수준, 심지어 이것도 객장 취급이지 정식 벼슬도 아니었다.

물론 이에 대해 무사시가 예의가 없어서 등용이 안 됐다는 변명 혹은 무사시의 행적이 좀 밝혀지기 이전에는 평민 출신이라 벼슬을 못살았음 등등 실드들도 존재한다. 그러나 무사시는 오륜서등의 현대 남긴 작품들만 봐도 당대 검호 중 최고 수준의 교양을 갖췄던 인물이고, 글도 잘썼던데다가, 상위 신분인 승려들 등과의 교류도 있었고, 신분도 무사 집안의 둘째 아들이던 이오리를 양자로 들인걸로 보아 무사 출신이 99% 확실하다. 무엇보다 오노 타다아키는 생전 폐문 처분만 3번을 당했는데 매번 불사조처럼 복귀했고, 교양은 있지만 예의는 없음의 대명사인 가부키모노 마에다 케이지조차 여러군데서 사관 제의를 받고 벼슬을 살았다는걸 생각하면 선뜻 받아들이기 힘들다. 결국 남는 사실은 단 50석짜리 인물이란 것 뿐인데, 이에 대하여 결정적인 증거는 전혀 없음에도 불구하고 걍 아님 말고식의 변명들이 너무나 많다.

특히나 벼슬과 녹봉 액수가 중요한 이유는 어디까지나 그 녹봉을 얼마나 받았냐하는 정확한 액수의 문제가 아니라, 얼마 이상을 받아서 무사 대우를 받았느냐 아님 못받았느냐의 상징적인 문제가 중요한데. 정확히는 당대 검호들의 대전 시스템에 있다. 사실 진검 승부라는건만화책과달리하면 죽거나/혹은 불구가 되거나, 아니면 이기거나의 둘 중 하나 뿐이다. 전쟁보다 훨씬 더 위험부담이 높을 수 있는것 이 방어 무구도 부실한데다가 상대도 그냥 지나가던 잡졸 수준도 아닌 어지간히 실력이 있는 검호기에 진검승부를 받아들였을테니, 즉 과거의 콜로세움에서 검투사가 싸우던 것처럼 엄청난 위험부담이 딸린 일이라는것. 당시의 검호들이 이러한 큰 위험부담을 지닌 진검대결을 하는 이유는 검호들이 목숨이 9개고, 사람 베는 것을 즐기는 정신병자라서가 아니라. 어디까지나 한번 승리할 경우 엄청난 보상이 주어지기 때문이었다. 즉 당대 검호들의 대결은 현대의 UFC 이상의, 뛰어난 실력을 가진 자들의 목숨이 걸린 신분 높고 부유한 무사들만이 즐길 수 있는 엄청난 엔터테이너먼트였던것.

그렇기에 보통 진검승부를 5번만 이겨도 해당 고쿠/번의 최고 검호로서 이름을 날릴 수 있었고, 반대로 아무리 실력이 뛰어난 검호라도일단 충분한 부와 명예를 얻었다면 이후의 승부는 자신의 목숨이 걸린 큰 위험부담을 지닌 일이었기에 진검 승부를 할 일이 생겨도 자신의 수제자를 대신 내보내거나, 자신의 아들을 보내거나, 혹은 승부를 회피 하는 일까지 있었다. 예컨대 야규 무네노리는 야규 도장에 쳐들어온 오노 타다아키를 상대로 자신의 수제자를 먼저 내보냈다가 -> 수제자가 패배하고, 이어 자신의 아들인 야규 미츠요시, 즉 야규 쥬베에게 오노 타다아키와 승부할 것을 명령하였으나 야규 쥬베가 오노 타다아키를 상대로 실력 부족을 인정하고 그대로 버로우해버리는 바람에, 현대에도 야규는 정치가 가문이지 사실은 오노 타다아키와 일도류가 당대 최강이었다.라는 소리를 듣고 있을 정도.

그렇기 때문에 평생 60번의 진검승부를 하고 모두 이겼다면서 대우는 50대에 간신히 봉록 50석이라는건 사실 절대로 말이 안되는 수준이다. 봉록이 문제가 아니라 다른 검호들을 모두 압살하는 이러한 괴물같은 활약을 보였다면 당연히 수 많은 대전료와 함께 무사들로부터 제발 저를 가르쳐주시고, 저희 가문의 검술사범이 되어주세요. 하는 러브콜들을 받아야만하고 이름난 제자만 해도 수 십명이어야만 한다. 아니 최소 몇 명은 되야한다. 한 가문의 검술 사범로서 종속되는게 싫었을 수 도 있지 않았을까? 하는 반론이 있을 수 있는데 당대의 검술 사범들은 유랑이 기본일상이다보니, 붙어서 계속 가르치는 검술사범도 있지만, 걍 붙어서 딱 한 주 가르치고 그대로 떠나는 경우도 많았기에 역시 해당되지 않는다. 설령 이러한 러브콜들을 모두 거절했다고 쳐도 진검 승부 60회라면 최소한 무사들의 가문 기록에 최소 몇몇 개 정도는, 오늘 이름난 검호인 무사시의 승부를 보러갔는데 대단했다.같은 행적의 기록들이 직,간접적으로 남아있어야 하는데.. 예를들어 오노 타다아키를 상대로 버로우한 야규 쥬베 같은 경우 방랑 중의 행적 기록덕분에 현대에도 가장 강했던 검호들 중 한 사람으로 평가되는 것 처럼.. 후대의 니텐이치류 사범들에 의해 쓰여진 기록들을 제외하고, 당대의 인물들에게는 이러한 기록조차 아예 없어서 무사시의 대부분의 행적이 걍 미스테리다.

결국 60회의 진검승부 자체가 양민 학살이었거나, 혹은 무사시도 진검승부 상대방 60명들도 전부 부와 명예에는 관심없는 특이한 애들이라 아무도 모르는 곳에서 아무도 모르게 승부를 벌였거나같이 말도 안되는 상황을 가정하는 것 밖에는 설명이 불가능한지라 진검 승부들이 과연 진짜 벌어지기나 했는지가 당연히 의문이 될 수 밖에 없다.. 특히나 진검승부 횟수가 2위인 이토 잇토사이의 2배, 다른 일반적인 검호들에 비하면 독보적일 정도로 높은 횟수인데 60회의 진검승부에 대한 근거라고는 자신의 저서라고 전해지는 오륜서밖에 없고, 상대한 유명 검객도 하나도 없으니 더더욱.

5.3 평생 감장도 한개도 받지 못했다

특히나 1932년 현재까지도 출판 중인 일본의 문학 잡지인 문예춘추에서 벌어진 나오키 산주고와 키쿠치 간(菊池寬)의 무사시에 관한 토론에서, 나오키 산주고는 무사시에 대해서 신랄하게 비판하는데, 그 이유들 중 하나가 천하제일이었다면 벼슬을 살지 않았다는게 말이 안되고, 벼슬을 바라지 않았다고 하는데 그러면 대체 왜 오사카 성 전투 등 전쟁에는 왜 6번씩이나 참전했는지가 모순이라고 비판하였다. 특히나 나오키는 50대에 이르러 호소카와 가문에 벼슬을 살때 호소카와 가문에 제출했던 구상서를 가지고도 비판하고 있는데. 일단 일본 제일의 검객이라더니 정작 호소카와 가문은 알아주지 못해서 구상서=자기 소개서를 내고서 간신히 벼슬을 청하고 있으며, 두 번째는 구상서를 낼 때 걍 자기 입으로 6번의 전장에서 4번을 맨 앞에서 달렸다고 말만 할 뿐이지 감장이 전혀 없었다. 즉 일본 최강의 검호라는 자가 6번의 전투에 참가해서 한 개의 감장도 못받아서 자기 입으로 전장에 나가서 4번을 맨 앞에서 달렸다. 고 스스로 말하고 있으며, 결국 당대 최고의 검호라는자가 요즘말로 따지자면 자기소개서를 내고서 호소카와 가문에서 석고로 따질경우 50석 정도만을 받는 취급에 그쳤고, 이에 자타가 만족했다는 것.

5.4 다른 유명 검호와의 대전을 한 적이 없음

또한 관서 지방에만 틀어박혀서 당시 검술의 중심이라고 할 수 있는 관동의 유명한 검객들과는 검을 겨루지 않았다는 부분도 큰 흠이며, 무엇보다 도쿠가와 이에야스가 무술을 좋아하고 진흥하여 당대의 무예가들이 몰려들었던 에도에는 외곽의 유곽만 방문하고 돌아간 것도 방문하지 않은 것도 큰 흠이다. 특히 관동 제일의 검호이자 막부의 검술사범으로서, 자타가 공인하는 명실상부한 전국구 네임드 검객 야규 무네노리(柳生宗矩)를 대표로 한 야규 신카게 계열의 검호와도 겨루지 않았고, 야규 신카게류와 함께 당대 양강이라고 할 수 있는 같은 막부의 검술사범이었던 오노 타다아키를 대표로 한 일도류와도 한번도 겨루지 않았다. 사실 관동 이외 지역의 유명 검객들과도 검을 겨룬적이 없다. 규슈의 카게류 계열 타이사 류의 마루메 나가요시라던가, 야규 무네아키, 시현류의 토고 시게타다, 중조류의 토다 시게마사, 심지어 호소카와 가문에서 객장으로 살 때는 마츠야마 몬도를 상대로 승부를 피해 도망치기 까지 했다.... 1915년 일본검도사를 저술한 야마다 지로키치 역시, 당대 에도에는 최고의 유파들이 밀집해 있었는데 무사시는 요시와라에서 노느라 이를 피해 방문하지 않았으니 대단히 이상하다며, 대략 수업을 위해 각 지역을 배회하는 자가 그 땅의 제일이라고 하는 사람을 찾아가지 않는 것은, 이치상 자신을 안다고 하는 계량이 부족한 것이다. 니텐이치류가 어느 정도까지로 한계가 있는 것이라면 천하의 병법이라고는 할 수 없다. 라며 비판하였다.

5.5 요시오카 일문과의 대전 기록이 매우 의심스러움

그나마 미야모토 무사시가 이긴겼다고 스스로 주장하는 유명하다고 생각되는 검호래봐야 요시오카 일문과의 대전 뿐이며, 오륜서에서도 이를 간접적으로 자화자찬하고 있는데. 문제는 요시오카 일문과의 대전에서 무사시가 승리했다는 근거들도 매우 부실하다는것. 일단 미야모토 측 기록, 즉 양자인 미야모토 이오리가 남긴 코쿠라비문에는 무사시가 당주인 요시오카 세이쥬로를 죽이고, 제자들을 모두 죽여서 요시오카 가문을 멸문시켰다.라고 되어있고 후대의 미야모토 무사시 같은 소설과 베가본드같은 창작물에서는 이 설을 취하고 있으나. 스루가공방전, 혼쵸부게이쇼덴이라는 신빙성이 높은 사료들에 의하면 요시오카 가문과 병법소는 도요토미 정권 하에서도 영업 중이었으며, 무려 1614년까지도 영업하다가 1614년 궁중에서 일반에 개방된 사루가쿠를 보다가 경호원들과 언쟁이 붙어서 도쿠가와 막부로부터 더 이상의 처벌은 안하겠지만 요시오카 가문은 무술 도장을 닫을 것! 이라는 처벌을 받았다고 하며. 이후 요시오카 세이쥬로와 그 동생이 도요토미 편을 들어서개인적으로 오사카 성 공방전에 참전했다가, 이에야스의 승리로 끝난 후에는 제자 중 염색에 뛰어난 자가 있어 일문이 염색업으로 전직,직종을 전환하여 염색업으로 교토에서 이름을 날리는 가문이 되었으며. 심지어 지금까지도 요시오카의 후손들이 염색 장인으로서 일본 각지에서 이름을 떨치고 있다. 즉 일단 요시오카 일문이 멸문되었다는 말은 아예 미야모토 이오리의 날조이며.

탄지 미네히라 등의 기록. 즉 미야모토 무사시를 개조로 하는 니텐이치류 사범들의 기록들, 즉 무사시 전기&무공전 등 에 의하면 미야모토 무사시가 요시오카 세이쥬로를 죽였다. 혹은 중상을 입혀 승리하였다.고 하는데 문제는 요시오카 세이쥬로와 동생도 죽지도 않았다. 오사카 성 공방전에 참전했다고 하며, 이후에는 염색업으로 전직, 심지어 염색업으로 전직한 후에는 켄보조메라는 흑갈색의 염색 = 즉 요시오카 세이쥬로의 별칭인 켄보(憲法)조메(染=염료)를 발명한다. 즉 요시오카 당주들이 죽고 가문이 망했다는 것 역시 사실이 아니다.

반면에 요시오카전(吉岡傳)에서는 이와 반대로 미야모토 무사시가 도망쳐서 결투에 나오지도 않은 것으로 묘사되어 있으며, 중립 서술인 고로다화와 혼쵸부 게이쇼덴의 기록에 따르면 무사시와 요시오카의 승부는 무승부로 기록되어 있는 것을 보면 실제로는 아마 대등한 시합이 아니었을까 추측한다.

심지어 미야모토 무사시가 호소카와 가문에서 손님으로 머물때 "대체 누가 이겼냐?"는 질문에 무사시가 자기가 이겼다!라고 대답했다는 기록이 남아있으며, 심지어 무사시의 오륜서에도 요시오카 가문을 상대로 이겼다는 말은 없다! 그저 오륜서에 의하면 21살에 교토로 올라와 천하의 헤이호카 = 병법가(兵法家)와 싸워 이겼다. 라는 말만 있고, 교토 = 천하의 헤이호카라는걸 보니까 요시오카 일문을 뜻하는 거구나. 하고 대충 끼워맞춘게 현재의 해석이며.

즉 당대에도 이미 승패에 관한 논란이 많아서 사람들이 무사시에게 직접 물어보기 까지 했고, 심지어 무사시 본인조차도 자신의 저서에서 조차도 교토의 요시오카 가문을 상대로 이겼다는 말을 당당하게 확언하지 못하고 있다는것. 이 정도로 당당하지 못한걸 보면 무사시가 승리자라기보다는 패배자가 정신승리를 한 것으로 보일 정도다.

어쨌든 현재에도 누가 이기고 졌는지는 확실히 알 수 없는건 분명하나, 어찌되었든 각종 창작물에서 마치 사실이었던것처럼 이야기하는 미야모토 무사시 혼자서 요시오카의 당주들을 죽이고, 수제자 수 명을 쓰러트린 후, 복수 하러 온 제자들까지 혼자서 학살 한 후 요시오카 가문을 멸문시켰다는 이야기는 새빨간 거짓말.

또한 설령 미야모토 무사시가 요시오카 세이쥬로를 상대로 완승을 했고, 그 덕분에 요시오카 세이쥬로가 죽지는 않았지만 중상을 입었으며, 그래서 염색업으로 전직한 것이라고 무사시에게 최대한 우호적인 해석을 한다고 쳐도. 과연 그 요시오카 가문이 소설이나 창작물에서 이야기 하듯이 전국구급의 잘나가던 가문이냐? 도 두 번째 문제인데. 일단 교토 요시오카 가문의 시조라고 할 수 있는 인물은 요시오카 세이쥬로의 증조 할아버지, 요시오카의 1대 당주인 요시오카 나오모토로 당시 쇼군이던 아시카가 요시하루를 섬겨서 벼슬을 살고 그 덕분에 교토를 근거지로 삼게 된다. 무로마치 막부 말기의 쇼군인 만큼 상당히 안습한 권력을 가진 쇼군이긴 하였고, 또한 당대에는 츠카하라 보쿠텐, 아이스 히사타다, 마츠모토 마사노부 등의 초일류 검호들의 이름이 왜구를 통해 명나라까지 퍼지던 시대긴 하였으나. 어쨌든 검호로서 일단 정식으로 쇼군 밑에서 봉록을 받고 벼슬을 살았으며, 그 덕택에 가문을 세웠다는 것만으로도 일단 요시오카 나오모토는 앞서 말했듯이 검증된 일류에 가까운 전국구급 검호였던 것은 맞다.

그러나 그의 아들인 = 2대 당주 = 세이쥬로의 할아버지인 요시오카 나오미츠는 벼슬을 살지 못하여 먹고 살기 위해서 교토에 검술 도장을 차려 사람들에게 검술을 가르치며 생계를 유지했고, 나오모토의 손자 = 3대 당주 = 세이쥬로의 아버지인 요시오카 나오츠나와 요시오카 세이쥬로 역시 마찬가지. 만약 이들이 쇼군가의 검술 사범을 겸하고 있었다면 증조부인 요시오카 나오모토나 진짜 당대 쇼군가의 검술 사범이었던 검성 카미이즈미 노부츠나, 츠카하라 보쿠텐, 야규 무네노리, 오노 타다아키처럼 벼슬을 살았을텐데 그렇지 못했던 것만봐도 그냥 끽해야 조상이 벼슬까지 살 정도로 좀 잘나갔었고, 교토에서 도장을 하고 있었으니 강하지 않았겠냐 정도의 평범한 수준의 인물들이었던 것.

그럼에도 불구하고 이들이 마치 쇼군가의 공식 검술 사범 급인 것처럼 창작물에서 그려지는 이유는 앞서도 말했던 미야모토 이오리의 무사시 사후 9년 후에 건축된 송덕비인 코쿠라비문 때문. 이 비문에서 미야모토 이오리가 쓰기를, 미야모토 무사시의 아버지는 신멘 무니인데 요시오카는 대대로 쇼군가의 검술 사범을 맡은 가문으로 일본 제일의 무술가라고 불렸는데. 누가 일본 최고인지 알고 싶었던 쇼군인 아시카가 요시아키가 무려 신멘 무니를 몸소 초빙하여 당대 아시카가 요시아키의 공식 검술 사범이던 요시오카 나오츠나와 승부를 시켜 3번의 시합에서 신멘 무니가 2승을 거두어 아시카가 요시아키가 신멘 무니에게 천하 무쌍이라는 칭호를 내렸다. 부친들의 이러한 일도 있어서 미야모토 무사시와 요시오카 세이쥬로는 싸울 수 밖에 없었으며 그리하여 요시오카 일문이 멸문된 것. 이라며, 요약하자면 요시오카는 천하 제일이었는데 내 할아버지랑 아버지는 그 천하제일을 대를 이어 멸문시켰으니까 진짜 천하제일임 이라는 무협지 뺨치는 내용을 날조했기에 요시오카 가문이 각종 창작물에서 아시카가 가문의 공식 검술 사범이자 전국구급인듯이 그려지는것. 그나마 일본제일이라던 코쿠라비문에 비하면, 이후 창작물에서는 사실성을 위해 오히려 좀 과장을 줄인 셈이다.

어쨌든 결론적으로 요시오카 일문은 그리 대단한 검호들이 아니었고, 멸문되었다는 무사시 측의 기록은 완전히 거짓으로 요시오카 가문은 무사시와의 승부 이후에 오히려 업종을 바꿔 융성하였으며, 승부 역시 누가 이겼는지 확실히 알 수 없다. 1932년의 나오키 산주고도 무사시에 관하여 요시오카 측과의 승부에 관하여 확실한 기록이 없고, 유명한 검호들과 싸우지 않았다는 점에서 실제로 무사시의 언동에는 검의 강함보다 머리가 좋은 것이 큰 비중을 차지하지 않았겠느냐, 하고 비판하고 있다.

5.6 사사키 코지로 관련 왜곡문제

무사시 필생의 라이벌로 각인된 사사키 코지로역시 정작 무사시의 저서 오륜서에는 등장하지 않으며, 심지어 무사시의 양자 이오리의 코쿠라비문에도 등장하지 않는다. 무사시 사후 100년 후에 니텐이치류 사범들에 의해 쓰여진 무공전과 130년 후에 쓰여진 이천기에만 등장하며. 또한 실제의 사사키 코지로는 토다 세이겐이나 카네마키 지사이 등 스승들의 나이로 대략 추정하였을때 무사시와 대결 당시 나이가 적지 않은 검호로 보이나, 이렇게 된다면 적지 않은 나이에도 벼슬을 살지 못한 잡검호가 되기에 무공전과 이천기 등 에서는 사사키 코지로가 무사시와의 대결 당시 18살이었던 천재 소년 검객으로 그려지며, 요시카와 에이지 작 미야모토 무사시 소설에서는 심지어 너무 실력이 뛰어나서 어린 나이에도 불구하고 각 가문들의 스카웃의 표적이되어 이미 벼슬을 살기 직전이었고, 무사시와의 대결에서 승리하면 호소카와 가문에서 벼슬을 살게 되는것이었는데 무사시가 코지로에게 승리해서 그를 바탕으로 나중에 호소카와 가문에서 무사시를 인정해줘서 봉록을 받음.으로까지 사실을 마음껏 왜곡하여 등장시킨다.

5.7 무사시 측 사료들의 신뢰성이 전무

본래 이름은 후지와라 하루노부(藤原玄信) 또는 히라타 무사시(新免武蔵)라는 얘기가 있으며, 바뀐 이름에서 성은 미야모토 혹은 신멘(新免)으로 아명은 벤노스케(辨助), 이름은 武藏-'무사시'와 '타케조'로 읽을 수 있다. 이 이름을 읽는 것은 요시카와 에이지 소설의 영향력으로 무사시로 굳어진 듯하다. 또한 이름이 마사나(政名)라는 주장도 있다. 호는 이천(二天) 또는 이천도락(二天道樂).

양자 이오리가 세운 비문, 즉 코쿠라 비문에 따르면 신멘 무니가 아버지였다고 하는데 여기에 대해서도 의견이 분분하다. 이오리가 도마라 신사에 봉납한 표찰의 기록에 따라 덴쇼년간 사망한 신멘을 무니라고 보지만 실은 이 사람, 멀쩡히 살아있었다. 에도 시대 후기에 정립된 가계도에서는 신멘 무니노스케의 양자였다는 기록이 있어서 무니를 양부로 보는 시각도 있다. 혹은 도리류(当理流)의 무예가인 미야모토 무니노스케 후지하라 가즈마라는 설도 있다. 같은 작품에서 출생장소가 모순 되는 등, 간단한 신상명세조차 이 모양이니, 실제 행적을 추적하려면 카오스가 따로 없을 지경이다.

또한 현재 전해지는 오륜서 역시 원본이 소실된 상태로 다수의 사본만이 존재하는 실정이며, 이마저도 내용에 차이를 보이는 경우가 많다. 오륜서에는 버젓이 하리마(播磨 현재의 효고현) 출생이라 적었는데, 에도막부 후기의 지리서인 토사쿠시(東作誌)에서는 비젠(備前 현재의 오카야마현)국 미미사카(美作)가 미야모토 무사시의 출생지로 기재되어 있다. 요시카와 에이지가 <미야모토 무사시>에서 그린 미야모토 마을은 바로 후자를 채택한 것.

이렇게 무사시에 대한 신뢰도가 높은 기록은 존재하지 않으며 현재 전해지는 이미지는 후대에 특히 요시카와 에이지의 명작 소설인 미야모토 무사시에서 재창조된 것들이 대부분이다. 무사시는 일본의 정식 역사서에는 단 한 차례도 등장하지 않으며 무사시의 행적에 관해 기록된 것은 전부 무사시의 제자들에 의해서 후대에 창조된 것이다. 즉 요시오카를 멸문시켰다는 기록은 무사시의 양자였던 미야모토 이오리가 1654년에 남긴 코쿠라비문에 기록되어 있고, 무사시가 동군에 참전했으며 요시오카 일파에 승리하고 퇴각했다는 기록은 니텐이치류, 즉 무사시를 개조로 하는 유파의 사범인 탄지 미네히라가 1727년에 쓴 무사시 전기에 쓰여져 있으며, 무사시에 관한 사료인 무공전은 니텐이치류 사범인 토요타 마사나가가 1755년에 썼고, 니텐기=이천기(二天記)는 심지어 1776년에 무공전을 사료로서 토요타 마사나가의 아들 혹은 손자인 토요타 카게히데가 만든 기록이다. 무공전까지는 그나마 사료로서의 가치가 조금은 인정되나. 심지어 이천기는 날조의 정도가 워낙 심하며, 무공전에 등장하지도 않는 무소 곤노스케와의 일화 등 소설책을 원출처로 하는 이야기를 그것도 심지어 변형하여 집어넣는등 무사시 미화를 위해 거짓된 자료가 넘치는 터라 연구자들 사이에서는 아예 전부 거짓말로 치부하거나 + 그래도 간접적으로 참고하는 정도의 용도로는 사용 할 수 있다. 라는 설이 양립할 정도.출처

즉 무사시에 관한 근거 자료라고는 자신이 쓴 책+최대 사후 130년 후에 자신의 제자들에 의해 쓰여져 각종 민간 전승과 신격화가 결합된 사료들 뿐이다. 덕분에 동 시대의 다른 사료와 비교 검증 할 경우 다른 사료와 불일치하는 경우가 대부분이며 아예 의도적으로 무사시를 추켜세우기 위한 것으로 보이는 기록도 많다.

5.8 현대의 무사시 실드 측의 사료 왜곡과 날조

또한 나오키는 무사시에 대해 옹호하는 측에서 무사시에 대한 불리한 기록들은 숨긴다며 63회의 진검승부를 했다고 주장하나, 실제로는호소카와 가문의 검술사범이자 성격이 더러운걸로 유명하던 니카이도 류의 마쓰야마 몬도를 두려워해 그 지역을 몰래 빠져나갔다는 기록이 있고, 오와리 번의 한 검술사범에게는 병법 35개조따위를 쓰고 후회하지 않겠나? 라는 말에 얼굴을 붉혔다는 이야기도 있다고 한다. 심지어 미야모토 무사시가 친구에게 보낸 편지 기록에는 전쟁에 참가했다가 성에서 던진 짱돌을 맞고 부상당해서 누워있다는 인간적인 면모의 기록도 존재하는데. 미야모토 무사시를 검성으로 부르며 귀신의 검술이라고 하는 입장에서는 이런 기록들은 절대 인용하지 않으며.

심지어 코쿠라 비문과 탄지 미네히라의 전기, 무공전에는 등장하지도 않는 내용을 날조하는 경우도 잦다. 예컨대 미야모토 무사시가 당대 천하 제일이었던 야규 무네노리에게 승부를 신청해 야규 무네노리가 승부를 회피했다던가 혹은 원래는 무사시가 쇼군가의 검술사범이 되기로 했었는데 무네노리가 방해했다던가, 보장원류 창술은 이미 호죠인 인에이때부터 이미 승려들의 싸움을 금지하고 주지에게는 수신 명목으로만 창술을 계승시켰으며 인가장을 받은 제자들은 정작 일본의 중심이던 에도에서 도장을 차렸었는데도 불구하고 보장원 주지였던 호죠인 인슌에게 승리했다던가, 비판이 커지자 이제는 사실 그건 아니고 인슌의 스승에게 이겼으며 그 스승은 호죠인 인에이의 수제자였다고 한다던가, 최초 출처가 가이쇼모노가타리라는 소설책을 근거로 하여 무소 곤노스케에게 이겼다던가, 닌자인 시시도 아무개와 싸웠느니, 도적인 츠키카제 고헤이랑 싸웠느니라는 뜸금없고 정말 비상식적인 이야기들 유랑하던 야규 토시요시 효고노스케를 만나 판정승을 거두었다던가, 잇토 이토사이에게 비겼다던가, 심지어 생몰 연대조차 하나도 일치하지 않는 츠카하라 보쿠덴을 만나 싸워 무승부를 거뒀다 등등... 막말로 지금 당장 구글에서 무사시를 검색해봐도 사료 비슷한것이라고는 꼴랑 4개밖에 안되는데도무사시에 관한 고사혹은 일대기라면서 검증되지 않은 이야기를 하는 사람들이 수두룩하다.

애초에 미야모토 무사시에 관해서 남겨진 역사 기록들조차도 그 저자들이 무사시 관련자고, 일기 등 다른 사료와 교차 검증시 동일한 부분들이 적으며 이천기는 아예 전부 날조 기록 취급을 받는 다는 점에서 신뢰성이 매우 불투명한데, 이러한 역사 기록조차 아예 전무한 일들을 마치 사실인것처럼 얘기하고, 이러한 창작된 기록들이 일본의 역사를 대하는 태도덕분에 시간이 지나면서 점차 진실인것처럼 여겨지는 것도 큰 문제.

5.9 유명한 제자도 한 명도 없음

정녕 하다못해 다른 증거들은 하나도 없더라도 설령 제자라도 훌륭한 제자가 단 한 명이라도 나왔다면, 검술자체가 강하다는 말이니까 강한 검호라고 생각할 수 도 있겠지만.. 예를들어 오노 타다아키를 제자로 둔 이토 잇토사이도 대부분의 행적은 미스테리지만 그 오노 타다아키를 제자로 둘 정도면 얼마나 셌겠어? 하는 생각으로 현대에도 가장 강한 검호들 중 한 사람으로 평가하고 있는 것 처럼.. 심지어 유명한 제자조차 단 한 명도 없다. 나오키 산주고 역시 유명한 제자가 없었다며 이를 비판하고 있으며, 이에 대한 무사시 실더들의 반박으로는 무사시의 검술은 귀신의 검술이라 사람이 배울 수 가 없다(...)는 것. 검성 카미이즈미 노부츠나와 보쿠덴의 검술은 신의 검술이라 수제자들이 그렇게 많았던 것인가 그나마 무사시의 제자들의 공적이라면 탄지 미네히라의 무사시 전기, 무공전, 이천기 등 자기 유파의 개조인 무사시에 관한 신격화가 담긴 기록들을 엄청나게 써내어 후대의 요시오카 에이지의 미야모토 무사시 소설 저술에 큰 영감을 주었다는것 정도. 특히나 요시오카 에이지의 미야모토 무사시는 이천기의 내용을 아무런 비판이나 검증없이 인용하여 현대의 검성, 아니 검신 미야모토 무사시 열풍을 불러왔고, 이는 역사적인 사실 측면에서는 큰 문제라는 비판도 받고 있다.

5.10 소결

결론적으로 미야모토 무사시가 진짜 천하제일이었는지 아니었는지는 명확히는 알 수 없다. 그러나 진짜 천하제일이라는 소리를 들었던 검호들인 카미이즈미 노부츠나, 츠카하라 보쿠덴, 야규 무네노리와 천하제일에 가까웠던 검호들인 오노 타다아키,이토 잇토사이, 야규 무네요시,야규 토시요시,아이스 히사타다,이이자사 이에나오 등이 공통적인 특징으로 벼슬을 삼 + 당대에 천하 제일로 불림 + 당대의 역사서에 활약들이 기록이 됨 + 당대의 신분 높은 유명 인사를 제자로 둠 + 검술 실력으로 역사에 이름을 남긴 강한 제자들을 둠.이라는 공통적인 특징을 가지고 있는데 반해 미야모토 무사시는 이 중 하나도 해당이 안되며.. 반대로 위의 검호들을 비판할 경우, 어거지로 비판하더라도 끽해야 한 두 개 정도가 나올 뿐이지만, 무사시는 비판 점으로만 논문이 튀어나오며, 실제로 미야모토 무사시의 진실과 거짓에 관하여 40여개가 넘는 항목으로 분석한 책도 존재할 정도.

1932년의 나오키 산주고도 미야모토 무사시를 극찬하는 사람들은 정작 다른 검호들의 활약등으로 비교 검증하지 않고, 단순히 미야모토 무사시 관련 자료만 보고서 미야모토 무사시를 극찬하고 있으며, 자신의 결론으로 실제로 비판할 수 없는 역대 최고의 천하 제일의 검호는 카미이즈미 노부츠나였다고 주장하였으며, 현대 전 일본검도연맹의 평가로도 카미이즈미 노부츠나를 고금 제일의 달인으로 놓고 일본 역사상 천하 제일의 검호로 평가하고 있고. 그 아래에 츠카하라 보쿠덴을 500년래 무쌍의 남자로 평가하고 있으며. 야규 무네노리와 미야모토 무사시는 동격으로 근세이대병법사상서로 꼽히는 오륜서와 병법가전서를 저술하여 검도의 보급과 발전에 공헌한 것을 높게 평가하여 전일본 검도연맹의 검도전당 별관에 특별히 현창하여 전일본검도연맹의 검도전당 별관에도 나란히 상을 배열하고 있다. 이 둘 이외에 검호로서 현창된 유일한 인물은 북진일도류의 검성 치바 슈사쿠. 이 셋을 제외한 현창된 인물은 모두 19C~20C의 교수나 정치가 등의 근,현대인이다. 출처

6 미야모토 무사시 허구성의 연혁

그렇다면 과연 어느 시대부터 최강 심지어 검성 미야모토 무사시 열풍이 시작된 것인가!도 살펴볼만한 문제인데. 대체적으로 이 시발점으로 요시카와 에이지의 소설 미야모토 무사시을 꼽고 있지만 사실 정확한 것은 아니다.

일단 에도시대. 일부 미야모토 무사시 추종자들은 에도시대 전쟁이 사라져서 무술이 필요가 없어져서 검술이 대우를 못받았다라는 굉장히 일차원 적인 사고로 나온 주장을 하고 있지만. 실제로는 오히려 전쟁이 사라지면서 무사로서 관직에 임용될 수 있는 유일한 길이 검술로 대표되는 무술이 되었다. 즉 전국시대는 워낙 전쟁이 많이 벌어진 시대다보니 꼭 무예에 능통하지 않더라도, 머리가 비상하거나, 교양이 넘치거나, 시대의 흐름을 잘 타거나, 운이 미칠듯이 좋으면 무사로서 대출세도 할 수 있었다. 히데요시나 다나카 요시마사 같은 평민도, 마츠나가 히사히데같은 상인도 무사로 대다이묘가 될 수 있는 시대였으나, 에도 시대에는 전쟁이 아예 사라지면서 전공을 세울 길이 막혀버린다. 그렇다고 일본에서 조선이나 명나라처럼 과거제를 시행하여 출세할 수 있는 길이 있던것도 아니다. 이런 상황에서 유일하게 무사로 출세할 수 있는 길이 검술이었다. 실제로도 나카니시 일도류의 개조인 나카니시 사네마사(中西子政)의 제자였던 마타시치로는 조개를 파는 미천한 상인이었었는데. 나카니시 사네마사의 제자가 되어 열심히 수련한 끝에 검술 실력을 인정받아 무사가 되고 성을 아사리(바지락)라고 지어 아사리 마타시치로가 된다. 이게 무려 19C의 일이다.

그렇게 에도 시대에 무술의 위상이 높다보니 수 많은 유파가 융성하고 난립하였는데, 에도시대 초기 200개에서, 에도시대 말의 조사에 의하면 전국의 무술 유파로 검술 유파의 숫자만 718개, 유술 179개, 창술 148개, 궁술 52개의 유파가 있었다고 기록되어 있다.

어쨌든 이렇게 수 많은 유파가 난립하면서 각각의 유파들이 자기 PR과 유파의 역사를 만들어내기 위해서 에도 시대의 레전드로 평가받는 인물들을 각각 자신의 유파의 개조나 시조라며 소개하거나 또는 날조하기 시작하였다.. 예를들어 텐도류같은 경우. 우리 텐도류는 사이토 카츠히데라는 전설적인 검호가 만들었는데, 그의 스승은 그 유명한 검성 츠카하라 보쿠덴이다. 라던가. 혹은 우리 유파는 그 유명한 야규 쥬베가 방랑 중에 우리 유파의 창시자의 재능을 보고 감격하여 신카게류를 전수해주어 수제자로 삼아서 만들어진 검술이다, 그러므로 위로 가자면 검성 카미이즈미 노부츠나와 아이스 히사타다가 우리 유파의 시조다. 등등. 물론 사실인 경우도 일부 있을테고, 거짓도 많았겠지만.. 어쨌든 그리하여 이렇게 자기 유파의 시조로 많이 쓰이던 인물들이 이이자사 이에나오, 양대 검성인 카미이즈미 노부츠나, 츠카하라 보쿠덴, 이토 잇토사이, 행적 자체가 불분명한 장점을 가진 야규 쥬베, 심지어 스스로 제자를 자칭한 인물들의 기록까지 확실히 존재하는 진짜 천하제일이었던 야규 무네노리 등 이었다. 즉 이들이 진짜로 당대의 레전드라고 불린 인물들이며.

미야모토 무사시 같은 경우 행적도 상당히 불명확한데도 불구하고 무사시를 유파의 스승으로 놓는 검술은 쿠마모토 번만을 근거지로 활동했던 약소 유파인 진짜 니텐이치와 엔메이류 정도의 한 둘 뿐이라는걸 생각하면 에도 시대에 일류 검호로 여겨지진 않았던 것 같다. 실제로 에도 시대 후기 만들어진 츠카하라 보쿠덴과 상대했다는 일화에 의하면 츠카하라 보쿠덴이 무사시의 일격을 밥먹다가 젓가락으로 막는 식으로 차원이 다른 검호로 묘사되기도 하고.. 또 사실 일도류와 야규 신카게류의 시대에 진짜 레전드도, 일도류나 신카게류도 아니면 조명을 받기 힘들기도 하고..

반면에 혼쵸부게이쇼덴에 무사시의 일화, 즉 간류지마의 결투가 기록되어 있으며. 간류지마의 결투가 가부키로도 공연됬던 것, 카이쇼노모노가타리라는 소설책에 무사시를 주인공으로 한 이야기가 존재하는걸 보면 완전히 삼류 검호로 취급된건 또 아닌것 같고, 시골에서 어느 정도 실력은 있었고 간류지마의 결투로 나름 유명한 이류 검호 정도로의 취급을 받았던 것으로 보인다.

그리고 에도시대가 끝나고, 메이지 정부가 들어서면서. 검술사에 큰 변혁이 시작된다. 즉 난립하던 검술이 => 검도로 체계화 되는 과정이 시작된것. 통설에는 메이지 정부에서 사츠마의 사이고 다카모리 반란, 세이난 전쟁에서. 사츠마 측의 시현류를 보고서 검술의 가치를 느끼고서 시현류에 대항할 경시청 검술을 진흥시킬 필요가 있어서 검술들을 통합하여 검도를 만들어냈다고 하며, 뭐 그게 아니라도 무려 718개나 되는데다가 다 자기 유파가 최고라며 죽어라 다투는 유파들을 메이지 정부에서 어떻게든 통합할 필요도 있었을 것이다. 어쨌든 그렇게 검술 통합 작업이 시작되는데. 문제는 이 검술 통합 작업에 참여인으로서 불려간 검호들의 90%가 북진일도류의 검호. 아니 이제는 검도인이었고 그러다보니 현대의 검도의 형, 기술, 수련법 중 80% 이상을 북진일도류에서 그대로 들고 오게된다.

어쨌든 그렇게 검술이 => 경시청 검술 => 검도로 바뀌면서 생기면서, 또한 시대의 변화로 생긴 가장 큰 변화가 도장에서 구전 + 대면하여 소수의 인원을 교육시키는 도장검술에서, 책과 교본을 통하여 폭넓은 사람들에게 전파하는 검도 교육으로 바뀌게 된다. 이렇게 구전+대면에서 교본 중심으로 검도 교육의 체계가 옮겨가면서, 예전에는 소수의 제자를 눈 앞에서 보고 틀린 점이 있으면 집어주고, 훈련이 부족한거 같으면 훈련을 더 시키고, 심법이 이상한거 같으면 마음가짐을 가르칠 수 있었고, 또한 비전서에 너무 자세히 오의를 서술했다가 다른 유파가 우리 유파의 오의나 훈련법등을 훔쳐가는 것도 큰 일이었기 때문에. 과거의 도장 검술에서의 비전이나 교육은 대체로 구전 중심이고 비전서 같은 건 대체로 우리 유파의 검술에 능한 사람만 정확히 알 수 있도록 은밀하고 잘 알 수 없는 형식으로 묘사했지만, 현대의 검도는 다수의 제자를 가르쳐야 하고, 심법같은 것도 다수 대중을 가정하여 설득력이 있게 써야하며, 훈련 방식도 교본만보고도 따라 할 수 있도록 상세한 방식으로 써야한다. 그런데 글을 쓰면서 설득력을 얻는 가장 좋은 방법이 권위자의 권위를 이용하는 것이고 그래서 이 시기 검도인들로부터 자주 인용되던 검술에 관련된 작품들이 크게 3개.. 타쿠앙 소호의 부동지신묘록, 야규 무네노리의 병법가전서, 그리고 무사시의 오륜서이다. 이 세 작품은 모두 현대 일본인들을 만들어낸 교양+사상서 100선에 당연히 모두 뽑혀 있으며. 심지어 병법 가전서와 오륜서로 현대 검도에 막대한 사상적 영향을 끼친 공로로 야규 무네노리와 미야모토 무사시는 각각 전 일본 검도연맹에서 특별 현창까지 되었다!. 심지어 메이지 이전의 검호는 북진일도류의 치바 슈사쿠를 포함하여무네노리+무사시 3명 뿐이다. 그러니 이들이 현대 검도에 얼마나 큰 영향을 끼쳤는지 잘 알 수 있을 듯 하다.

그런데 이 3작품들 중 당대의 검도가들이 인용하기 쉬운 작품과, 어려운 작품들이 당연히 존재했는데.
우선 부동지신묘록은 애초에 승려인 타쿠앙 소호가 만든 작품이다보니 대체로 불교적이고, 검도 이야기보다는 심법이 중심이 되고 그걸 병법=검술로서설명하는 형식이라 인용이 쉽지가 않은 편이고, 야규 무네노리의 병법가전서는 사실 권력의 최상위권에 올라간 배부른 검호가 이제 배가 부르니 정신적으로도 한번 고민해볼까! 하는 느낌으로. 보면, 불교를 이용하여 시시비비를 가리지 말라는 훈화나, 도교를 이용하여 유교를 비판하거나하면서 자신의 활인검+살인검+무도토리 등의 개념을 최종적으로 서술하는 형식이라 역시 인용의 어려움이 좀 있는 편이다. 또한 아무래도 북진일도류 중심의 현대 검도에서 대립각을 세운 신카게류의 인물이라는 것 + 에도 야규류 종가는 에도시대 말에 이미 망해서, 이제는 라이벌인 오와리 야규에서 야규류를 계승하여 동경야규회로 계승된 것도 큰 단점이었을듯.

반면에 오륜서는 사실 미야모토 무사시가 제발 저 좀 취직시켜주세요, 저 취직 시켜주시면 이렇게 꼼꼼하게 가르쳐드립니다. 하는 식으로 자기 PR을 위해 만들어낸 서적이고. 그러다보니 한 25%만이 심법, 거의 75% 이상이 검도의 형이나 기술, 수련에 관한 묘사들이다. 구문 몇 개를 예를들면. 칼을 들었을때는 눈을 크고 넓게 뜨며 상대의 칼에 시선을 두지말아라, 손가락은 처지지 말게 쥐고서 사람을 벨 때도 두려움으로 움츠려들지 마라. 등등 직접적으로 검술에 관해 묘사한 부분이 대부분.손자 병법같은 병법서라고 주장하는 사람들은 오륜서는 정작 읽지도 않았다는 얘기다그러다보니 인용하기에 정말 가장 편하고 훌륭한 검술 서적이라는 장점이 있었다.

그리하여 이 시기 활동하던 사람들의 대표라고 할 수 있는 쇼와의 검성으로 불리는 5인방, 즉 타카노 사사부로(10단), 사이무라 고로(10단), 모치다 모리치(10단), 나카야마 하쿠도, 나이토 다카하루 같은 현대 검도의 창시자 격인 인물들의 경우에도 전부 다 수 많은 대회들의 우승 경험도 우승 경험이지만, 교본 등의 텍스트로서 자신의 검도론을 설파했던 사람들이고, 현대에도 이 인물들이 쓴 경시청관련 기록이나 검술에 관한 책들이 많이 남아 있는데. 이들이 자신의 저서에서 인용한 구절들을 보면 대체로 오륜서를 중심으로, 예를들어 연습에 관한 자신의 생각을 쭉 적은 다음에 무사시가 오륜서에서 말하길 천千일의 연습을 단이라 하고, 만萬일의 연습을 련이라 한다. 이 단련이 있고서야만이 승리를 기대할 수 있는 것이다라고 했는데 나 역시 그렇게 생각한다. 부단하게 연습을 게을리하지 말 것이다. - 나이토 다카하루. 이런식으로 오륜서를 계속해서 인용한 것.

검성으로 불리는 당대 최강의 5인방. 심지어 현대 검도를 창시한 공로로 현대 전 일본검도 연맹에 모두 현창까지 된 이 인물들이 다 무사시를 인용하고 있으니, 당연히 "무사시가 대체 누구야!" "진짜 레전드인가보다!" 하는 현대와는 비교도 안되는 무사시 열풍이 몰아쳤고. 심지어 니텐기와 오륜서를 보니까 60번을 이겼느니, 요시오카를 멸망시켰느니 라고 하니까 특히 지금처럼 인터넷이 발달한 시기도 아니고, 검도사에 관한 책들은 이제서야 막 나오기 시작하는 정도의 태동기고, 이러한 덕분에 사료 교차 검증은 하기가 쉽지도 않고, 대체로 무부에 가까운 검도인들이기도 하고, 일본의 역사에 관한 태도도 좀 그렇고.. 결국 검도계에 대체로 반박없이 사실로서 받아들여져 검성 무사시 열풍이 몰아친다.

물론 모두가 그런건 아니고, 역시 전 일본 검도연맹 현창자인 지키신카게류의 야마다 지로키치(山田次朗吉)같은 경우 자신의 저서에서 무사시가 최강이라면 에도에서 싸웠을텐데 그런 적이 없으니 최강이라기에는 의심스럽다.라고 조심스럽게, 나오키 산주고 같은 경우에도 무사시가 최강은 무슨! 하고 비판하는 사람도 있었지만, 대체적으로 검도계에서는 현대 최강의 인물들이 그 기록을 계속 인용하고 있으니까, 또 니텐기 보니까 최강이니까. 최강의 검호라고 주장하는 사람들이 많았다. 즉 무사시 열풍의 시발은 이 시기부터.

그리고 검도계에서 무사시가 대단한 사람들이라고 하는 쪽 vs 무사시는 별것 아니라는 사람들의 의견 대립이 계속되면서 1932년에 전술에서 계속 인용하고 있는 무사시에 관한 나오키 산주고 등의 토론이 벌어졌다. 여기서 미야모토 무사시를 옹호하는 쪽이 키쿠치 간과 요시카와 에이지였으며, 무사시를 신랄하게 까는 쪽이 나오키 산주고였는데, 그 요시카와 에이지는 여기서 나오키 산주고의 맹공에 단 한마디도 못하고 묵묵부답으로 일관했다. 첫 번째 모노가타리 이하 문단 참고 그리고 나오키 산주고는 병으로 이 좌담회가 일어난지 2년후 급사하였고.
이 토론에서 찍 소리도 못하고발린 요시카와 에이지가 1935년, 좌담회후 3년이나 지난 시점에서 아사히 신문에서 한 소설을 연재하는데, 그것이 그 유명한 소설 미야모토 무사시. 덕분에 일각에서는 이것이 나오키 산주고의 논파에 대한 요시카와 에이지의 답변이다비겁한 팩트 대신 거짓과 날조로 승부하자 라던가, 혹은 이 좌담회가 없었다면 미야모토 무사시라는 소설도 없었을것이다.라는 말도 나오고 있을 정도며, 소설 구상과 자료 체크에 걸리는 시간을 감안했을때 단 3년 후에 소설이 쓰여졌다는건 시기적으로만 봐도 분명 엄청난 영향을 받은건 분명해 보인다.
어쨌든 요시카와 에이지의 토론에서 발리고 한 정신승리 덕분에 검성 무사시가 소설로 구현되어 선풍적인 인기를 끌었고, 이에 검성 무사시가 대중적으로도 널리 퍼지며 각종 대하 드라마 등의 소재가 된다.

그러나 현대에 들어오면서, 각계의 연구자들에 의해서 사료의 교차검증 등이 이어지며 무사시 신격화의 유일한 근거였던 니텐기의 사료로서의 가치가 완전히 부정되며. 이러한 토양속에서 1965년에는 시바 료타로가 진설 미야모토 무사시를 발간하여 무사시가 최강의 검성이었다기보다는 걍 입신 출세를 원하던 검호였다. 정도로 검성 무사시에서 검호 무사시로 격하되며, 최근에는 대중매체+인터넷의 발달로 인해 NHK등의 TV 방송국에서 무사시 검증을 위해서 현대 교토에서 염색집 하고 있는 요시오카 가문에 찾아가서 요시오카 가문이 멸족된 것이 완전히 거짓이라는걸 대중들에게 알린다던가, 무공전과 니텐기를 비교하여 니텐기에서 날조된 자료들을 찾아내고, 앉은 자리에서 사료들을 비교하고, 나오키 산주고가 말했듯이 다른 검호들과의 활약 역시도 충분히 비교할 수 있는 세상이 되면서 대체적으로 과장된 검호, 미화가 심한 검호 정도로 평가되고 있는 중.

실제로도 최근의 일본의 각종 창작물에서는 대체로 끽해야 도전자의 입장이던가, 천하 무쌍을 노리는 검호1 정도로 평가되고 있으며, 신장의 야망 같은 게임 내에서의 무력 수치도 양대 검성 + 이토 잇토사이 + 야규 무네요시 + 아이스 히사타다 등에는 확실히 밀리는 정도로 등장하며 검신 드립까지 나오던 이전에 비하면 뽕이 많이 줄었다.

7 그 외

일본에는 미야모토 무사시와 츠카하라 보쿠덴이 싸운 적이 있다는 일화가 있고 그 일화를 다룬 그림도 존재하지만 실제로 이 2명은 아예 태어난 시대가 다른 인물이다.

시구루이의 저자 야마구치 타카유키는 무사시의 성공(?) 비결은 오륜서 등의 저술 활동으로 자기 PR에 힘쓴 점이라고 애둘러 꼬집은 바 있다.

1600년에 세키가하라 전투에서 아카시 테루즈미의 휘하에서 참전했다고 하는 말이 있었으나, 탄지 미네히라의 기록에 근거한 현재의 연구로는 동군측이었다고 한다. 오사카 성 전투 당시에도 동군측에서 참전.

무사시의 실력을 현대 검도 기준으로 분석해 보니, 강삼약사-3단을 주자니 강하고 4단을 주자니 약하다-는 결과가 나왔다고 한다.(...) 그 이유는 거구였기 때문에 검술보다 체격으로 이긴 점이 많이 작용했다는 분석이 있다. 하지만 사진 한 장 없는 인물의 체격과 실력을 논한다는 점에서 영 신뢰성이없다. 게다가 이 분석은 무사시가 실전에서 이도류를 사용했다는 가정 하의 분석이라는 말이 있다. 그런데 무사시가 실전에서 정말로 이도류를 사용했는지는 확실하지 않기 때문에...이런 이유로 이건 그냥 흥미것리로 생각하면 된다. 다만 무사시 명성에 비해서 3단이면 짜게 준 것 같지만 실제로는 아니다. 현대 검도는 룰이 까다롭기 때문에 검술 실력과 별개로 검도에 대한 적응을 해야된다. 그래서 막말에 죽도를 사용하지 않은 유파의 검사들이 죽도대련을 죽을 쓴 경우가 많다. 그런걸 감안하면 초심자를 3단이라고 하면 꽤 잘 쳐준 것.

명성황후를 시해한 낭인이 무사시의 자손이라는 루머가 있지만 헛소리다. 무사시는 양자만 있었을 뿐 친자식은 없었다.

평생 아내는 없었으나 동정은 아니었고, 모 개그 만화로 유명한 요시와라 유곽의 단골 손님이었다는 말이 있다. 요시와라 유곽의 개조인 쇼지 진에몬이 기록한 세이로렌키코나 도보코엔 등의 기록에 의하면 시마바라의 난이 일어나기 전까지도 유곽에서 쿠모이라는 유녀와 친하게 지내며 출진 전에 자신의 깃발, 사시모노를 만들게 하고, 유곽의 주인들인 나미키 산노죠 등을 제자로 들였다고 한다. 이 기록들에 따른다면 간류지마 이후 정작 에도 외곽까지 가서는, 에도의 강력한 유파들을 상대로 검술 대결은 안하고 유곽에서 세월을 탕진한것.

8 대중문화 속의 무사시

• 검용전설 야이바 - 미야모토 무사시(YAIBA)
• 바키 시리즈 4부 '바키도(刃牙道)' - 미야모토 무사시(바키 시리즈)
• 배가본드 - 신멘 다케조
• 인피니티(게임) - 미야모토 무사시(인피니티)

미야모토 무사시를 모티브로 만든 안드로이드다.

• 재배소년 (일본판) - 무사시 씨앗
• 전국무쌍 - 미야모토 무사시(전국무쌍)
• 전국 바사라 - 미야모토 무사시(전국 바사라)
• 히어로즈 - 아담 먼로
• 용과 같이 켄잔! - 미야모토 무사시 = 키류 카즈마노스케

대전격투게임의 캐릭터 모티브로 많이 차용되었다. 하오마루나 아카츠키 무사시등이 대표적.

요시카와 에이지 소설은 간류섬 대결에서 끝을 맺지만, 사사자와 사호의 소설은 정치에 뛰어들거나 아마쿠사성 토벌에 참가하는 등 무사시 말년의 일도 그렸다. 국내엔 요시카와 에이지 작품과 사사자와 사호 작품을 한데 묶어서 출판한 개념상실작(...)도 있으니 구입시 반드시 작가명을 확인하자. 사사자와 사호 작품을 보다보면 -본격!미야모토 무사시 플래그 메이커!라는 느낌이다.유부녀에 쿠노이치에 기녀에 유녀에 열녀에 원수의 애인,심지어는 비구니까지 세워진다. 다르게 정리하면 유부녀는 도도함이요, 쿠노이치는 보이쉬며, 기녀는 병약하고, 유녀는 섹시하고 열녀, 원수의 애인은 얀데레에, 비구니는 보케다.(…)

시바 료타로가 쓴 미야모토 무사시가 가장 그의 성격과 모습을 잘 묘사했다는 평이 있다. 제일 가까운 캐릭터라고 하면 2의 전국 바사라의 모습 정도.

오시이 마모루가 원작, 각본을 맡아 미야모토 무사시에 대해 다룬 애니메이션 다큐멘터리 '미야모토 무사시 - 쌍검으로 달리는 꿈'이 2009년 부천 국제 판타스틱 영화제에서 상영되기도 했다. 미야모토의 본질에 탐구하고 있는 애니메이션. 미야모토 무사시의 이도류에 대해서 마상에서 장군으로서 싸우고 싶었던 결과 만들어진 검법이라는 독특한 해석을 내놓기도 했다.

8.1 노부나가의 야망 시리즈

노부나가의 야망 창조 전국입지전

노부나가의 야망 혁신에서는 통솔 27 무력 102 지력 53 정치 11로 검호들이 그렇듯이 무력만 높고 고유 전법 난전을 가지고 있다. 예외 아닌 예외가, 무력과 통솔이 합쳐졌던 노부나가의 야망 창천록 때 능력치 뿐으로, 이 때는 검호나 닌자 출신 무장들도 통솔치가 매우 높았다(대신, 정치가 바닥을 기던 경우가 대부분).

8.2 태합입지전 5

KOEI사의 게임 태합입지전5에선 마지막 시나리오인 1598년 태평의 장에서만 15세로 등장. 태합에서 사범들 능력치가 그렇듯이 무력을 제외하면 초라한 능력치. 그래도 무력95는 시나리오내에서 3위이며(1위 이토 잇토사이98 2위 야규 세키슈사이96) 94를 찍은 사사키 코지로에 한끝차 우위인데 실제 코지로는 전용검 모노호시자오(무력+2)를 가지고 있어서 코지로가 우위다. 단 칭호를 가지게 될 경우엔 칭호에 붙는 부가무력이 보통 검들 따위는 찍어누르니 이야기가 달라지지만.

다만 무사시로 직접 플레이할 경우 전용 루트를 가지고 있는데 이것이 꽤나 재미있을 뿐더러 스킬들을 여러개 가르쳐줘서 스토리만 잘 진행하면 누구든 압도할 수 있다. 요시오카 가문의 첫째, 둘째를 베는 것부터 시작해서 전설의 백인베기(세이브 없이 적들이 5번 연속으로 등장한다. 지혈을 배워두지 않았다면 매우 어렵다.)를 해내고 중간에 시시도 바이켄도 베고(요시오카 세이주로, 덴시치로, 시시도 바이켄의 주인공 카드를 얻는건 오직 무사시로 이벤트를 보는 것으로만 가능하니 카드수집을 한다면 놓치지 말 것) 마지막으로 간류섬에서 코지로와 대결하는 것까지인데 여기까지 끝내면 무사시 전용엔딩을 볼 수 있고, 아니면 계속 플레이하는 것도 가능하다.

8.3 MUSASHI -GUN道-

괴작 MUSASHI -GUN道-의 주인공 미야모토 무사시. 성우는 나미카와 다이스케로, 전국 바사라에서도 미야모토 무사시 역을 맡았다(...)

리볼버를 쌍권총으로 '나류(おいら流)'의 GUN道(건도 - 총으로 근접전 및 사격전을 펼치는 총기 무술. 건카타)를 사용하는 건도사로 나이는 16세이지만 건도의 실력은 상당히 뛰어난 편이다. 1인칭은 오이라(おいら). 좋아하는 음식은 히츠마부시(장어덮밥)이다.

직업은 시로토리(城盗り, 성털이)로, 30채 이상의 성을 털었다고 한다. 사람을 죽이는 것을 싫어하여 사람을 상대할 때는 전기검이나 수면탄으로 상대한다. 이전에 사사키 코지로와의 결투에서 패한 적이 있어 사사키 코지로를 엄청 싫어하며 무사시 앞에서 이름만 언급해도 분노하기 시작한다. 또한 이 애니메이션의 주인공답게 작붕 피해자의 한 축을 구성한다. 사실 어떤 얼굴이 원래 얼굴인지를 모른다...

8.4 기타

MBC 사극 '돌아온 일지매'에서는 왕년의 액션 스타 황정리씨가 무사시 역을 맡아 오랜만에 브라운관에 복귀했다.

이노우에 다케히코의 배가본드에선 주인공으로 나온다. 완전 야생동물급.

야마다 후타로의 소설과 만화에서 가끔 얼굴이 나온다. 검귀 라마블에서 한번 나오고 마계전생에서는 악역으로 나온다. 평생동안 검만 인생을 바친 것 때문에 사랑하는 연인과 이어지지 못한 것 때문에 후회를 하여 마인으로 전생을 하게 된다.

지상 최강의 남자 류에서는 예수가 부활시킨 인류 최강의 두 명 중 하나로 등장한다. 다른 한 명은 브루스 리.

가면라이더 고스트에 15명의 위인중 한사람으로 나온다

포켓몬스터에 등장하는 로사의 일본식 이름인 무사시도 여기서 따 왔다.