여성혐오

• 상위 문서: 여성학

---

#!wiki style="border: 1px solid gray; border-top: 5px solid orange;padding:12px"
{{{+1 {{{#!html <a href="https://namu.wiki/w/틀:토론 중/다수">이 문서에 대한 토론들이 진행 중입니다.</a>}}} 수정을 원하는 사용자는 {{{#!html <a href="https://namu.wiki/discuss/@문서명@">토론 탭</a>}}}에서 의견을 제시해주시기 바랍니다.}}}

{{틀:토론 중/설명문서}}

주의. 문서 훼손이 수시로 발생하는 문서입니다.

이 틀 아래의 문서는 과거에 빈번한 문서 훼손을 당했거나 현재도 당하고 있는 상태이며, 앞으로도 빈번한 훼손이 예상되는 문서입니다. 문서를 편집하실때 문서 훼손으로 오해받지 않도록 주의해주시고, 이 문서를 열람하시는 이용자께서는 문서 훼손을 발견할 시 신고해주시기 바라며, 우측 상단의 기록을 클릭하고 되돌리기 / 편집 취소를 클릭하셔서 가장 최근의 정상적인 버전으로 복구해주시기 바랍니다.

이 문서는 준보호 상태입니다.

이 문서는 잦은 문서 훼손 및 수정 전쟁으로 인해 자동 인증된 사용자만 수정하도록 제한되었습니다.

女性嫌惡. misogyny

1 여성학 용어

1.1 정의

여성혐오는 쉽게 '여성에 대한 비하나 차별, 대상화, 또는 증오'라 정의할 수 있으나 실제로는 다양한 정의가 존재하며 그에 따른 해석도 천차만별이다. 단순히 이성애자 남성이 자신의 이상형을 밝혔다는 것 만으로 ‘여성을 대상화했다’고 낙인을 찍히는 경우도 매우 많다. 일단은 정신분석학 분야에서 기원한다고 알려져 있다. 여성이 이상형을 밝혀도 남성에게 종속되기를 원하냐면서 여혐으로 낙인찍는 경우도 있다

밑에는 여성혐오의 발원지가 된 여러 현상에 대해 기술되어 있으나, 근거없이 모든 여성을 전부 싸잡아서 편협한 논리로 혐오하는 행위는 당연히 해서는 안 될 행위다. 개념없는 행동을 한 여성에 대한 비판을 여성 전체에 대한 비판으로 물타기하여 여성혐오자 낙인을 씌우는 행위 역시 지양되어야 한다.참고

참고로, misogyny는 국내에서 흔히 "미소지니" 라고 읽히곤 하지만, 실제 강세와 발음은 [misɑ́dƷəni] 로 거의 "미싸:저니" 에 가깝다. 이것은 반의어인 philogyny 역시 마찬가지여서, "필로지니" 가 아니라 [filɑ́dƷəni] 이며 "플라:저니" 에 가깝게 발음된다.

1.1.1 문헌적 정의와 용례

"여성을 여성이란 이유로 혐오하는 문화적 태도"

- 사회학자 앨런 G. 존슨

여성혐오란 여성을 남성과 동등한 주체로 인정하지 아니하는 여성의 타자화(직설적으로 여성 멸시), 객체화를 말한다.

- 사회학자 우에노 치즈코

여성혐오가 최근 사회적 문제로 부각되긴 하지만, 여성을 비하하는 태도는 오늘날만의 일은 아니고 고대의 신화나 설화, 종교에서도 찾아 볼수도 있으며, 쇼펜하우어, 니체, 헤겔과 같은 몇몇 서양 철학자들은 저서에 성차별적 관점이 서술되어 있어 비판을 받기도 했다. 다만, 니체의 경우 저서 특유의 모호함과 난해함으로 이에 대해 논란이 있으며, 성차별주의자가 아니라는 반박이 중론이다.

사회학 분야의 각 문헌들에서 여성혐오가 나타나고 정의되는 방식에 대해서는 확인바람 및 추가바람. 이 용어가 가장 자주 쓰이고 환영받는 분야가 다름아닌 사회학, 그 중에서도 여성사회학(젠더사회학)이다.

한편 사회학과는 달리 심리학 분야에서는 여성혐오라는 말을 잘 쓰지 않는다. 그보다는 구체적인 혐오현상의 양상을 따져서 각각의 종류별로 심리학적인 문맥에 맞게 용어를 제안하는 것이 일반적. 예컨대 같은 여성혐오라도 친밀(하다고 주장)한 관계에서 나타난다면 그것은 romantic(또는 intimate) partner violence 가 되고, 소위 "기사도" 를 운운하며 여성을 타자화할 경우 benevolent sexism 으로 통칭되며, 여성을 비하하는 사회적 위계구조를 지지한다면 그건 또 social hierarchy enhancement 라고 부른다. 원체 사회 구조적이고 거시적인 것을 잘 보지 않으려는 학문적 특성이 있긴 하지만, 심리학의 관점에서는 여성혐오가 "잘 정의되지 않은"(ill-defined) 용어라는 비판을 받을 여지도 있다. 내지는 일종의 포괄용어(umbrella term)로 취급받을 수도 있다.

1.1.2 사회적 용례

misogyny의 양상은 강간,폭력과 폭언과 같은 여성에게 직접적으로 피해를 주는 것부터, 여성에 대한 성적 대상화, 무분별한 모성애 강조등의 신격화, 성차별 등의 여성에게 간접적으로 피해를 주는 것까지 스펙트럼이 넓다. 다만 misogyny를 한국에선 여성혐오와 동의어로 취급하는데, 위에서 언급한 것이 '혐오'로 표현할 만한 것인가는 고려해야할 것이다.

혹자는 여성의 타자화, 대상화하는 것을 당연시 여기는 관점을 여성혐오라고 말한다. 이는 상기한 misogyny를 그대로 여성혐오로 번역함으로 생긴 오해이다. 여성 대통령 혹은 여성 리더, 과학자를 반대하지 않는다고 해도 그를 대통령, 리더, 과학자로 대하기 이전 성적대상으로 취급하면 여성혐오이다. 예를들어 성적대상으로 취급한다는 말은 단순히 여성으로 대한다는 말이 아니라, 성 상품화,비하하는 것을 말하는 것이다. 즉 단순히 "김소혜는 여고생 (신분의) 가수이다.", "박근혜는 여성대통령이다."는 성적대상으로 보는 게 아니다. 하지먼 언론에서 낚시를 할 때 쓰는 글인 "미모의 여가수", "꿀벅지가 드러난 몸매" 등은 성적대상으로 보는 것이다.

트위터 등지에서 fireman과 policeman등이 firefighter, police officer로 바꾼것을 예로들며 성별을 나타내는 단어를 피하고 중립적인 표현으로 바꾸는게 올바른 추세인데, 여성의 직업 앞에만 성별표시를 하거나(여선생, 여의사) 기사에서 사람을 설명할 때 '김모씨•26세' '이모씨•26세(여)'같이 디폴트를 남자로 잡고 설명하는 경우를 다른 여성혐오 사례와 함께 비판하고있다. 반대로 디폴트를 여성으로 하고 남성에게 남의사와 같이 성별을 붙여야 한다고 주장하는 곳도 있지만, 오히려 또 다른 차별이 될 수 있어서 올바른 제시가 아니다.

과거의 여성혐오는 여성의 신체적, 지적능력을 폄하하고 인간 이하의 대우를 하는 성차별, 비하적 태도를 의미한다면, 2010년 이후 새로이 등장한 여성혐오는 인터넷 상의 자국이성혐오를 근거로한다. 본문에서 다루고 있는 특히 근래에 인터넷상에 만연한 여성혐오는 원래의 뜻과는 다른 한국에서 특징적으로 일어나고 있는 여성혐오현상을 근거로 하며, 이에 초점을 맞추어 서술되었었다. 기타 정보에 관해서는 성차별 문서 참조

근래에 김치녀 같은 단어가 인터넷을 넘어 오프라인에서도 전반적으로 사용되고 있고, 특히 요즘 이 현상이 온라인상에 널리 퍼져있어 예전부터 언론에서도 여성혐오에 대한 기사를 쓰고 있다. 시사인의 분석기사 등

여성혐오에는 여성향 게임 및 여성게이머를 무시하는 분위기 등 여성들이 주로 소비하는 문화 컨텐츠를 비하하는 것도 포함된다. 듀나도 한국 공연예술가들과 업계 사람들이 여성들의 문화 소비를 멸시하는 태도를 비판하는 칼럼을 썼다. # 이는 남성혐오에도 그대로 적용되어 성(性)적 컨텐츠 등을 문제시하여 남성성을 공격하는 이들도 있다.

다만, 이코노미스트 지는 misogyny를 너무 자주 쓰다 보면 둔감해져서 정말 심각한 여성 혐오를 지칭할 수 없게 된다는 컬럼을 실었다. 원문 (뉴스 페퍼민트 번역)

당연하지만, 단순히 통계나 실험 자료와 사례의 거론은 여성혐오가 아니다. 예를 들어 여성이 남성의 소득을 중요시 여겨 남성의 수입이 여성이 원하는 정도를 넘지 않는 이유로 결혼을 포기했다는 식의 통계적 사례를 거론하는 것을 여성혐오라고 부를 수 없다. 통계를 통한 현상의 기술(記述)만으로는 가치판단을 할 수 없기 때문이다.

그러나 통계는 독립변수를 연구자의 의도에 따라 조작할 수 있다는 맹점이 존재하므로, 합리적인 이해를 원하는 통계자료 제시자라면 다양한 방면의 자료, 보다 중립적인 자료를 참고할 의무가 있을 것이다. 또한 자료를 과장하여 일반화시키거나, 특정 집단중 일부의 부정적이라고 일컬어지는 속성(때로는 비이성적인 도출을 통하여 발현된)을 전체화시켜 여성혐오를 정당화한다면 그것은 명백히 잘못된 논리라고 할 수 있다. 그리고 이런 비이성적인 여성혐오는 잘못된 것이며, 반성해야 하는 것이다.

1.1.3 용어의 오용

여성혐오와 혼동할 수 있는 개념으로 여성공포증이 있는데, 이 둘은 명백히 다르다. 여성혐오는 그 자체로 성차별적이며 폭력적인 행위이지만 여성공포증은 정신적 질환이며 치료가 필요한 질병이다. 대다수의 여성혐오자는 여성공포증을 가지고 있지 않다. 여성 자체에 대한 거부감, 혐오감, 적대감, 즉 보다 본능적으로 여성을 혐오하는 경향성은 부모의 잘못된 양육, 학창시절 괴로운 경험, 성추행이나 성폭행 피해 경험 등으로 인해 유발된다.

생리 혐오라는 단어도 나왔다. 출처는 여성신문. #

1.2 여성혐오의 원인

1.2.1 언론보도 속 원인

• 오정진 법학전문대학원 교수, 김신현경 이화여대 한국여성연구원 연구위원 등은 다양한 방식으로 그 원인을 분석하고 있다.#

• 경향신문은 생존 경쟁에 몰린 남성들이 그것을 여성혐오로 표출한다.고 보도했다.

• 조선일보도 유사한 논조의 보도를 한 바가 있다.#

• 여성혐오에 대한 국제 엠네스티 한국지부의 보도

[1]

1.2.2 페미니즘의 관점

이들은 사회구조적 측면에서 여성혐오의 뿌리를 찾고자 하는 경우가 많다.

• 가부장적 사회 구조
• 남근중심성,동성애(참고로 여기서 말하는 동성애란, homosocial, 즉 여성등의 소수자를 배제한 남성들의 사회에서의 의리,우애등을 말한다.)
• 성녀 - 창녀 콤플렉스

1.3 남성에게서 나타나는 여성혐오

1.3.1 이성관계의 문제

남성 중에 여성혐오가 강한 이는 여성을 "성교를 빌미로 자신에게 경제적으로 기생하려는 존재"로 보는 경향이 있기 때문이다. 그런 이유로 여혐을 하는 사람들은 주로 데이트 상황에서도 일부 여성이 데이트 비용을 지불하지 않는 뻔뻔함을 보이는 것도 `성교`라는 미끼를 쥐고 있기 때문인 것으로 생각한다. 서구권에서도 `gold digger' 라는 관용 표현이 존재한다. 애정은 갖다버리고 돈과 비싼 선물을 목적으로 돈많은 이성과 사귀거나 결혼하는 사람을 칭한다.

물론 단순히 이성에게 경제적으로 기생하려는 태도를 비판하였다는 것만으로 여혐은 아니다. 실제로 여혐이라고 칭하는 부류는 성급한 일반화의 오류로 여성 전체가 경제적으로 기생한다고 생각하는 사람들이다.

이성관계와 관련해서 여성에 대한 혐오가 짙어지는 현상은 부모가 결혼감, 사윗감을 골라주던 전근대사회와는 다르게 능력이 있으면 더 많은 여성을 만나고 그렇지 않으면 흔한 연애조차 못하는 현대사회의 모습에도 기인한다. 이는 개인의 능력 문제와 함께 헬조선이라는 단어로 대변되는 20~30대의 청년실업같은 취업문제과 결부되어 있다. 개발도상국이라면서 경제성장률이 매년 10% 가까이 육박하던 과거와는 달리 경제가 안정되면서 취업문도 좁아짐과 동시에 취업이 어느 정도 쉽게 가능한 공대생들과 다르게 문과생들, 특히 기술도 갖지 않은 지방대 문과생들을 굳이 채용하는 기업은 거의 제로에 가까워지고 있다.

이런 사회적 분위기를 반영하듯이, 대학진학률은 5공화국 시절의 상승률보다 더 가파르게 내려가고 있다. 경쟁에서 패배한 남성들이 경제력이 없어 연애와 결혼을 반쯤 포기한 것은 단순히 개인의 탓으로 돌리기는 힘든 현실이다. 다만, 취직과 경제력이 절대적인 부분을 차지하는 20대 후반~30대 때 이루어지는 결혼과 달리 연애는 그 성격상 단순히 좁아진 노동시장을 탓하기는 힘들다. 취업이나 경제력의 문제 이전에 성격이 남과 잘 어울리지 못하거나 여성을 만나기 힘든 위치에 있는 남성들은 옛날과 달리 자신들의 생각이나 이익을 결집 및 표출할 수 있는 인터넷, 온라인 사이트들이 생겨남에 따라 자신이 처한 상황과 성향애 맞는 특정 사이트로 모이게 된다.

온라인상의 여성혐오 현상은 음지에서 점점 비대화되었으며, 2016년 현재는 사회적 공론화까지 진행되고 있을 만큼 그 규모가 너무 커졌다. 어쨌든 일본의 히키코모리나 NEET와 같은 계층이 한국에서도 최근 점점 많아지고 사회적 문제점이 되는 것도 역시 지나친 경쟁만능주의와 학교폭력 등 학교생활의 문제점, 급격한 경제발전으로 인한 사회적 약자에 대한 관심의 부족 및 소외 등 사회적 분위기와 문제에 기인한다는 점에서는 이러한 전체적인 문제를 온전히 개인의 문제로는 돌리기도 힘들다. 결국, 단순히 "나를 좋아해주는 사람이 없어서 내가 이성을 못 사귄다."리는 이유 하나로 만들어지는 것이 아니기 때문에 복합적으로 혐오하는 사회로 변한 원인을 분석해야 한다.

결국, 경쟁에서 도태된 사람들은 자연스럽게 현실보다 온라인상으로 몰리게 되고 자신들과 만나주지 않는 여성들에 대한 혐오감정을 격하게 토로하게 되는 문제점이 생겼다. 그래서, 여성혐오가 가장 심한 일간베스트같은 일부 특정사이트의 주사용층이 제대로 된 사회생활이나 문화생활을 향유하지 못하고 주로 방에서 인터넷만 하는 히키코모리들이 많다는 사실도 이와 일맥상통한다.

자신들이 여성에 대한 관심이 없다거나, 제대로 된 이성관계를 맺는다면 굳이 인터넷에서 사람들에게 비난받는 특정 사이트에서 시간아깝게 손가락을 놀려가면서 특정 계층이나 그것도 여성에 대한 혐오를 일삼을 필요가 없기 때문이다. 일본 역시 이런 사회적 문제가 매우 심각해서 여러가지 사회용어도 등장하는 등, 비슷한 현상을 보이지만 한국보다 심하면 심해졌고 덜하지도 않는다.

여성혐오의 반대가 되는 남성혐오에 대해 살펴보자. 방송매체에서는 빈민층 여성이 재벌 남성과 결혼하는 등의 신데렐라 콤플렉스를 자극하는 막장 드라마같은 스토리가 심심하면 방영되고 있으며, 버라이어티 방송에서는 남성 연예인들이 여성 연예인들의 호감을 사기 위해 온갖 고군분투를 벌인다. 만약에, 여성에 대한 사소한 말실수라도 벌인 연예인은 금새 매장당하기 십상이다.

또한, 서로의 의견에 반박하고 재반박하는 과정의 미러링으로 인한 혐오와 재혐오의 증폭효과는 그들의 의견이 인터넷상의 주된 여론으로 보이게 되는 착시현상을 불러일으키게 한다. 그러나, 앞서 말했듯이 당연히 인터넷상의 여론은 당연히 현실의 여론과 백만광년도 넘게 동떨어져 있다는 사실을 알아야 된다. 네이버 뉴스

경쟁에서 패배하고 왜곡되었다는 인식을 갖게 만드는 기존의 교육의 영향은 혐오에 대한 정당성으로 이어진다. 결국 여자아이에게 분홍색 물건만, 남자아이에게 파란색 물건만을 고집하거나, 여자아이에게는 조신한 몸가짐과 얌전함을 요구하는 반면에 남자아이에게는 씩씩함과 활기참을 요구하는 것을 당연하게 여기는 사회통념이 문제다. 학교같이 제도권에서의 성차별적인 사회화 과정이나 편파적인 미디어의 한 쪽 면만을 바라본 채 생기게 되는 서로에 대한 오해가 있어도 건전하게 풀어내지 못하고 현실사회에서 남녀간의 이성혐오를 더욱 부채질하게 되었다.

1.3.2 병역 관련 갈등문제

일부 여성이 남성의 병역고충을 이해하지 못하는태도, 군대는 집지키는개, 예비살인자, 군대도 안 가는 주제에 군복무일수를 늘려야 된다, 심지어는 위문공연을 보는 군인들을 강간범으로 몰고가는 등의 망언과 군대도 안 가는 여성이 군대를 가는 남성을 조롱하는 듯한 광고, 남자친구가 군대를 간 사이에 여자친구가 바람을 피운다는 광고가 공공연히 공중파에 송출되는 상황에다 또 양성평등이 점차 자리잡는 중에 병역 의무는 남성에게만 부여되어 사회에서 격리되는 반면 여성에게는 21개월~24개월이라는 시간이라는 기회가 생기고 남성보다 빠른 취업이 가능하다. 특별한 경우가 아니면 동년배 남성보다 2년 빨리 취업하고 사회로 나간다는 것. 단, 기업의 경우 인사담당자들이 생각하는 취업 적정 연령은 남성의 경우 27세에서 28세, 여성의 경우 25세에서 26세로 나타나고 있다.#. 병역 의무를 이행했음에도 제대로 된 보상이 전무한 것과 맞물려 실질적으로 남성은 개인적인 차원에서는 여전히 병역의 의무로 인해 피해를 보고 있다. 이는 징병제가 가지는 문제에서 비롯된 것으로, 휴전 상태라는 대한민국의 특수성과 맞물려 사회에서 강제하고 있으나 남성들에게 심리적인 박탈감을 주는 것 자체는 사실이다.

최근에 스타벅스에서 실시한 휴가장병에 대한 커피 무료 지급에 있어서 이를 여성에 대한 성차별로 불매운동을 주도한 몰지각한 일부 여성들의 태도에서도, 이들이 남성의 군복무를 어떻게 생각하는지에 대해 엿볼 수 있을 것이다. 또한, 여성의 군복무에 적당하지 않은 이유로서 신체적 차이를 들고있으나 정작 병사보다 체력이 더 우수해야 되는 장교직 ROTC에는 수많은 여성지원자가 몰리는 등, 여성들의 이중적인 잣대를 보이는 행보에서도 비난의 대상이 되고 있다.

이는 어디까지나 여성혐오를 하는 남성들이 이유로써 병역 의무 문제를 주장할 수 있다는 것이지, 이러한 비난의 화살을 남성의 병역고충을 이해하고 존중하는 정상적 사고를 지닌 대다수 여성을 포함한 전체 여성에게 돌리는 일 자체가 정당하다는 이야기가 아니므로 잘 생각해봐야 할 문제이다.

다만, 남성의 병역고충을 전혀 이해하지 못하고 희화화하는 몰지각한 일부 여성에 대한 비난은 정당한 비판이지만 이를 여성혐오로 싸잡아서 부정적인 행위로 취급하는 것 또한 지양해야 할 것이다.

1.3.3 취업 등의 경제적 문제

2015년 통계에서는 대졸자 기준 여성의 취업자 수가 남성 취업자 수보다 높은 걸로 나타나기도 하였다.#

여기에는 여성 대졸자 수 자체가 남성 대졸자 수보다 많았던 것도 원인이 되었다고 볼 수 있고 대졸자 수 대비 취업률의 경우에는 남성이 69.0%, 여성이 65.2%로 남성이 살짝 더 높게 나타났다. 이는 여성의 경제력이 20대에서는 과거에 비해 얼마나 성장했는가를 확인하는 지표로 볼 수 있다.

물론 생애주기 전체로 보아서는 여성이 출산 및 육아 등의 문제로 경제활동 참가율이 현저히 떨어진다.

#

여대의 존재로 인한 로스쿨이나 약학대학 등의 기회불균등도 문제가 되고 있다. 일반 대학은 남녀에게 균등하게 기회가 제공되는 한편, 여대에 배속된 TO는 여성들만을 위해 제공된 것이나 마찬가지므로, 실질적으로 남성에 대한 역차별로서 작용하고 있다.

여성할당제도 많은 논란이 되고 있다. 여성의 사회 진출을 돕기 위한 제도로 실제 선진국에서도 시행하고 공직 이외에는 미흡하다는 지적을 받고있지만 상대적으로 능력이 떨어지는 여성에게 자리를 빼앗기는 사례가 있기 때문에 갑론을박이 오가는 상황이다. 반대로 남성이 부족한 여초직장, 특히 교사직에서도 남성할당제를 도입하는 것을 반대하는 이기주의같은 경우도 있어서 참고기사. 서로간 여러 이해와 배려가 부족한 상황이다.

1.3.4 결혼비용 문제

성별 간의 불평등한 결혼비용의 큰 부담이 여성혐오로 이어지는 경우도 있다. 한국의 관습은 결혼 시에 남자가 집을 장만하고 여자는 혼수를 장만하였다. 과거에는 집과 혼수의 가격의 차이가 그리 크지 않았지만, 최근 그 격차가 현저하기 때문에 문제가 되고 있고, 심지어 주택마련비용에 부담을 느끼고 결혼을 회피하는 남성도 증가하고 있다. 게다가 남자들도 취직하기가 힘들어진 것도 사실이다.

실제 결혼비용 부담은 신랑과 신부가 평균적으로 약 7:3 혹은 6:4의 비율로 부담하는 것으로 나타났으며, 신부(여성)의 부담이 늘어나고 있는 것으로 분석됐다. # 그러나 여전히 남성 혹은 남성의 부모 쪽에서 져야되는 부담이 훨씬 크다는 것을 보여주는 통계자료도 있다. 자녀 결혼 비용 지원, 아들은 9,373만원, 딸은 평균 4,167만원

시대가 변하면서 가부장제도도 사라지는데 가부장이라는 명목 아래 남성이 져야하는 경제적 부담은 아직도 그대로인 셈이다. 이는 여성혐오가 남성에도 프레임, 결국 경제적으로 한 가정을 책임져야만 하는 가부장적 프레임을 덧씌운다는 것을 보여주고 있으며 여성혐오를 반대하는 사람들의 주요 논거라고 볼 수 있다.

이를테면 밈(meme)이 하나 있다. 어느 공중파 프로그램에서 예비 신랑이 집을 살 때 분담금을 8:2으로 하자고 하자 기분이 다운됐다고 한 "기분다운녀"가 있다.

가사일 부담은 반반하는 것을 원하며 정작 결혼생활에서 가장 중요한 결혼비용 및 부양비용은 절대적으로 남자와 시가에 덤탱이 씌우는 이중잣대를 보인다는 의견이 있다. 하지만, 이는 일부 기막힌 상황이 인터넷에서 재생산 되는 것이다. 알콩달콩 잘 살고 있는 부부들에 대한 통계, 미혼남녀들의 여론조사를 바탕으로 한 통계는 다음과 같다.

조선일보에서 낸 미혼남녀의 시각에 대한 기사

kbs 뉴스에서 낸 같은 내용의 기사

이 결혼비용 문제의 원인으로 임금격차를 제시하며, 임금격차 문제가 해결되면 결혼비용 문제도 어느 정도 해소될 것으로 보는 견해도 있다. 그 근거로 취업준비생의 평균 '희망' 연봉이 男 3,620.女 3,030으로 나타나 남녀 간 기대하는 초봉의 차이를 보여주고 있다. 또한, 2006년 자료를 보면 신입사원 남녀의 연봉 차이는 평균 395만원인 것으로 나타났다. 다음은 다른 의견이다.#

하지만, 성별 갈등에 따르는 사회적인 문제점은 크다. 대표적으로...

• 성차별 문서에서도 확인할 수 있듯이 대한민국 25~29세 여성과 남성의 임금격차는 10%로 OECD 평균치이며 미국, 덴마크, 호주와 비슷하며 캐나다, 일본, 핀란드보다 차이가 적다는 점.

• 최근 많이 나아지고 있지만 남성 혹은 남성의 부모가 져야되는 비용의 부담이 임금격차에 비해 훨씬 과도하다는 점.

• 실질적인 남녀 임금격차는 결혼 이후 출산과 육아로 여성이 직장생활을 계속 하지 못하게 되면서 커진다는 점.

위의 문제점들을 잘 고려하면 설득력이 떨어진다는 의견도 있다.

물론 많은 여성들이 경력단절을 원하지 않음에도 울며 겨자먹기로 그만 두고 있다. 이는 우리 사회가 고쳐나가야할 부분이다. [2]

부부의 성평등에 대해 다룬 영남 신문 [3]

실제로 노동시장에서 남자가 여자보다 높은 금액을 받는 이유는 중공업으로 대표되는, 위험하고 힘든 직업에 남자가 여자보다 일을 더 많이 하고, 같은 직종이라도 위험 수당이나 야근, 격오지 수당 등 고난도의 일을 추가로 맡으며 발생하는 수당 등이 격차를 벌리기 때문이다. 전반적으로 급여와 취업률도 높은 이공계를 여성이 덜 가는 점 역시 한 몫한다. 이에 대해 교육계 안팎에서는 여성이 이공계일을 하는 것이 당연시되는 사회 풍조와 늦어진 출발을 뒷받침해주는 '넛지'가 필요한 시점이 아니냐는 말이 나온다. 관련 기사 저출산 시대로 가면서 노동력의 수급, 만혼 풍조, 그리고 사회적 지원이 조금 더해진다면 여성의 이공계 진출이 늘 것이고, 사회에도 분명 도움이 될 것이다.

1.3.5 기타

사회, 경제적 측면에서 보면 이상의 논란은 산업사회에서 후기(탈)산업사회로 넘어가는 과도기적 현상으로 볼 수 있다. 산업발전시기에는 남자가 가정을 혼자 부양하는 것이 비교적 수월한 환경이었기 때문에 기혼여성의 경우 전업주부의 비율이 높았지만 후기산업사회로 갈수록 여성노동력이 없이는 가계부양이 어려울뿐만 아니라 국가적으로도 성장률을 지속시킬 수 없는 상황에 접어든다. 즉 사회는 빠르게 변화하는데 비해 남성이 데이트 비용이나 집 장만 등의 경제적 부담을 지는 산업사회 시절의 관습은 아직 남아있는 일종의 문화 지체현상이 나타나는 것이다.

한편, 사회적 교환이론의 관점에서 보면 산업사회의 남녀 교환관계는 다음과 같다.

남자	여자
경제적 부담	혼인 관계
가계 부양	가사, 사회진출 제한

이것은 무규범 상태를 설명하는 아노미 이론으로도 일부 설명이 가능한데 이렇게 규범이 확립되지 못한 상황에서는 자기능력도 없이 결혼만 잘 하려는 여성이나 여성에게 경제력을 요구하면서 가정에서는 가부장적 질서에 복종할 것을 요구하는 남성처럼 모순된 관념이 유행할 가능성이 있다.
새로운 규범을 확립하기 위하여 기존 문화, 관습을 검토하는 것은 좋은 일이지만 증오감정에 휩쓸려서 상대방을 매도해서는 안될 것이다. 상대방을 비난하기는 쉬워도 이해하기는 어려운 법이다.

1.4 여성에게서 나타나는 여성혐오

여성에게서 나타나는 여성혐오의 경우 크게 여성에 대한 혐오와 여성성에 대한 혐오로 분류되며, 이 중 여성혐오는 또 여성 자체를 혐오한다는 문자 그대로의 의미와 여성 비하를 뜻하는 미소지니적 여성혐오로 세분된다. 이 중 후자의 경우는 대부분 여성혐오적인 성향이 만연한 사회일 경우일 때 여성도 무의식적으로 여성혐오적 언동을 하게 되는 경우이다. 혹은 아래 외에 어렸을 때 같은 여자아이들에게 학교폭력을 당해 여성혐오가 생기는 경우도 있다.

1.4.1 여성성에 대한 혐오

일부 여성들은 섬세함, 예민함, 감정에 호소, 타인의 공감 중시 등등의 상대적으로 여성적이라고 여겨지는 성향에 대한 혐오를 보이기도 한다. 주로 주변에서 여성성을 강요받아 이에 반발해서 여성성을 혐오하는 경우가 많다. 또한 일부는 여자어나 프로불편러로 대표되는, 앞서 서술한 성향들이 부정적으로 발현된 사례들로 인해 여성성에 대한 환멸과 혐오를 갖게 되기도 한다. 일종의 동족혐오. 물론 이런 경우라 할지라도, 해당 성향들이 온전히 여성들만의 것이라고 할 수는 없으며 해당 성향을 가진 남성 역시 이에 못지 않게 많다는 점에서 이러한 혐오가 비이성적인 이분법적 사고에서 비롯된다는 것 자체는 변하지 않는다.

1.4.2 여성은 약한 존재이다

대표적인 여성 비하적 여성혐오의 종류이자 여성에게서 나타나는 여성혐오의 가장 흔한 사례. 단지 '여자라는 이유'만으로 남성들에게는 당연한 것으로 받아들여지는 힘들거나 어려운 일을 피하거나 책임을 떠넘기는 것인데, 이런 행동을 보이는 것 자체가 '남성이 당연히 견딜 수 있는 일을 여성은 할 수 없다'고 주장함으로서 여성 스스로를 남성보다 낮추는 일이다. 남녀 간에는 체력적 차이가 있지 않냐고 항변할 수 있겠지만, 그렇다면 '여성은 당연히 견딜 수 있지만 남성은 견딜 수 없는 일'이 존재하는가? 그렇지 않다면, 여성은 업무능력이 떨어지는 것이니 차별대우는 당연한 것이 된다. 차별대우를 받아들일 수 없다면, 여성이라는 것을 변명으로 삼는 어리광은 반드시 지양되어야 한다.

1.4.3 신데렐라 콤플렉스

여성이 자신보다 부유하거나 사회적 지위가 높은 남성을 선호하는 것을 의미한다. 자세한 것은 항목 참조. 페미니즘의 시각에서는 이를 남성의 우위를 받아들이고 긍정하는 것으로 보아 여성 비하적 여성혐오의 일종으로 해석하기도 한다. 자세한 것은 문서 참조.

일각에서는 창작물에서도 이 신데렐라 콤플렉스가 만연해 있다고 주장한다. 이들은 여성향 로맨스 소설에서 남주인공이 여주인공보다 부유하고 지위가 높거나, 아니면 뱀파이어나 늑대인간처럼 인간이 아닌 존재이거나 경호원, 군인, 킬러처럼 폭력에 조예가 깊은 직업을 가진 경우가 많다는 점을 예시로 든다. 남성향 작품의 경우에도 강하거나 부유하고 사회적 지위가 높은 여성이 때때로 약한 면모를 보임으로서 반전매력을 드러내거나 더 강한 남성에게 지배당하는 역할로 나온다고 본다. 즉, 창작물의 연애 관계에서 남성은 언제나 힘이 강하며 의지할 수 있는 '왕자님' 같은 존재로 묘사된다는 것이다.

일부 페미니스트들은 여성혐오를 뿌리뽑기 위해서 신데렐라 콤플렉스를 비롯한 개인의 취향 및 이를 충족시키는 창작물을 지양해야 한다고 주장한다. 대중들이 특정한 취향을 갖게 된 것 자체가 사회화의 결과이며, 따라서 개인이 자신의 취향을 표현하고 이를 충족시키는 창작물을 만드는 행위가 사회에 잔존하는 여성혐오를 후세대에 전승시키는 데에 일조한다고 보기 때문이다. 이들은 해당 취향을 즐기는 개인에 대해서 책임을 묻거나 도덕적 지탄을 할 수는 없을 것이나, 개인이 바뀌지 않는다면 대중도 바뀌지 않을 것이고 여성혐오도 사라지지 않을 것이라고 본다.

따라서 이들은 여성혐오적인 현대 사회의 흐름에 반발하고자 한다면 대중들이 스스로의 취향을 바꿀 것을 주문한다. 즉 여성들은 남성의 강함에 대한 기호인 큰 키나 근육질의 몸매, 재력, 지위에 대한 선호를 버리고, 남성들도 여성의 약함에 대한 기호인 어려보이는 외모나 순진함, 얌전함 등에 대한 선호를 버려야 한다는 것이다. 또한 이러한 취향들은 음지에서 몰래 즐겨야 하는 취향으로 취급받아야 한다고 이야기한다. 더 나은 사회를 방해하는 개인의 기호는 개인의 의지로 바꿀 수 있으며, 또 그러는 편이 이 사회에 도움이 되기 때문이다.

1.4.3.1 반론

이 사회에 외모에 대한 차별이 존재하는 것은 사실이다. 그러나 주체자와 객체자의 성별에 관련없이, 외모가 뛰어난 사람에 대해 호감이 가는 것은 인간의 본성이다. 이를 부정한다고 해서 인간의 본성이 없어지지는 않는다. 질투, 복수심, 분노 등도 인간의 본성이지만, 사회적인 제지의 대상은 될 지언정 그것 자체의 제거는 불가능한 것과 마찬가지이다.

그러므로 외모차별을 없애기 위한 해결책이 선호에 대한 억압이 되어선 안된다. 이는 외모로 부당한 차별을 하는 사람에게 제재를 주는 선에서 끝내야 하며, 다른 사람에게 피해를 주지 않는 선 안의 개인의 선호는 보장받아야 한다.

오히려 사회적으로 선호받는 외모를 가진 사람들의 역차별 문제도 존재한다. 이른바 여자의 적은 여자로 대표되는, 선호하는 외모를 지닌 연예인에 대한 일부 여성들의 근거없이 무조건적인 시샘과 질투가 바로 그것이다. 이는 좋은 외모를 지녔더라도 불이익을 받을 수 있는 것을 드러내는 단적인 사례이다.여기서 이 여성들은 외모에 대한 차별 프레임을 깨기는 커녕, 오히려 내면화하면서 정당화하는 모습을 보여준다. 따라서 외모에 대한 선호를 강제적으로 억압하려들기보다는 자연스럽게 드러낼 수 있도록 하는 것이 바람직하다. 차별의 문제는 선호와는 별개로 다뤄져야 하며, 사회적으로 부당한 차별하지 않도록 사회제도와 인식을 개선해나가야 한다.

이러한 논리는 재력, 사회적 지위를 가진 이성에 대한 태도에서도 마찬가지로 적용된다. 보다 풍요롭고 편한 삶을 살고 싶고 이를 뒷받침해줄 수 있는 도구를 가진 사람과 인연을 맺을 기회가 있을 때, 이를 거부할 수 있는 사람이 얼마나 될까? 이러한 개인의 자연스러운 선호를 전면적으로 부정하는것은 공산주의의 폐해를 그대로 답습하는 것에 지나지 않는다.

더 근본적인 원인을 짚어보자면 시청자 대중이 대중매체의 허구를 무조건 수동적으로 수용하기만 한다고 단정짓는 태도에 문제가 있다. 허구와 현실의 관계는 그렇게 단순한 일방통행이 아니다. 현실에 허구를 가져오기도 하지만, 허구에 현실을 가져와 대리만족을 얻기도 한다.

사람들은 어쩌면 허구의 세계에서 마음껏 일탈을 저지를 수 있기 때문에 현실세계에서 아무런 일탈을 저지르지 않는 것일지도 모른다. 그런 것을 무시하는 태도는 오히려 '여자들은 멍청해서 드라마나 보면서 공상에 빠져서 살아간다'는 여성혐오적 태도 또는 대중매체와 대중을 싸잡아서 경멸하는 것으로 보일 여지가 있다.

말 그대로 드라마는 드라마일 뿐이다. 대다수는 드라마와 현실 사이에 냉정하게 선을 그으며, 드라마가 아닌 현실속에서 어떻게든 타협하고 만족하며 살아간다.

1.5 대한민국 인터넷상에서의 여성혐오

1.5.1 현상

남초 사이트를 중심으로 인터넷 상의 여성 비하, 그리고 그에 대한 반박과 부정이 퍼져있는 편이다. 예를 들어 남성과 여성이 같은 행동을 해도 이중잣대를 들이대는 경우도 있다. 그저 스타벅스에서 자기가 번 돈으로 커피를 사마시는 것도 된장녀라고 비난하는 것 등 다양하다.

여성혐오를 조장하기 위해 조작된 글들은 옛날부터 꾸준히 올라왔다. 정리 트위터

대부분 여성비하적인 편견에서 비롯된 경우가 많으며, 통계나 자주 언론에 타는 뉴스를 바탕으로 스스로 비하나 차별, 증오의 정당성을 확인하며 키운다는 특징이 있다. 극단적일 경우, 여성의 가치는 생식이나 성적인 면밖에 없다는 결론에 도달하게 되어, 여성을 여성의 생식기와 동일시하며 부르기도 한다. 당연히 이는 매우 잘못된 태도다.

인터넷 상의 이성혐오 문제가 점점 더 심각해지면서 혐오에 대한 미러링과 스스로를 정당화시키는 태도와 조작 자료 등으로 더욱 거세지는 양상을 보이면서 사회적 문제가 되고 있는 중이다.

일베저장소, 디시인사이드의 일부 남초 갤러리등에서는 여성에 대한 차별적, 비하적 태도가 전반적으로 깔려있는 것이 문제다. 여성이나 여성성 자체에 대한 비하 뿐만 아니라 일부 여자의 잘못된 행동을 올리고선 정작 내용은 전체 여자에 대해서 싸잡아서 조롱하는 글이 높은 추천수를 받기도 하며 HIT 갤러리에 올라가는 일이 다반사, 일베저장소의 여성혐오에 대한 경우는 일베저장소/문제점#s-1.4를 참고 바람.

하지만 일베, 디시 외에도 여러 사이트에서 사람들이 여성혐오적인 성향을 드러낼 때가 있다. 예를 들어, 여성이 부정적으로 묘사되는 기사에는 "그럼 그렇지" 하면서 특유의 공감대를 형성하는 것을 볼 수 있다. 예시로 한 사이트에서 대전역앞 불법주차 사진을 올리고 김여사가 한 짓이라고 올리자, 사람들은 여자의 '뇌구조' 자체를 문제삼고 바람피러가느라 급했냐는 등, 조롱하는 댓글을 남겼지만 결국 남자로 밝혀진 사건이 있다. 같은 여성에게도 드러나는 경우도 있는데 그 사례 중 하나가 한때 유행했던 부왘이란 유행어이다.

위 사례에 관한 보충으로, 한 시민이 여권에서 him(her)이 성차별이라 지적하자 외교부에서는 해당 문구가 양성평등에 대한 오해를 야기할 가능성이 있다고 결론짓고 고치겠다는 기사가 올라왔다. 기사 댓글에는 비난만 가득했는데네이버기사 이에 허핑턴포스트에서는 해괴하게도 ‘여성 전용 시설’ ‘군대’ 등 여성혐오를 인정하지 않는 이들이 주로 사용하는 논리가 또다시 등장했다며 남성의 여성비하 표현에 관한 공감현황, 영국의 여권속 성차별 등의 자료를 실은 기사를 기재했다허핑턴포스트코리아

모 기자에 따르면 나무위키도 여성혐오 편향적 웹사이트라 카더라.
위키백과에서는 아예 나무위키가 남성혐오라는 낙인을 찍었다 카더라#

1.5.2 분석

• 현재 한국에 퍼진 여성혐오에 대해 분석한 논문이다. 전략적 여성혐오와 그 모순 : 인터넷 커뮤니티 '일간베스트저장소'의 게시물 분석을 중심으로
• 한국여성단체연합은 2014년 온라인 상의 여성혐오 모니터링 보고서를 작성한 바 있다. 보고서는 모니터링 결과를 다음과 같이 분류하고 있다. 우선 여성에 대한 차별과 편견을 조장하거나 사실로 확정짓는 표현으로 ①외모를 소재로 비하하거나 멸시하고, 차별과 편견을 조장하는 표현 ② 여성성을 소재로 비하하거나 멸시하고, 차별과 편견을 조장하는 표현 ③여성의 연령을 소재로 비하하거나 멸시하고, 차별과 편견을 조장하는 표현 ④여성의 능력을 소재로 비하하거나 멸시하고, 차별과 편견을 조장하는 표현 . 여성에 대한 신체적 성적 공격 또는 위협을 암시하는 표현으로 분류하고 있다.

1.5.3 여성혐오를 심화시키는 사례들

현재 다음과 같은 것들이 대한민국 인터넷상에 극에 달한 여성혐오의 원인이라고 말해지며, 여성혐오가 정당화되는 문제점이 커졌다. 물론, 다음과 같은 사례는 잘못된 것이나 이를 혐오로까지 이끌고 가지 않는 것이 우리 사회의 건강한 과제일 것이다. 목록 중에서는 실제로 일어나지 않았거나 루머인 경우도 있고 사실을 취사선택한 경우도 있고 지나친 파라노이아인 경우가 있으니 유의하라. 모두가 실제로 일어난 일이고 문제가 있다고 가정해도 실제 여성 전체에 대한 혐오를 정당화할 수 없다.

• 일부 여성들의 일탈적인 행동 : 특히 군대의 경우, 남성만이 의무를 진다는 점에서 여성의 경솔한 발언은 군필자 혹은 예정자 남성들의 분노를 사기 십상이다. 같은 "군대 별거 아니네"라는 말도 화자가 남성일 때와 여성일 때 뉘앙스가 다른데, 군복무 의무가 없는 여성이 남성의 군복무를 비하하거나 더 힘들게하라, 혜택을 줄이라 이러한 발언을 하는 것은 쉴드를 칠 여지가 없는 일탈행위이다.
  • 루저녀
  • EBS 강사 군대 비하 사건
  • 군가산점 관련 인터뷰

• 사회적 차별 요소 : 꼭 여성뿐만 아니라 사회전체가 공유하는 시각이 드러나는 부분이다. 공교롭게도 이 부분은 페미니스트들이 제일 많이 노력하는 부분이기도 하다.
  • 여성의 성 상품화, 성희롱은 금기시 되거나 논란이 되지만 남성의 성 상품화, 성희롱은 비교적 허용하는 사회적 분위기.
  • 남성이 성폭행 피해를 당한 경우는 비교적으로 시큰둥. ##
  • 같은 범죄를 저질러도 평균적으로 여성이 더 관대한 처분을 받음.(양형기준을 중심으로 분석한 결과) 법원, 여성 범죄자에 더 관대하다
  • 여성들 때문에(심지어 여성이 잘못한 경우일지라도) 억울하게 범죄자로 몰린 남자들에 대한 사례들. ###
  • 군대 논란, 군가산점 제도 논란 :대한민국 군대 특성상 그것도 남자만 징병제인 상황에서 2년간의 자유 및 각종권리를 국가안보를 위한다는 이유로 어쩔 수 없이 박탈당하는 희생을 하는 것이 용인되있다는 점 때문에 논란이 많다. 특히, 군가산점이 폐지되던 무렵의 1990년대 말에서 2000년대 말에선 굉장히 보수적인 당시 40대 이상이 아닌 그 이하에서 여성에 대한 불합리한 차별을 지적, 개선하고 여성운동에 호의를 보이는 남성들이 대세가 되어가는 분위기였음을 생각하면 더더욱 그렇다. 여성부가 역시 막 생겼을 때는 큰 논란이 없다가, 군가산점 폐지 시기부터 점차 까이기 시작했다. 하지만, 오해하면 안 되는 부분이 있는데 군가산점제 폐지의 가장 큰 이유는 여성 대우보다는 남성 장애인들과의 형평성 문제였다. 군가산점제에 관해서 전원책과 시민단체가 토론을 벌이는 동영상이 변호사와 여성부 간의 토론이라는 제목으로 돌아다닌다는지, 여성부와 여성 대우와는 관련없는 문제임에도 불구하고 이런식으로 결부짓는 태도는 단순히 여성혐오나 특정 부처에 대한 혐오에 지나지 않는다. 덧붙여, 군가산점제나 국가유공자에 대한 가산점제도의 형평성과 평등의 문제를 심사하는 곳은 헌법재판소이다.

• 시대에 뒤떨어진 정책 요소 : 여성이 본격적으로 사회진출에 나선 기간이 길지 않아 시혜적으로 베풀던 정책이 아직 남아있는 경우가 있다.
  • 여성에 한해서 시행되는 세금 감면 제도인 부녀자 공제
  • 여성이 남성보다 적게 내는 현행 건강보험제도 # # : 20년 전에 산정된 기준이라고 한다.

• 성별을 권리로 내세워서 의무는 지지 않으면서 한국인 남성을 역차별하는 사례는 늘어나고 있음.(여성전용ㅇㅇㅇ등 지나친 여성우대 #)

• 밑에 나오는 여성혐오란 단어의 오남용

• 여성고객이 많은 업체가 마케팅 차원에서 여성들을 우대하거나 지자체에서 추진하는 사례들인데, 불특정 다수의 여성을 주체로 가정하면서 성별을 권리로 내세우고 의무를 회피한다고 서술하고 있다.

1.6 인터넷상에서의 여성혐오가 현실 사회에 미치는 영향

여성혐오는 기본적으로 근대사회에 맞지 않는 특정 계층에 대한 무분별하고 비합리적인 혐오사상을 담고 있기 때문에 주로 공론화되지 않고 특정계층만이 사용하는 특정사이트에서 이루어지는 게 대부분이었다. 하지만, 경제발전과 동시에 뒤떨어지면서 사회에서 소외되면서 고립되고 외면받는 사람들, 실업률같이 각종 사회적인 문제점의 영향을 많이 받는, 특히 그러한 청소년들이나 20대들이 강한 스트레스가 폭발하는 일이 점점 많아지면서 이러한 사이트 역시 그 규모나 사용계층을 늘려왔고 일베저장소나 디씨인사이드와 같은 특정사이트들의 이름이 뉴스, 기사에 자주 오르내리면서 이제는 그 연령층에서 모르는 사람이 거의 없을 정도로 관심은 커졌다. (물론, 부정적인 방향이다.)

주로 특정 정치인을 비판하는 등, 정치적 요소로 초반에 관심을 받아왔지만 주로 글에서 나타나는 내용은 여성이나 특정 계층(약자)에 대한 혐오였고 뉴스나 기사에서 나오는 내용 역시 그와 관련되는 내용으로 변해왔다. 하지만 살인이나 집단성폭행과 같은 중범죄는 이러한 사이트와 관련해서 나타나지 않았고, 주로, 사용계층이 인터넷에서는 마음껏 자기 의견과 글을 발산해도 정작 현실 사회에서는 별 목소리를 내지 못하는 고립된 계층이나 사람들이 대부분이기에 현실에서의 영향은 그리 크지 않은 것으로 보인다.

애초부터 여성혐오같이 저열하고 공감받을 수 없는 사상들은 (물론, 남성혐오도 마찬가지다.) 남자가 대부분인 특정사이트와 달리 여성이 절반이나 되는 현실사회에서 당연히 병신이나 또라이 취급을 받을 수밖에 없고 원래부터 만연해있던 성차별을 제외하고는 인터넷에서의 여성혐오가 실제로 여성들의 지위나 일상생활에 큰 문제가 될 일은 없었다. 당연히 남성들마저도 여성혐오에 공감을 하지 못하고 싫어하는 경우도 매우 많기 때문이다.

인터넷에서 성별을 혐오하는 사람들 역시 현실에서는 평범한 인간이니 여성, 남성혐오가 늘어나면 결혼율과 출산율의 저하로까지 이어진다는 말도 있지만, 이들 중 대부분은 이성과 제대로 된 연애를 해 본 경험도 전무하다. 인터넷에서 메갈리아나 일베같은 사이트에서 치고 박는거와는 달리 실제로는 소개팅이나 한 번 더 시켜달라고 징징대고 연애하고 싶어서 발버둥치는게 현실이다. 마치, 여우와 신포도처럼 말이다.

메갈리아는 이 사건을 여혐과 엮어서 "여자라서 죽었다"라는 선동을 하였으나, 인터넷에서 "여자라서 죽였다, 혹은 남자라서 죽었다"라고 여성혐오 주장을 하는 이는 거의 없다. 때문에 인터넷의 여성혐오가 이러한 여성혐오의 공론화의 미친 영향은 단순히 메갈리아가 여혐의 미러링으로 생긴 사이트라는 것에 불과하다. 하지만, 일부 언론들은 인터넷 여혐과 이 사건을 묶어 관련이 있는 모양으로 호도하기도 했다.

1.7 대한민국 내 여성혐오적 표현 목록

대한민국에서 여성혐오적이거나 여성혐오에 사용되기 쉬운 표현들이다.

• 김치녀
• 된장녀
• 김여사
• 부왘
• 삼일한
• 보라니
• 보슬아치
• 보전깨 - 이 항목의 최강급 1
• 맘충
• 상폐녀
• 여자의 적은 여자 - 왜인지는 항목으로
• 보확찢 - 이항목의 최강급 2
• 갈보
• 개보지
• 보징어
• 불고기
• 챙, 챙년
• 형냐들 이거 나만 불편해??
• 자박꼼 - 원래 유래를 생각하면....

1.8 용어의 오남용

• 같이 보기 : 루이스의 법칙

파일:맞는말.jpg
파일:DefinitionOfMisogyny.jpg

여성은 약자라 대하면 여혐이고 강자라 대하면 여혐이며, 평등한 권리를 갖는 인간으로서 대하면 여혐이고, 여성이라고 대하면 여혐입니다. 여성을 보호받아야할 존재라 하면 여혐이고 그렇다고 해서 보호하지 않으면 여혐이며, 여자가 할수없는 일을 하라고 하면 여혐이며, 여자가 할수없는 일을 하지마라고 해도 여혐입니다. 또한 여자가 할수있는 일을 하라고 해도 여혐이고, 여자가 할수있는 일을 하지마라고 해도 여혐이며, 스스로 알아서 하나의 개인체로서 책임과 권리를 다하라고 해도 여혐입니다. 따라서 당신이 말을 하는순간 여혐이고, 그렇다고 해서 당신이 침묵해도 여혐입니다. #

최근에는 여성을 비판한다=여성혐오다라는 과하게 나간 논리를 펼치는 네티즌 및 신문 기사가 늘어나 '여성혐오' 단어 자체에 대한 피로감이 늘어나고 있다. 여성시대 고발 대란과 메갈리아 등장 이후, 폐쇄적인 여초 사이트에서만 통하던 남성혐오가 미러링이라는 명목으로 공공연하게 자행되는데도 이를 비판하면 '여혐종자', '한남충'이라 동문서답하는 인터넷 페미니스트들에게 학을 떼면서 손사래를 치는 풍조로 변해버렸다.

온라인상에서 여성혐오라는 단어는 주로 상대방에게 낙인을 찍을 때 사용된다. 일단 상대방을 '여성혐오자'로 낙인찍어 놓으면 그 후로는 그 상대방이 어떤 말을 하든 모두 여성혐오자의 발언이 되기 때문이다. 전형적인 원천봉쇄의 오류이다. 메갈리아를 비판하는 사람들은 모두 성차별주의자라고 주장하는 경향신문의 기고문 @

여시강점기를 겪은 오늘의유머는 물론이고, 엠엘비파크에서도 메갈리아 및 '친위대' 주의보를 내리는 등 호의적인 태도를 보기 어렵다. 특히, 일부 진보성향 또는 페미니스트 언론에서도 메갈리아 또는 일부 여성 네티즌이 웹툰계에서 벌인 분탕질뿐만 아니라 마리텔 백주부방의 맘충, 노키즈존 논란처럼 잘잘못이 명백하게 드러난 경우에도 가해자가 여자라는 이유로 그들에 대한 비판 자체에 여성혐오 낙인을 찍고 매도하는 딱지를 붙인 탓이 컸다. 이 때문에, 여성혐오 논란이 일어나도 네티즌들은 냉소적인 반응만 보이는 경우가 있었다.

웹툰계에서 메갈리아의 활약은 말이 필요 없을 정도다. 별별 장면, 심지어는 "남편에게 애교부리는 장면이 들어간다."라는 말도 안 되는 이유로 생활툰인 스시녀와 김치남의 작가 사야카에게 메일 테러를 보냈다(...) 결국 한 달간 1327건에 달하는 쪽지 테러에 참다참다 못한 작가가 분노하면서 고소한 것은 덤이다.

남성을 농락하는 일명 꽃뱀 등을 비난하는 창작물에도 여혐 딱지가 붙는다. 사실, 이러한 유형의 여성은 같은 여성들도 당연히 싫어하므로 여초 사이트라고 해서 이런 창작물이 무조건 논란이 되지는 않는다. 그러나, 일부 언론에서는 맥락을 고려하지 않고 진짜 여혐 창작물과 한데 묶어서 여혐으로 다루기도 한다.

물론, 선량한 다수의 여성들을 창작물 속의 혐오스런 여성 캐릭터에 빗댄다면 그건 분명 여혐이지만 작품을 그릇되게 받아들이는 일부 천하의 개쌍놈들이 있다고 해서 창작자까지 비난하는 것은 지나치다. 한 마디로 말하자면, 똑같은 샘물을 젖소가 마시면 우유가 되어서 나오고, 독사가 마시면 독이 되는 것과 같은 원리라는 얘기다.

시작부터 그 의미가 불명확했던 여성혐오(misogyny)를 일부 페미니스트들이 범위를 끝없이 확장시킨 결과 이제는 그냥 남성으로 태어난 것 자체가 여성혐오가 되어버렸다.(...) 남자로 태어난 것 자체가 여혐이니 여혐으로부터 결백한 남자 따위는 없으며, 모든 남자들은 여자에 대해 죄책감을 갖고 살아가야한다는 주장을 공공연하게 하는 인터넷 페미니스트들이 많다. 이렇게 해서 등장한 것이 잠재적 가해자설이다. 이쯤되면 사실상 기독교의 '원죄론'과 다름없는 수준. 이 대목에서 경제이론인 공산주의가 종교화 및 교조주의화 해서 스탈린주의, 마오이즘, 주체사상이 생겨났다는게 생각난다면 지는거다. 이미 페미니즘을 공산주의에 비유한다면 페미나치는 스탈린주의, 주체사상이나 다름없게 되었다. 게다가 더욱 슬프게도 페미니즘과 공산주의의 공통점이 안좋은 쪽으로 늘어나고 있다.

미소지니라는 단어를 패러디해서 미자지니, 급식지니 등의 말이 생긴 모양인데, 미소지니에서 혐오라는 뜻은 지니가 아닌 미소이고 지니는 여성이라는 뜻이다. 따라서 어원상 틀린 말이다.

1.9 문화계 사례

일본작가 우에노 치즈코의 '여성혐오를 혐오한다'중 남성 역자가 후기에 '보슬아치'를 언급, 이 단어에 공감과 동정을 표한다며 "승리와 패배, 절망과 희망이 반복되는 이런 굴레가 남자에게만 씌워진 것 같아 ‘적당히 남자 하나 골라서 얹혀살기만 하면 되는’ 여자들이 부러워지기도 한다"고 적었다.
이를 본 독자들이 큰 분노를 표하며 항의하자 이에 출판사측은 시중에 판매되고 있는 도서는 회수, 폐기 처리할 예정이며 저자와 역자와의 논의를 거친 후 편집부의 결정에 의해 문제되는 내용을 삭제하고 재판한다고 밝혔다.

2 단어 번역과 오해

여성학에서의 정의는 위와 같으나, 여성학이 아직 널리 퍼지지 않아 소수자의 입장에 있는 현 상황에서, 여성학을 잘 모르거나 별다른 관심이 없는 다수의 국민들은 "여성혐오"라는 단어를 다르게 이해하는 경우가 많다.

단순하게 보면 "여성혐오" 라는 단어는 여성 + 혐오 라는 2개의 한자어의 조어로 받아들여지기 쉽다.

일반적인 "혐오"의 어감에 따라서 이는 "여자를 매우 미워하고 배척함" 등으로 이해되고는 한다. 실제로 사람들이 "여성혐오"라는 지적을 받을 때 "나는 여자 싫어하지 않는데?" 등의 반응을 보이는 경우가 보이며, 이는 이러한 해석에 근거한 반응이다. 여성학 측에서도 이러한 오해의 존재를 인지하고 있다. 관련 기사 1 관련 기사 2 관련 기사 3

misogyny를 여성혐오로 번역한 것 자체에 대한 비판도 존재한다. # misogyny는 여성에 대한 혐오의 어떤 연금술사도 분명 포함하지만, 혐오가 아닌 편견, 성적 대상화 등등을 모두 포함하는 단어이다. 그러나 misogyny를 혐오로 번역함으로써, 실제 혐오는 아니나 misogyny인 것 마저 혐오라고 뭉뚱그려 서술하는 문제점이 생겼다. 그래서 차라리 여성비하 내지는 여성멸시, 여까(...) 정도로 번역하는 게 더 나을 것이라고 하는 사람들도 많다. 게다가 아름드리 위키 같은 곳에선 여성혐오에서 혐오의 뜻이 일반적인 혐오(Hate)라는 단어의 뜻이 아니라 차별이나 멸시 등을 포괄한다고 한다. 문제는 한번도 한국어의 역사상 혐오라는 기표를 단순히 싫어하는 것 이라는 뜻 이외에 차별 하는 것 + 멸시하는 것 + 비하하는 것을 추가해서 기의로 정의 내린적이 없다는 것이다. 게다가 이제까지 한번도 제대로 된 사회적 합의를 통해 여성"혐오"의 "혐오"라는 부분의 뜻과 원래 "혐오"라는 단어의 뜻 사이에 일반 사람들이 쉽게 공감이 갈만한 단어의 정립을 한적조차도 없다.

그렇기 때문에 아예 이를 두고 2016년 한국 사회를 뒤흔든 희대의 오역이라고도 한다. 이렇게 misogyny를 무리할 정도로 혐오라는 단어로 끼워맞추다시피 번역하였기 때문에 이런 논리적 오류를 불러 일으킬 가능성 마저 생겼다. 진심으로 여성을 미치도록 혐오해서 평생 여자와 교제하지 않고 죽을 때까지도 여자와 동침하지 않음을 긍지로 여긴 어떤 연금술사 같은 사례가 여성을 성노리개로 삼으려는 변태 강간마들과 함께 '여성혐오'라는 카테고리로 엮이는건 분명 부적절한데 misogyny = 여성혐오라고 번역하는 행위는 이를 무시한다. 더 나아가 만약 "나는 여자를 혐오하거나 싫어하지 않고 단지 좋아서 범죄를 저질렀으니 내 죄는 여혐범죄가 아니고 그래서 정상참작해달라"고 강간범이 재판소에서 주장한다면 어떻게 반박할 것인가?

또는 misogyny에 대한 이해를 여자를 하등하게 생각하고 안좋은 방향으로 가지고 노는 모든 요소로 이해하는 경우도 있다.

외국어 단어들 중에서는 뜻이 많지 않아 한번에 번역이 가능한 부류도 있지만 이렇게 하나만으로 번역할 수 없는 부류도 있는 법이다. 번역이란 전문적 분야가 괜히 따로 존재하는 게 아니다. 차라리 한자어의 고상함을 포기하고 여까라고 하ㅈ...

3 같이 보기

• 꼴마초
• 성차별
• 상폐녀
• 여성공포증
• 페미나치
• 페미니즘
• 자국이성혐오
• 남성혐오
• 남성우월주의
• 남존여비
• 증오발언
• 증오범죄
• 프로불편러
• 만물여혐설
• 강남패치