카를 마르크스

Karl Heinrich Marx(카를 하인리히 마르크스). 1818년 5월 5일~1883년 3월 14일.

1 개요

Die Philosophen haben die Welt nur verschieden interpretiert, es kommt aber darauf an, sie zu verändern.

철학자들은 지금까지 여러가지 방법으로만 세계를 해석해 왔다. 그러나 중요한 것은 세계를 변혁시키는 것이다.
-포이어바흐에 대한 테제, 11번

만국의 노동자여 단결하라!

현대 논문에서 가장 많이 인용된 철학자, 경제학자 및 사상가.
사회학, 철학, 정치학, 경제학, 역사학, 문화인류학 등 수많은 학문을 뒤흔든 희대의 천재학자.
19세기에서는 사상적으로, 20세기에서는 정치적으로 가장 중요한 인물.

19세기 철학자 중 가장 영향력 있는 인물로 꼽힌다. 근대 사회과학의 분과학문들을 새롭게 창시하였고 자본론과 공산당 선언 등을 저술하였으며 19세기 중반부터 20세기 말까지 마르크스의 사상은 좋은 쪽으로든 나쁜 쪽으로든 인류 전체의 사상과 철학, 사회, 문화, 외교, 정치 등의 방향성에 대해 지대한 영향을 끼쳤기에 그는 매우 중요한 사상가로 지목된다. 대표적인 마르크스의 명언으로는 만국의 노동자여 단결하라!가 있다.

반세기가 넘도록 냉전-반공체제에 익숙해진 한국사람들은 그를 '원조 빨갱이' 정도로 취급하지만, 사실 그의 업적은 사회과학뿐만이 아니라 순수철학 및 역사학에 있어서도 절대적인 중요성을 갖고 있다. 알고 보면 대학의 인문사회과정에서 학생들 엿먹이는 사황 중 한명이다.

2 이름 표기에 대해

외래어 표기법에 따르면 Karl Heinrich Marx의 이름은 '카를 하인리히 마르크스'가 맞는다. 하지만 예전에 '칼 맑스'라는 이름으로 불려서, 요즘도 이런 표기법을 고집하는 사람들도 있다. 이러한 이유를 감안하여 나무위키에서도 이 항목을 맑스, 칼 맑스로도 들어올 수 있게 해 놓았다. 내일은 맑습니다! 칼의 색이 참 맑습니다.(...)

이 표기는 상당히 오래된 것으로 보이는데, 연변 조선족들이 출판한 마오쩌둥 어록에도 이 표기가 쓰이고 있다. 문서 참조.

'맑스' 표기법을 고수하는 사람들의 근거는 '원음과 비슷한 발음'이라는 것이다. 실제로 'Marx'는 모음이 하나 밖에 없는 1음절짜리 이름인데 '마르크스'로 표기하면 4음절이 돼버리니 일리 있는 말이기도 하다.

또 '마르크스'는 받침 발음을 할 수 없는 일본에서 '마', '르', '크', '스'(マルクス)의 네 음절로 나누어 표기한 것을 받아들인 것으로 추정된다는 주장도 있다. '맑스'조차 1음절을 2음절로 늘린 것이지만 일본어의 한계로 인해 1음절을 4음절로 뻥튀기시킨 것보다야 낫다는 말. 굳이 옛한글까지 동원해 억지로 1음절로 만들려면 '마ᇌ'으로 표기할 수 있다.(...)

'Marx'라는 단음철(單音綴)의 이름을 우리는 원음 비슷하게 표기할 수 있다는 것을 자랑스럽게 생각하고 '맑스'라고 원고에 적으면 출판사에서는 에누리 없이 거의 일본식 표기처럼 '마르크스'라는 4음절의 표기로 바로(?)잡아 놓는 데에 나는 매번 당황하고 있다.

최정호 교수의 동아일보 기고.#

'마르크스' 표기를 고수하는 사람들의 주장은 우선 '맑스는 옳은 한글 표기가 아니라는 것.' 외래어 표기법에서는 받침에 'ㄱ, ㄴ, ㄹ, ㅁ, ㅂ, ㅅ, ㅇ'만을 사용한다고 명시하고 있으며 이는 한국어의 한 음절 끝에서 날 수 있는 실제 발음이 [ㄱ, ㄴ, ㄷ, ㄹ, ㅁ, ㅂ, ㅇ]에 불과하기 때문이다. 비록 표기상으로는 'ㄳ, ㄶ, ㄺ…' 등의 온갖 겹받침이 다 존재하지만, 외래어는 발음에 기반하여 표기할 수밖에 없기 때문에 외래어 표기에는 실제로 발음될 수 있는 위 일곱 받침만을 허용하고 있다. 비슷한 이유로 '맑시즘[막씨즘]' 역시 '마르크스주의' 내지 '마르크시즘'이 맞다. 사실 굳이 한글로 '독일어 원음과 비슷한 발음'으로 옮긴다 한들 '칼 마륵스' 내지는 '카알 마악스'[kaːɐ̯l ˈmaːɐ̯ks] 정도. 참고로 독일어의 R은 영어의 R과 발음이 전혀 다르니 한글로 표기된 것도 완전히 믿지 말자.

또한 표준발음법을 살펴볼 때, '맑스'라고 표기할 경우의 올바른 발음은 [막쓰]이다. 독일어 발음으로는 맞네 ㄺ 받침은 맨 끝에 오거나 자음 앞에 올 경우 ㄹ이 탈락되고 ㄱ만 발음되기 때문. 그러므로 '맑스'라는 표기를 고집하는 사람들의 이유 중 하나인 '부드러운 ㄹ 발음'은 애초에 성립하지 않는 것이다. 그냥 'ㄺ'에 들어 있는 'ㄹ'이라는 표기에 이끌린 착각일 뿐. '닭', '맑다', '밝다'의 올바른 발음이 [닥], [막따], [박따]인 것과 같은 이치. 같은 맥락으로 '뷁'이라는 단어를 발음할 때 어원을 살리기 위해서인지 [붸륵] 비슷하게 발음하는 경우가 있지만 표준발음법대로 발음하자면 [붹]이 맞는다.

'맑스'는 운동권 일각에서 '맑'을 이용해서 '맑음','맑다'는 느낌을 주려는 뜻에서 의도적으로 만든 표기라는 주장이 존재한다. 실제로 이러한 유사성을 활동에 이용하기도 하지만, '맑음'과 비슷해보이려고 일부러 '맑스'라고 표기했던 것은 아니다. 위에 언급된 마오쩌뚱 어록에도 나와있고, 무용가 최승희의 싸인 사진을 보면 최소 60년 전부터 쓰였던 걸 알 수있다.

사회주의를 연구하는 친 운동권 성향의 서울권 대학 연합동아리들 중 '맑음'이라는 이름을 가진 곳이 있으며, 2000년대 초에 열린 '맑스 코뮤날레'라는 행사에서는 "날씨가 맑다"와 "맑스입니다."는 뜻을 함께 담아 "내일은 맑습니다."라는 이름의 문화행사를 열었다.#

다음과 같은 시도 있다.

'맑'스

'맑'스는 맑음의 덩어리,
혹은 당원을 친 이념의 빵
칼 막 쓰지 마라
반박이 불가능한 이 빵에
입을 대는 순간
포도주보다 붉은 혁명의 밤이
촛불처럼 타오른다.
너 이념 장사꾼이지?
칼 막 쓰지 마라.
이 빵으로 인해 세상은
맑거나 맑지 아니하며
공평하거나 공평하지 아니하도다.
오, 내 몸에 흐르는
타락천사의 붉은 피
너 칼 막 쓰지?
- 원구식, '맑'스 『시와사상』 (2008. 겨울)

미국식으로 발음하고 싶으면 '카알 마륵스'로 발음해주자. 마륵스라고 하면 미국이나 캐나다같은 국가들에선 그래도 어느 정도는 알아먹는다.#

참고로 미국에서는 marks와 발음이 동일해서인지 러시아식 유머와 이를 활용한 다음과 같은 개그가 있다.

In America, your job determines marks. (미국에서는 당신의 직업이 당신의 수준(marks)를 결정합니다.)

In Soviet Russia, Marx determines your job. (소비에트 러시아에서는 마르크스가 당신의 직업을 결정합니다.)

여담이지만 북한에서는 막국수라고 돌려 말하기도 카더라. 채만식의 소설 태평천하, 치숙에서는 막걸리(...)로 언어유희가 되었다. 국어시간에 배우는 언어유희의 예시 중 하나.

대학생 사이에 떠도는 농담 중에 레포트를 작성할 때 '맑스'라고 표기하였더라도 레포트를 제출할 때는 '마르크스'가 된다는 이야기가 있다. 레포트 분량을 채우기 위해서라고.

공안 당국의 학생 운동에 대한 탄압이 극성을 부리던 독재 정권 당시, 교문 앞에서 학생들의 책가방을 검문하던 형사들이 막스 베버가 쓴 책을 발견하곤 잡아갔다는 이야기가 있다. 사회학 가르치는 교수님들께 가장 자주 들을 수 있는 이야기 중 하나다. #

3 삶

3.1 생애 초반

독일(당시엔 프로이센) 트리어 태생. 트리어는 독일의 서부 지방으로, 당시 독일 동부 지방은 농촌이 많고 전통적 색채가 강했으나 서부는 영국, 프랑스와 지리적으로 가까워 산업화, 근대화가 상대적으로 많이 진행된 상태였다. 마르크시즘이 자본주의의 폐단에 반대해 나타난 사상임을 생각해보면 이러한 배경이 쉽게 이해된다. 어렸을 때부터 변호사인 아버지의 영향을 받아 자유주의적 사고를 많이 가졌다고 한다. 특히 아버지가 17~18세기 프랑스의 계몽주의 사상(루소, 볼테르)에 관심이 많아 마르크스 역시 그 영향을 많이 받았다고. 이미 어릴 때부터 상당히 총명했던 모양으로, 처음에는 트리어에서 멀지 않은 본 대학에 진학하였다. 그러나 종교, 철학, 문학, 거기에 술에 심취한 탓에 아버지가 걱정 끝에 베를린 대학 법학과로 전학시켰다.

그러나 베를린에 와서도 법학은 커녕 역사와 철학 공부에 열심이었고, 특히 베를린 대학은 헤겔이 오랫동안 교수로 재직했던 곳이라 헤겔주의가 성행했다. 비록 마르크스가 다니던 시절은 헤겔이 사망한 후였으나 헤겔의 제자들이 아직 베를린 대학에 남아 왕성한 활동을 하던 시절. 헤겔의 제자들은 헤겔 우파와 헤겔 좌파로 나뉘어 있었는데 마르크스는 헤겔 좌파들과 주로 어울리며 꽤나 많은 영향을 받았다. 그는 원래 박사학위를 받아 대학에서 강연을 하며 살려고 했었지만 당시 대학에서는 프로이센 정부의 압력으로 헤겔 좌파에 대한 숙청이 진행되고 있던 터라 좌절된다.

사실 마르크스는 결코 얌전한 학생이 아니었고 '청년헤겔주의자당 사건'에 연루되는 등, 당대 자유주의 운동에 깊이 공감하여 매우 적극적인 정치운동을 벌인, 말하자면 당대의 '학생운동권'에 속했으니 얄짤없이 코렁탕 좌절.

베를린대에서는 박사 논문을 내 봤자 학위를 안 줄 것이라 생각한 마르크스는 당시 학위논문심사가 빠르고 정부의 입김이 덜 닿는 예나대학에 박사학위 논문을 제출, 박사학위를 딴다. 급진 헤겔철학을 공부했지만 정작 박사학위 논문은 "데모크리토스와 에피쿠로스 자연철학의 차이(Über die Differenz der domokritischen und epikureishen Naturphilosophie)"라는 고대 그리스 시대의 사상가들을 다룬 비교철학 논문으로, 문과 박사과정 학생들에게는 "현대사회에 대한 치열한 문제의식을 가지고 있을수록 오히려 박사논문만큼은 더욱 더 옛날로 거슬러 올라가 써 볼 필요가 있다."는 사례로 자주 활용된다.

3.2 저술 활동

졸업 뒤에는 라인신문(라인지방의 신문) 신문 편집장으로 일하게 되었다. 당시 라인지방은 개발이 본격화되던 산업도시였기에 정부와 산업부르주아지와의 충돌이 꽤 있었던 모양인데, 아마 정부를 까려고 부르주아지들이 마르크스를 신문 편집장 자리에 앉힌 것으로 보인다. 실제로 그는 정부 비판적 기사를 꽤나 많이 다루었다.

아무튼 이 시기부터 당대 독일철학자들과는 다르게 현실적인 이슈에 관심을 많이 가졌다고 한다. 특히 이때의 프로이센은 봉건주의적 형태가 많이 남아있는 막 산업사회로 넘어가던 때로, 여태까지 농노들에게 전통적으로 묵인해오던 나뭇가지줍기(즉 장작)를 정부가 금지하자, 마르크스는 라인신문에 그를 비판하는 기사를 쓰기도 했다. 당시 러시아 정부는 유럽에서 19세기 내내 반계몽주의와 야만적 관습 및 탄압의 대명사였다. 당시 러시아 정부는 프로이센과 동맹을 맺고 있었지만, 상대적으로 프로이센에 비해 힘이 강했다. 이런 사실 때문에 마르크스는 일련의 사설에서 러시아를 신랄히 공격했다. 러시아 황제 니콜라이 1세는 이 맹렬한 탄핵문들이 실린 신문 한부를 우연히 보고는 깜짝 놀라 프로이센 대사에게 노여움을 표시했다. 프로이센 정부는 힘이 강한 러시아를 진정시키기 위해 즉각적인 조치를 취했다. 1843년 4월, 라인신문은 경고도 받지 못한 채 폐간되었고 마르크스는 다시 한 번 실업자 신세가 되었다. 하지만 라인 신문에서 보낸 1년 동안 마르크스는 자유주의를 탄압하는 정부들에게 거침없이 비판을 하는 탁월한 정치 평론가로 변신했다.

1843년에는 귀족 집안 출신의 제니 폰 베스트팔렌과 결혼했다. 제니의 아버지는 훔볼트 대학에 교수로 재직하는 등 출신성분에 학구적 가풍까지 여러 모로 빵빵한 집안의 딸내미가 사회에 불만 많은 청년과 결혼하겠다고 하니 당연히 집안에선 반대가 극심했다. 그러나 지적인 마르크스의 풍모에 반한 제니가 집안의 반대를 무릅쓰고 결혼을 강행했다고.

라인신문 폐간 후 마르크스는 프랑스로 거처를 옮겼고, 여기서 초기 사회주의자들과 많은 만남을 가지면서 큰 영향을 받게 되었고, 그 자신도 '의인동맹' (Bund der Gerechten) 이라는 비밀결사에 가입했다. 이때 프리드리히 엥겔스를 만나 '프랑스-독일 연보'라는 부정기 간행물을 발간하는 등의 활동을 하였다. 그러나 의인동맹의 영향을 받은 분파 중 하나가 프로이센에서 국왕 암살을 기도하다 실패하자 프로이센은 의인동맹을 불법단체로 규정하고 전 유럽에 검거에 협조할 것을 요청했다. 당연히 맑스도 파리에서 추방 당해 벨기에 브뤼셀로 이주했다. 벨기에에서 마르크스는 '독일 이데올로기'를 저술했고, 1848년에는 의인동맹이 '공산주의 연맹'으로 개칭하며 창당대회를 준비하는 과정에서 창당선언문을 의뢰받아 저 유명한 공산당 선언을 저술한다.

1848년 2월과 3월에 걸쳐 프랑스와 프로이센에서 혁명이 발발(1848년 혁명)하였으나 늦어도 가을 쯤에는 모두 진압되고 만다. 혁명의 좌절에 실망한 마르크스는 영국 런던으로 망명한다.

영국에서 생활하며 마르크스는 지속적인 저술활동을 펼쳤다. 계속 대영도서관에 틀어박혀 하루 10시간 이상을 공부하던 흔적이 담겨있는 노트 등이 여전히 유품으로 남아있다. 이때 매일같이 도서관에 틀어박혀서 써낸 게 '정치경제학요강', '정치경제학비판', '잉여가치론' 등. 영국 체류시절부터 본격적으로 공산주의 사상에 영향을 받은 이들이 속속 나타나기 시작했다. 이 중 특히 중요한 인물들에는 그의 맹우 엥겔스 이외에도 카를 카우츠키, 폴 라파르그 등 초기 마르크스주의의 중요 사상가들이 포함되어 있으며, 마르크스와 이들의 활동은 훗날에 세계 최초의 국제노동자연대 운동으로 발전할 "인터내셔널"을 낳게 된다.

당시 전유럽에 퍼진 산업혁명으로 인해 경제적 환경은 급격한 변화를 맞이한다. 마르크스는 경제적인 어려움에도 불구하고 영국의 정치, 경제적 현실을 끊임없이 연구한 끝에 1867년 《자본론》을 내놔 이후 100년도 넘는 오랜 시간 두고두고 떡밥이 될 부르주아와 프롤레타리아의 투쟁을 화두로 던졌다.

3.3 사망

On the 14th of March, at a quarter to three in the afternoon, the greatest living thinker ceased to think. He had been left alone for scarcely two minutes, and when we came back we found him in his armchair, peacefully gone to sleep-but forever.

3월 14일 오후 2시 45분, 살아 있는 사람 가운데 가장 위대한 사상가가 생각하는 것을 그만두었습니다. 겨우 2분 동안 혼자 남겨져 있던 사이, 우리가 다시 돌아왔을 때 그는 안락 의자에 앉은 채 평화롭게, 영원히 잠들어 있었습니다. ―프리드리히 엥겔스가 마르크스의 장례식에서 한 연설에서 발췌

1870년대 이후로는 이렇다 할 만한 주요활동이 없으며 대중적인 저술만 가끔 하는 등 조용히 살다가 1883년에 사망한다.

사회주의 혁명에 있어서는 최우선 발생국으로 자본주의가 발달한 영국과 프랑스를 꼽았고, 정치적으로 사회주의가 득세했던 조국 독일 역시 후보로 보기는 했다. 몇십년 뒤에 민족사회주의란 게 득세하기는 했다 그런데 세계정치의 흐름 및 자본주의의 발전을 지켜보면서 말년의 마르크스는 자신의 초기 이론에 약간의 수정/보완을 가미하여 러시아와 중국과 같은 같은 낙후된 조건에서 혁명이 발생할 가능성이 있음을 인식했으며, 러시아를 공부하는 등 흥미를 드러냈다. 그리고, 실제로 1905년과 1917년, 총 세 차례에 걸쳐 혁명을 통해 마침내 러시아 땅에서는 세계 최초의 공산주의 국가가 탄생하게 된다. 중국도 마찬가지고... 한편 미국에서 성행하던 사회주의 운동은 좌초되었고 1948년 선거를 마지막으로 사회민주주의 성향의 정당이 하원에서 의석을 확보하는 일은 더 이상 없게 되었다.

마르크스 사후 그의 유해는 런던의 하이게이트(Highgate) 공동묘지 동편에 안장되었다. 직접 찾아가 보고 싶을 경우, 런던 지하철 노던 선을 타고 Archway역에 내려서 하이게이트 방면으로 걸어가면 된다. 하이게이트 공동묘지 측에서는 아예 입구에서 마르크스의 묘비 사진을 붙여놓고 홍보하고 있고, 매표소에서 입장권을 구매하면 아무런 이야기를 하지 않아도 표를 건네주면서 마르크스의 묘지 위치를 친절하게 설명해준다.

원래는 묘지 주 도로보다 좀 더 안쪽에 묻혔었는데, 마르크스 묘지를 방문하는 참배객과 관광객이 늘자 접근성 문제로 지금의 자리로 이전 안정되어서 훨씬 찾아가기가 쉬워졌다. 묘비에는 마르크스 얼굴 동상과 함께 그가 남겼던 두 가지 유명한 말이 적혀있다. 묘비 상단에는 만국의 노동자여 단결하라가 적혀있고, 하단에는 상술한 포이어바흐에 대한 테제, 11번의 글귀가 적혀있다.

여담으로 그가 사망한 해에 존 메이너드 케인스가 태어났다.

4 사상과 그 영향

"20세기의 세계는 마르크스 사상의 실험장이었다."

마르크스 이론의 독특성은 그의 정신적 원류라 할 수 있는 헤겔에서부터 시작된다고 볼 수 있다. 과격한 일부는 마르크스와 헤겔에는 차이점이 존재하지 않는다고도 주장한다. 그러나 마르크스는 역사가 변증법적으로 발전하는 경향을 띤다는 헤겔의 관점을 가져오되 이성의 발전과 종착역을 설정한 헤겔의 관념론과 차별점을 두면서 생산양식의 발전과 그에 따른 자본주의에서 공산주의 사회로의 경향적 이행을 주장했다. 물론 이는 마르크스의 다양한 사상적 면모들 중에서 그가 핵심으로 삼았던 과학적 공산주의의 측면을 아주 아주 극히 단순하게 묘사한 것으로서 그의 사상을 자세히 알기 위해서는 모든 철학자가 그렇듯 깊이 있는 공부가 요구된다.

그의 사상에 대해서는 공산주의 항목과 마르크스경제학 항목 참조.

마르크스가 저지른 일을 요약해보자면 다음과 같다. 어느 날 갑툭튀하여 근대 인문학 전체를 재규정하고, 현 시대의 기본 개념을 모조리 재정립하고, 나아가 새로이 도래한 자본주의 시대에 있어 핍박받던 "노동자"라는 계급 전체의 중대한 각성을 일으켰다. 또 그와는 다른 입장에 있는 인텔리/지식인 및 중간적 위치의 계급들이 어떠한 사회적 의무가 있는지를 일깨웠다. 19세기 후반부터 20세기 전반까지 에릭 홉스봄이 정의한 "혁명의 시대"의 중심에 서 있는 자이다. ㅎㄷㄷ

그가 미친 영향을 인문학 영역 요소요소 별로 뜯어보자면 다음과 같다. 우선 문학에서는 후에 사회주의 리얼리즘이라는 사조가 형성되는 데 영향을 끼쳤으며, 비단 문학사조만이 아니더라도 그의 토대와 상부구조론은 문학해석에 있어서의 반영론에 큰 영향을 미쳤다. 당장 모더니즘에서도 마르크스의 영향력을 찾아볼 수 있다. 역사학은 어떠한가? 그의 사적 유물론(즉, 유물사관)은 역사를 보는 중요한 관점이자 연구방법론을 제시했다. 즉, 사회의 이념이나 관념, 가치관이 역사를 추동한 것이 아니라 실질적인 경제적 생산양식의 변화나 과학적 발견에 따른 기술혁신 등이 우리 삶을 뒤바꿔놓았으며 사상이나 이론은 그 뒤를 쫓을 뿐이라는 것이다. 그리고 그가 제시한 역사구분(원시, 고대, 중세, 근대)은 오늘까지도 많은 역사학자들에게 받아들여지고 있다. 또 나아가 철학에서는 그의 저작이 수많은 철학자들에게 영감을 주었다. 『독일 이데올로기』나 다양한 저서에서 엿보이는 이데올로기에 대한 분석은 오늘날 철학자들의 주요한 테마가 되었다. 그리하여 칸트를 통해 집약된 근대사상은 헤겔을 통해 한층 발전되고 마르크스(와 니체, 프로이트)를 통해 오늘날까지도 철학의 열매가 자라는 사상적 토양을 완벽하게 일궈놓게 되는 것이다. 사회학에서는 갈등론 패러다임을 열어놓은 장본인이며, 경제학에서는 고전경제학의 비판인 『자본』을 집필했다. 여기서 멈추면 좋겠지만 정치학에서도 그의 관점은 중요하게 다뤄지며 특히 『루이 보나파르트의 브뤼메르 18일』은 국가에 대한 마르크스의 섬세한 통찰이 드러나있어 정당이론과 국가론의 중요한 분석서로 여겨진다. 당장 그의 정치사상이 미친 영향도 무시할 수 없겠지만 말이다. 이쯤되면 마르크스의 영향을 받지 않은 인문학이 무엇인지를 셈하는 게 더 빠를 수준이다.

또한 마르크스는 다양한 학문뿐만 아니라 자본주의 그 자체에도 막대한 영향을 끼쳤다. 마르크스 등장 이전까지 고전경제학이 확고하게 자리잡고 있었으며 자본주의는 완전한 시장방임주의다 보니 비판받을 점이 많았다. 당시 자본주의가 가장 발달한 영국만 봐도 뒷골목에서 굶어 죽어가는 아이들의 숫자가 수천 명이었고 . 죽음을 면한 아이들도 제대로 된 교육이나 기본적 수준의 의식주 보장도 없이 공장 노동자로 내몰렸으며, 가난한 노동자들은 제대로 된 수입이나 복지를 보장받지 못한 채 자본가들에게 비인간적인 대우를 받고 근근히 살아가던 형편이었던데다가 선거권 또한 보장받지 못했다. 또한 자본가들은 이와 같은 노동 착취에 관해, 그것이 일할 권리를 정당하게 보장하는 것이자, 자본가들이 그들을 필요한 만큼 부려 먹을 자유 역시 보장하는 것이라 여겼으며, 당시는 사회적으로 그런 생각이 팽배한 시대였다. 요즘은? 자본론 1권에는 이런 자본가들이 소아 청소년들의 노동시간을 제한하자는 법을 어떤 식으로 반대하는지에 관해 비교적 자세하게 그려져 있다. 그렇게 살던 사람들이 마르크스의 이론을 보고 매력을 느낀 건 아주 당연한 일이었다.

"프롤레타리아가 잃은 것이라곤 쇠사슬뿐이요, 얻을 것은 전 세계다. 만국의 노동자여, 단결하라!" - 『공산당 선언』 中

마르크스 등장 이전까지는 "가난한 사람들이 굶어죽는 건 그들이 게을러서 그런 거지 사회의 책임이 아님"이라고 자본가들과 다수 대중들은 생각했지만, 마르크스가 공산주의를 설파하고 이를 지지하는 사람들이 급속도로 늘어나고 곳곳에서 심상치 않은 조짐이 보이자 "빈부격차가 큰 데에는 사회적 책임도 있다는 걸 인정하겠음."으로 입장이 바뀌게 된 것. 그 후 자본주의는 공산주의의 이론을 일부 받아들여 사회적 책임과 분배에 대한 의무를 인정하게 된다.

기독교가 로마 제국에 본격적으로 퍼져 나가기까지 수백 년, 온 세계에 퍼지기까지 2000년이 걸렸음을 생각할 때, 본인이 살아있는 당대에 이미 유럽 전체에서 가장 중요한 사상가 중 하나로 이름이 알려지기 시작했고, 그의 사후 반 세기가 지나기도 전에 지구 상 땅덩이의 1/6 가량이 공산주의 국가가 되었음을 생각한다면, 마르크스가 19~20세기 이전에 태어났더라면 종교의 창시자나 성인으로 취급받았을지도 모르겠다. 이 사람이 세계에 미친 영향은 이렇게 정리하면 된다. 세계의 절반은 그를 찬양했고 세계의 나머지 절반은 그를 못 죽여 안달이었다.

5 사회과학에서의 영향력

에밀 뒤르켐, 막스 베버와 함께 사회학의 삼대장이자 최종보스

인류역사상 가장 영향력이 큰 학자 중 하나인지라 수능 사회탐구 영역의 거의 모든 과목에서 그의 이름을 만날 수 있다. 이보시오! 이보시오! 평가원양반! 단적으로 현대 역사에서 시대구분론은 마르크스의 시대구분론과 완전히 같다. 시대구분론이 기본적으로 경제사적으로 이루어져 있다는 이야기다. 마르크스와 현대 역사학의 차이는 공산주의를 현대로 인정하지 않는다는 것뿐으로, 애초에 큰 틀에서 역사분류할 때는 고대-중세-근대로 현대나 근세라는 개념 자체가 희박하다. 그나마 현대를 구별하는 경우도 2차대전 종료가 기점이지만, 이 역시 근대자본주의의 틀에 있기 때문에 그런 식으로 기록하는 경우는 드물다. 2차 대전 이후의 시기에 대한 가장 흔한 표현은 에릭 홉스봄이 주창한 장기 19세기를 포함한 세기별 분류. 같은 이유로 최초의 시대구분론이 등장해서 스스로를 근대라고 선언했던 르네상스 시대를 현대 역사학에서 근세로 만들어버린 것 역시 근대의 상징인 자본주의 발달의 부족 때문.

대학을 가도 사회계열에서 사회학의 최종 보스는 마르크스고 인문학계에서는 근대 철학의 방법론 및 그 내용에서 간과할 수 없는 인물이고 사학계에도 유물론적 사관을 남겼다. 그냥 쉽게 말해 근대 인문사회과학의 보스는 마르크스와 막스 베버(Max Weber) 정도이다.

마르크스가 좌파적 관점에서 거시적인 인문사회의 제반을 해석한다면, 베버는 대체로 우파적 관점을 가진 인문사회 연구자들의 미시적인 사상적 토대를 제공한다. 물론 둘을 단순한 좌우 대립관계로 간주하는 것은 극도로 피상적으로 이해하는 것으로, 오히려 베버가 마르크스의 문제의식을 더욱 정교한 형태로 발전시켜 연구하였다는 견해도 존재한다. 사실, 베버 본인이 '마르크스와 니체의 이론적 기여를 인정하지 않는 학자는 사기꾼'이라고 일갈한 적이 있다.

하지만 마르크스나 베버나 한결같이 글쓰기 스타일이 독일인 학자다운 악랄한 만연체라 학적 토대를 만들어야 하는 대학원생들이 둘 중 하나의 저서를 읽다가 수없이 학을 떼면서 사상적 기반을 만들기 때문에 둘의 이념을 다 포섭하여 자신의 사상적 토대를 만드는 인문사회계열 연구자는 보기가 힘들다(안습). 그래도 이 둘은 헤겔보다는 낫다 물론 우파적인 학문으로 알려진 경제학을 봐도 사정은 사실 비슷하다. 경제학의 대부 애덤 스미스의 국부론만 해도 제대로 완독한 사람은 거의 없다. 원래 고전이란 누구나 사고 아무도 안 읽은 책이란 뜻이다.(음?)

그의 사상은 현대 공산주의의 원동력이 되었다. 그러나 정작 그는 사회주의가 성립한 이후의 사회에 대해서 말한 것이 거의 없다. 마르크스주의의 후계자라고 자처하는 수 많은 사람들 - 레닌, 플레하노프, 로쟈 룩셈부르크 , 트로츠키, 스탈린, 마오쩌둥, 그외 멘셰비키 및 사회주의자들 - 사이에서 토론과 논쟁으로 분파가 세분화 - 수정주의, 마르크스-레닌주의, 스탈린주의, 마오이즘 등 - 된 이유가 여기에 기인한다.

6 비판

마르크스의 자본주의 경향성에 대한 설명은 곧잘 필연적인 예언으로 둔갑하여 독단주의로 이어지고 혁명가들로 하여금 그의 이론이 만들어낼 필연적인 종착역에 도달하기 위한 폭력을 정당화하도록 부추기기도 했다. 또한 마르크스는 자본주의 이후의 세계를 어떻게 운영할지에 관한 그림을 선명하게 그리지 않고 추상적으로만 묘사했는데, 이 점 역시 혁명가들이 제멋대로 마르크스 이론을 해석하고 변형하면서 정치적 야욕을 정당화하는데 쓰이기도 했다. 포퍼로 대표되는 마르크스의 비판가들이 곧잘 비평하는 점 역시 이러한 모호함에 대한 부분이 존재한다. "마르크스가 주장한 자본주의의 몰락이 도래할 것임을 반증할 수 있는가, 즉 마르크스주의는 과학이라고 할 수 있는가?"라는 질문이 포퍼가 마르크스에게 제기하는 비판이다.

더 덧붙이면 포퍼는 마르크스가 자본주의라는 체계를 비판의 대상으로 삼고, 어떤 점들이 비판의 대상으로 삼을 수 있으며 그것을 실제로 비판했다는 점에서 훌륭한 비판가의 자질을 타고 났다고 말한다. 그러나 그럼에도 불구하고 그의 이론은 과학이 아니며 형이상학적이며, 이상론이기 때문에 위험한 이론이거나 좋지 않은 이론이다. 포퍼는 마르크스 이론의 또다른 독특성을 마르크스 자신은 철저하게 무시하고 있는 도덕적 경향이 이론 가득 묻어나기 때문이라고 주장한다. 실제로 자본을 읽으면서 앞 부분의 선험적 명제들을 검증하는 내용을 지나 현실을 비판하고 사실들의 목록을 구성하는 측면 쯤에 도달하면 뜨거운 심장을 가진 사람이라면 누구든 분노하고 참여하고 싶게 만드는 그런 폭로들을 전술적으로 기술하는데, 바로 이러한 점을 이끌어내는 것이 마크르스 이론이 영향력을 갖게 된 이유라는 것이다. 분명 이점에서 포퍼의 비판은 일견 중요한 지점을 가격하고 있지만 그럼에도 불구하고 마르크스 자신은 이론의 도덕성을 배격했고 철저하게 현실을 바꾸고자, 독일 이데올로기 마지막 문장에 나오는 바 처럼, 해석이 아닌 실천을 추구 했다는 점에서 그 자신이 의도하지 않은 의도까지 그의 죄과로 씌우는 것은 적절하지 않다고 하겠다. 무엇보다도 후대의 비판가들과 철학자들에게 똑같은 소리 들어먹는 포퍼 스스로도 그런 말 할 처지가 아니지

당시의 식민지들에 대한 인식에서는 계몽주의적, 유럽중심주의적 사고에서 자유롭지 못했다는 비판을 받는다. 물론 그가 근대 유럽의 사람이었고, 인간이란 그 자신의 환경에서 자유로울 수 없다는 점을 생각하자. 당시 유럽인이 비유럽을 향해 갖고 있는 인식은 극단적으로 낭만적이었거나 극단적으로 차별적이었거나 둘 중 하나였다. 마르크스의 저작이 전기와 후기로 나뉘는데, 후기에서는 좀 다른 모습을 보여주었다고 여겨지기도 한다. 다만 후기 저작물 중에 미완성된 것도 있고 해서 분명하지는 않다.

7 일화

그의 딸 엘리노어에 의하면 매우 유머감각이 뛰어나고 가정을 사랑하는 사람이었다고 한다. 가족끼리 별명으로 부르기도 하거나 동네 아이들과 놀기도 했다고 한다.

마르크스는 엥겔스로부터 재정적 지원을 많이 얻곤 했는데, 엥겔스가 자신의 아내(정확히는 정부인은 아니지만 사실혼 관계의 여자)가 죽었다는 편지를 보냈을 때도 이에 대한 답장에 돈 좀 부쳐달라는 말을 넣었다. 격분한 엥겔스는 절교를 선언했고, 마르크스의 친지들이 애걸해서야 겨우 화를 풀었다. 이때 마르크스가 사과 편지를 썼는데 그것은 그의 인생에서 단 한 번뿐인 진지한 사과 편지였다고 한다. 그리고 만약 당시에 재정적으로 굉장히 궁핍하지 않았더라면 그의 성격으로 보아 그 사과조차도 절대 하지 않았을지도 모른다. 마지막 절친까지도 절교를 선언할만한 인간성

아내가 사망할 당시 둘 다 병은 걸렸으나 돈이 없어서 골골거렸을 때 자기 아픈 건 끝까지 숨기면서 아내의 임종을 지켰다. 평생 혁명 생각만 하면서 아내를 고생시킨 마르크스가 유일하게 아내에게 잘한 일로 꼽힌다. 그나마 자식들에게는 잘해준 편이지만 반대로 형제자매나 모친을 멀리했다고 한다. 부친은 예외로, 죽는 날까지 아버지 사진을 갖고 다녔다고 한다. 그러나 아버지의 장례식에는 참석조차 하지 않았다... 마르크스가 남긴 이런 부류의 수 많은 일화들을 보면, 아무래도 인간적으로는 전형적인 "머리는 더럽게 비상한데 타인의 기분이나 감정은 안중에도 없는 자기중심적이고, 냉소적이고, 재수없는 천재타입"이었던 것 같다. 그런 성질머리로도 그런 부인과 그런 친구가 있었다는게 나름 복받은게 아닌가 싶다

일단 마르크스가 파산에 이르기까지 수없이 행했던 사치와 향락의 파티를 했던 돈은 그가 장례식에 참여하지 않은 바로 그 아버지의 재산으로 이루어졌다. 그는 아버지가 유산으로 물려준 예술작품을 팔려 할때 그의 어머니가 반대하자 엥겔스를 찾아가 "어머니가 죽는 게 더 나은 때가 온 것 같다"며 패드립망언에 가까운 이야기를 하기도 했고, 아내의 임종을 지킨 애처가로 알려져 있지만 살아있을때 여자를 꽤나 밝혀서 바람을 많이 피웠고 사람들 앞에서만 애처가인척 했던 것 뿐이었다. 후술될 하녀 뿐만 아니라 많은 여자들과 관계한 것으로 유명했다. 거기다가 아버지 유산을 다 팔고 돈이 없자 역시 귀족 딸이었던 부인이 물려받은 유산(주로 예술품)까지도 다 팔아버렸다. 그래도 사치를 감당못해 파산을 했다. 경제관념은 역대 경제학 관계자 중에 최악이라고 볼 수 있다. 그리고 그렇게 써댄 재산 때문에 그의 어머니와 누이까지 가난하게 살게 되어버렸고 그들은 카를 마르크스를 미워하고 원망할 수 밖에 없었다고 한다.

특히 어머니가 했다고 전해지는 말이 가관이다. 그의 어머니는 집 재산을 다 날려먹은 아들이 책을 써서 꽤 유명세를 타고 있다는 소식을 듣고, 그 소식을 전한 사람에게 책의 이름을 물어봤다고 한다. 그 사람은 그녀에게 그 책 이름이 자본론이라고 했고, 그 말을 듣자 마자 그의 어머니는 어이가 없다는 듯 통탄하며 "지 자본도 못 챙기고 날려먹는 놈이 뭔 자본론 같은 소리를 하고 있냐"며 한심과 분노가 섞인 목소리를 냈다고 한다.

그러나 마르크스의 천재성과 반신분주의적 성향은 일찍부터 싹이 보였다. 이미 고등학교 졸업직전, 한국나이로 18세였을때 '어느 젊은이의 직업선택에 관한 고찰'이라는 논문을 썼는데, 그 내용은 젊은이는 직업선택을 할때 젊은이의 의무와 자기희생과 인류의 미래를 모두 심사숙고를 해서 결정해야 한다는 것이었고, 결국 젊은이의 직업선택이 모여 인류의 진보가 일어나고 그 직업선택에서 이상과 현실의 괴리를 극복하려는 과정 자체가 인류의 진보과정과 닮아있다는 것이었다. 당시 사회상황은 신분주의가 다 가시지 않았던 시절이라 대부분 부모의 직업을 물려받는 걸 당연히 여겼을 때였는데 마르크스는 그 어린 나이에도 이미 이에 대해 동의하지 않고 직업선택은 정해진 것을 따르지 않고 미래를 내다보는 거시적 관점으로 해야 한다고 생각했던 것이다. 나아가 단순한 사회 개념을 넘어 그 직업선택이 전인류 진보사에 영향을 준다는 범인류적 사상까지 보이고 있었다.

뛰어난 경제학자로 알려져 있으나 실제 생활에서의 경제관념은 폐기물급이었다고 한다. 매일 대영도서관에서 책 읽고, 책만 쓰고, 가끔씩 신문사에 기고하는 글로 쥐꼬리만한 수입을 얻었다고 한다. 그런데 여기에 부잣집 출신 엥겔스의 지원금까지 포함하면 당시 노동자의 세배 정도로 벌이가 괜찮았다고 한다. 그는 집에 하녀를 두고, 종종 온가족이 예쁘게 차려입고 소풍을 가며, 집안의 가구를 수시로 바꾸었으며 자주 친한 사람들을 불러 파티를 했다고 한다.(...)

이러한 마르크스의 부르주아 적인 생활은 단순히 개인적인 생활 문제가 아니라 19세기 이후 좌파 사상과 행동 자체의 연결에 대해서 나름 재미있는 관점을 시사한다. 역시 유대계 중상층 출신이었던 혁명가 로자 룩셈부르크도, 마르크스 동시대 인물이었으며, 후대 아나키즘과 민주 사회주의, 그리고 러시아 대중적 사회주의의 도덕적 지향성을 놓은 알렉산드르 게르첸도, 국제 아나키즘의 선각자이자 1차 인터내셔널에서 마르크스와 대차게 싸운 후 공산주의와 결별한 미하일 바쿠닌도 해당된다.

실제로 당시 사회주의 운동가 중에는 중상층 출신자들도 꽤 있었고, 레닌도 변호사 집안 아들이었는데 이들은 중산층 이상의 생활양식에 익숙했고, 관용적이었다. 룩셈부르크 시절 숱한 이론가들과 혁명가들이 모여있던 독일 사민당은 왈츠 파티를 열고, 와인을 마시는 등의 세련된 모습을 보였다. 재밌는 것은 이런 중상층 출신 운동가들이 하층 출신 운동가에 비해 변절하는 일은 적었다고. 이를 일각에서는 '강남 좌파'라 까면서 정치적으로 시비를 거는 모양인데, 원래 19세기 이후 좌파 운동가가 된다는거 자체가 그 당시 르네상스 시절 태동하여 계몽주의를 거쳐 프랑스 혁명 까지 이르는 서구 지식사의 큰 흐름의 정수를 뽑아 내어 그 당시 사회 상황에 적용 시키려고 드는 지적이다. 많은 독서량과 사고력은 물론이고, 당원들 앞에서 상대방의 논리를 논파해 가며 설득 할 웅변력, 게다가 외국의 활동가들을 만나 사상적 교류를 하고 네트워크를 쌓을 수 있는 외국어 능력까지 필요로 했기 때문에 이론가들은 어렸을 때 부터 공장에서 노가다 하는 대신 부모님이 사준 책 보고 자란 사람들인 경우가 많은게 당연한 법이다.

마르크스, 엥겔스, 바쿠닌, 게르첸, 등 19세기 좌파 사상적 조류의 큰 이름들 치고 진짜 노동자 계급 출신인 경우는 없거나, 설령 집안 자체는 가난 했어도 자신의 명석함을 눈여겨 본 주변인들이 지원을 해주는 등 집안 형편과는 별도로 공부 하면서 자랄 수 있었던 경우들이 대다수이다. 심지어 주변에서 무식하다고 비웃었던 스탈린도 신학교 다니면서 지식인으로 필요한 교양과 독서는 그래도 다 기본적으로 하고 혁명가의 길을 걸었다. 와인을 즐겨 마신 건 일단 유럽 자체가 수질이 심각하게 안 좋은 동네라 현대까지만 하더라도 물을 여과 없이 마실 수 없어 와인이나 맥주 등 가벼운 술을 물처럼 마시는게 일상적이었다. 그리고 또 설명했다시피 좌익 운동의 주도층 자체가 어느 정도 능력 있는, 즉 애들 공장 안 보내고 집에서 책이나 잃게 할 만큼 여유가 되는 집안 출신들이니 자연히 당시 신사 계급의 문화 생활과 습관을 이어 받는 것 또한 자연스러운 법.
또한 이러한 중상층 출신 운동가들의 사상에 대한 충성심도 이런 맥락에서 자연스럽게 이해가 가는 현상이다. 당장 사람이 이상을 품고 그에 투신 한다는거 자체가 어렸을 때 부터 눈 앞의 물리적 이익을 넘어 뭔가 형이상학적이고 추상적인 관념을 생각해 내고 그것을 믿는 습관이 있어야 하는데, 당장 배가 고프고 추우면 이상이고 철학적 지향성이고 뭐고 눈에나 들어 오겠는가? 단순히 자기 처지에 기반하여 자연스러운 계급적 증오심으로 좌익에 투신한 사람들이야 "먹고 살기 위해서 했는데 알고 보니 걍 체제에 충성 하는게 더 밥벌이가 된다"라고 철면피만 깔면 쉽게 전향 할 수 있지만, 중상층 출신의 이론가들은 자신들이 구상해 내고, 서술하고, 선동해 온 일생의 가치관 자체를 버리는 일이니 더 우직하게 자기 사상에 집착하는게 당연하다.

베를린의 고위 관료의 1년 평균 수입이 800 탈러였고, 부잣집의 돈 잘 쓰는 한량도 1년에 500탈러 이상을 쓰는 일은 드물었던 시절이었다. 그런데 마르크스의 1년 지출은 700탈러에 육박했다고 한다. 이에 빡친 아버지가 마르크스에게 보낸 편지도 있다. 아이가 여섯 명이 있었는데, 밥은 못 먹여도 춤과 피아노 교습은 시켰다. 이 결과 세명이 어려서 요절. 딸이 죽었을 때 외상으로 관을 사려 했는데, 외상을 못해서 절망했다는 일화도 있다.

그의 자녀들 중 유명한 인물은 여섯 번째 자녀인 엘리노어 마르크스(Eleanor Marx)이다. 카를은 그녀를 가리켜 사내아이로 태어나야 했어야 했다고 자주 농담했다고 한다. 그러나 내면은 여성스럽고 인간을 그대로 사랑할 줄 알아 적들도 인간적으론 존경했다 한다. 부전여전(?)이라고 딸도 영국에서 진보적 활동을 많이 했다. 사회민주연맹에 참여한 것이 대표적인 활동. 43살의 나이에 독약으로 자살했다.

그나마 부인이라도 금전관념이 있었다면 이렇게 상황이 최악은 아니었을 것이나 마르크스보다 4살 연상이었던 그의 부인, 예니 폰 베스트팔렌은 밥은 굶어도 '폰 베스트팔렌 남작부인'(베스트팔렌 남작의 영애)이라는 문구가 쓰여진 금박달린 비싼 편지봉투만 애용했다고 한다. 역시나 부창부수.

또한 노동자의 해방을 외치던 그도 집에선 하녀를 고용해서 생활했는데 그 하녀를 거의 노예로 부려먹었고 심지어는 관계까지 가져서 아이를 가지게 했지만, 그 아이를 자신의 아이로 끝내 인정하지 않았다고 한다. 이 아이를 처리(?)하는 데도 엥겔스가 도움을 줬다. 엥겔스가 그 아이는 사실 내 아이라고 둘러대준 후, 평범한 가정에 입양을 시켜주었다. 그 아이는 후에 외과의가 되었다

이렇게 빈민촌에서 고생을 한 시절도 있지만 그래도 유산 받은 것과 엥겔스의 도움 등으로 교외 괜찮은 집에서 말년을 보냈다. 레알 관포지교? 고로 흔히 알려진 마르크스가 가난해서 노동자들의 처지에 공감할 수 있었다는 이야기는 반은 맞고 반은 틀린 말이다.

그도 천생 기자인지라 마감이 닥쳤을 때만 능력을 발휘했다. 만화가, 소설가, 기자들의 창작욕구는 마감에서 나오는 듯하다(출처). 반면에 마감에 대한 거부감은 당연히 강해서, 자본론의 경우도 엥겔스는 빨리 낼 것을 독촉하였지만, 정작 마르크스는 초저속 마감 시스템을 추구했다. 그래서 자본론 2, 3권은 아예 끝을 못냈다!

심각한 악필로도 유명하다. 아내와 엥겔스 정도만 그의 글씨체를 해독할 수 있었다고.

자기가 의도한 바였는지 모르겠지만 종교는 인민의 아편이다로 또다른 떡밥도 만들어놨다.

잘 알려진대로 혈통은 유대인. 하지만 아버지 대에 기독교로 개종해서 당시 분류로는 더 이상 유대인이 아니고 유대인 사회에서도 유대인 취급을 받지 않는다. 그럼에도 불구하고 후대에 그의 사상에 대한 반대자들이 유럽서 수천년 동안 천민 취급을 받은 유대인드립과 엮어서 "조국과 민족이 없는 유대인의 사회주의"라고 디스했다.물론 가장 많이 울궈 먹은건 나치.

자신을 전혀 유대인으로 생각하지 않았기 때문에 다른 사회주의자 페르디난트 라살로를 "폴란드 유대인은 모든 종족중에 가장 천박한 족속이다"라고 유대인 드립으로 디스한적도 있다. 엥겔스에게 보낸 편지에서도 라살로를 "진정한 폴란드 유대인"드립을 하면서 또 한번 디스를 한적이 있다. 마르크스 처럼 후대 사회주의자 중에 유대인 출신으로 알려진 인물들(트로츠키,로자 룩셈부르크등)도 유대인이라는 의식이 없던건 마르크스와 마찬가지였다. 이론상으로는 국가나 민족같은 개념은 종국엔 사라질 것이기 때문에. 유대 민족이란 자각이나 민족 의식, 해방 같은것엔 전혀 관심이 없었다.

시대를 초월한 포스 넘치는 명언을 여럿 만든 사람 아니랄까봐, 유언에 대한 일화에서도 상당한 포스가 느껴지는 양반이기도 하다. "마지막으로 세상에 남길 유언이 뭔가?"라는 친구이자 동지인 엥겔스의 질문에 대한 이 양반의 대답.

"집어치워! 유언이란 살아서 충분히 말하지 못한 바보들이나 남기는 거야!"

정말 비범하다. 그런데 말년에는 드디어 자기의 사상이 유럽 전역으로 알려지기 시작하고, 재정적으로도 어느 정도 돈을 벌며, 각지의 추종자가 도움을 주면서 어느 정도 삶이 펴서 자기가 그리도 까던 부르주아 라이프를 누리다 죽었다. 특히 자신의 언변을 이어 받은 로라와 라파르그 커플을 흐뭇하게 지켜보는 것이 노년의 낙이었는 듯 하다.

정작 노동자들의 단결을 외친 그가 일화, 성격등 모든 면에서 노동자적인 면이 눈꼽만큼도 없었다는 점이 재미있는 아이러니다.

8 여담

마르크스가 저술한 서적들은 한국에서는 공산주의와 관련되었다고 보는 인식이 박혀버려서 아니 공산주의랑 관계가 있는 것은 맞지 정작 북한에서는 자본론이 금서에다 심지어 북한은 공산주의를 포기했다 순수한 공부 혹은 연구 목적으로 마르크스가 저술한 책을 소지하거나 보고 있어도 꼰대들은 몹시 안 좋게 본다. 특히 나이 좀 있는 경찰이나 군인들은 굉장히 의심스럽게 본다. 심지어 그의 이름을 주로 '맑스'로 표기하던 시절에는 이름이 비슷하다는 이유로 성향이 아주 다른 막스 베버의 서적 역시 문제되기도 하였다. 현역으로 군 복무를 하다가 말년에 공부할 시간이 난 병장이 복학 준비를 하려고 대학에서 보던 책들을 반입시키다가 마르크스 서적이 끼어 있어서 개난리가 나기도 한다. 사회에서는 그냥 공부할 때 쓰던 책이라서 무심결에 들어왔겠지만... 과장 없이 헌병대 + 기무사 선물세트가 몰려와 무슨 목적으로 갖고 들어왔냐고 갈구는데, 안 좋게 끝나서 재수 없으면 말년에 군사법원 순례 혹은 영창을 갈 수도 있다고 한다. 사회에서도 학생들이 불심검문 당해 가방 속에 마르크스 책이 있다고 해서 바로 경찰서로 압송당하는 일이 사라진게 채 20년이 안된다. 90년대 후반에서 2000년대 초반까지만 해도 마르크스 책을 소지하고 있는 것만으로도 경찰서에 끌려가 조사받을만한 일이었다.

군대의 레드 컴플렉스는 상상을 초월하는 정도다. 범우사에서 출판된 카프카의 <성>(Das Schloß)의 표지가 단지 빨간 색이라는 이유로 압수당한 사례도 있다 (1999년의 사례라고 한다)

독일 작센주에 위치한 켐니츠는 구 동독 시절인 1953년부터 1989년까지 카를 마르크스 슈타트로 불렸다가 1990년 원래 이름으로 환원되었다.

딸이 아빠는 어떤 색을 좋아하냐는 질문에 빨간색이라고 대답해서 빨간색이 공산주의자들의 상징색이 되었다(...)라는 말이 있다는 말이 있지만 그 이전부터 빨간색은 좌파 내지는 진보의 이미지로 차용되었다. 대표적으로 1848년 프랑스 2월 혁명 때 시민들은 빨간색 깃발을 휘날리며 혁명 분위기를 형성하였다.

실은 망명 생활 당시 한국에도 잠시 들어와 길음역 근처에서 해장국집을 운영하였다 카더라 직업 : 털보 / 전공 : 뼈다귀 해장국
창업 비용은 엥겔스가 대줬다고 한다. 노동자가 됐다?
장사가 안돼서 폐점했다 카더라

9 대표저작

1842년 24살 이래 계속 책을 썼고 65세로 죽고 나서도 책이 나왔다! 자본론의 경우, 마르크스가 직접 교열하고 출판한 것은 1권 '자본의 생산과정' 뿐이고 나머지 2권, 3권은 엥겔스에 의해 편집, 출판되었다고 한다. 자세한 것은 항목 참고.

마르크스의 저작은 단행본 이외에도 전집의 형태로 나와있는데 영어나 독일어를 잘한다면 이쪽을 보는 편이 마르크스의 집필활동을 전반적으로 조망할 수 있다. 이 경우에는 마르크스가 당시의 사상가들과 교류했던 편지부터 낙서까지 정말 세세하게 실려있다. 마르크스 덕후 물론 분량은(...) 정본으로 여겨지는 전집은 크게 MEW(Marx-Engels Werke/메프)와 MEGA(Marx-Engels-Gesamtausgabe/메가)로 나뉘는데 메가만 해도 총 114권짜리 기획이다(...) 마르크스-엥겔스 전집 발간 현황 'MEGA' 내는 강신준 교수

• 1839년, 《데모크리토스와 에피쿠로스의 자연철학의 차이》 - 마르크스의 박사학위 논문
• 1842년, The Philosophical Manifesto of the Historical School of Law
• 1843년, 《헤겔 법철학 비판 서설》(Critique of Hegel's Philosophy of Right)
• 1845년, 《신성가족》
• 1845년, 《포이어바흐에 대한 테제》(Theses on Feuerbach)
• 1847년, 《철학의 빈곤》(The Poverty of Philosophy)
• 1847년, 《임금 노동과 자본》(Wage-Labour and Capital)
• 1848년, 《공산당 선언》(Manifesto of the Communist Party)
• 1852년, 《루이 보나파르트의 브뤼메르 18일》(The Eighteenth Brumaire of Louis Napoleon)
• 1862년, 《잉여가치론》(Theories of Surplus Value), 3권
• 1865년, 《임금(혹은 가치), 가격 그리고 이윤》(Lohn, Preis und Profit/ Value, Price and Profit)
• 1867년, 《자본 I》(Das Kapital)
• 1875년, 《고타강령비판》(Critique of the Gotha Program)

사후

• 1885년, 《자본 II》(Das Kapital)
• 1894년, 《자본 III》(Das Kapital)

마르크스주의 인터넷 아카이브(Marxists Internet Archive)에서 제공하는 마르크스의 저작들 출간연도 별 저작

의미가 심하게 변한 잉여(...)를 포함해 수많은 말들을 창조한 사람이다. 제목만 들으면 잉여가 가치 있다고 생각된다. 우리가 가치 있었어! 제목들만 봐도 어디선가는 들어본 제목들이 많다.