일본인

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한자 : 日本人
일본어 : にほんじん
영어 : Japanese.

일본의 민족(日本の民族)
주요 민족	비주류 민족				사라진 민족
야마토 민족 (大和)	류큐인 (琉球)	아이누 인 (アイヌ)	재일 외국인(在日)		구마소 (熊襲)	에조 (蝦夷)	하야토 (隼人)
			재일 한국인 (在日朝鮮)	재일 중국인 (在日中国)

1 개요

좁은 의미로는 일본 국적인 사람의 총칭. 넓은 의미로는 아시아 특유의 종족적 특성을 지니며, 일본이라는 나라의 사회적, 정신적 문화를 공유하는 집단의 일원을 총칭한다. 한국과는 지리적으로 몹시 가까운 위치에 있기 때문에 중국과 더불어 이웃국가의 사람들이라고 볼 수 있다.

단 일본인=일본민족이 아니란 점을 생각해둬야 하며 일본에는 외모, 문화에서 확연히 구별되는 아이누 민족이 있다는 점에 주의할 필요가 있다. 이 아이누인은 구마소, 하야토, 에조(에미시) 등의 일본 열도의 선주민이라고 하는 설이 있으며, 일본 정부에서는 그들을 선주민으로 인정하는 방침을 발표하였다. 또한 문화적으로 본토와 구별되는 류큐인(오키나와 사람들) 또한 일본에 살고 있다. 야마토 민족이란 전문적인 표현도 있으나 일상적으로 쓰이진 않는다. 이 문서는 류큐인과 아이누 등을 제외한 야마토 민족 중심으로 서술되어 있다.

구식 안경, 콧수염, 뻐드렁니, 훈도시, 게다가 일본인 남성에 대한 일반적인 스테레오타입인데(말하자면 나카무라), 이게 다 도조 히데키 때문이다. 뻐드렁니, 꽁지머리, 기모노, 게다, 비음, 흰 화장 떡칠이라는 여성용 세트도 있다. 한국에 거주하는 일본인 중, 왜 일본인을 매번 이렇게 묘사하냐고 불평하는 사람도 많다. 간혹 마초캐처럼 옵션으로 대머리(혹은 빡빡머리)가 따라붙기도 한다. 촌마게와 일본군의 모습으로 묘사하기 때문으로 보인다. 물론 2차대전 이후 젊은 세대로 갈수록 이 스테레오타입과는 거리가 멀어진다.

일본이 아닌 일본인에 대해서 쓰는 것은 일본인들 스스로도 꽤 어려운 문제인 것 같다. 때문에 일본인론 관련 서적은 항상 잘 팔리는 현상을 보여주고 있다. 사실 일본인론이라고까지 해가면서 자신들에 대해 알려고 안달복달 하는 사람들도 일본인들뿐인데 자신들의 여러 요인에 의해 혼란스러운 자신들의 정체성에 대해서 진지하게 고민하는 듯. 이 항목을 수정하거나 추가하려는 위키인들은 이 점에 유의해서 추가하도록 하자.

성대 전문가로 따지면 한국 사람에 비해 흉식 호흡이 남녀 모두 많은 편에 속하다고 한다. 그래서인지 한국 사람에 비해 귀여운 보이스(속되게 말하면 앙앙ANG대는 소리)가 은근 많다고 하며, 일본 남성 성우 중에 양성류 성우가 은근 눈에 띄는 이유도 그 중 하나라고 한다.

2 인종적 특성

일본인은 일반적으로 북방 몽골로이드 계로 분류하지만은 한국인들이나 동부와 남부지역의 중국인들과 마찬가지로 남방계와 북방계의 특징이 합쳐져 있으며 한국인들에 비해 남방계의 피가 더 많이 섞였다. 지역별로 보았을때 큐슈나 주고쿠 등 서남부 지역으로 갈수록 키와 눈이 작아지고 체모가 비교적 적으며 이목구비도 흐려져서 한국인들이 생각하는 스트레오 타입의 일본인이 (상대적으로)많아지는데 반해, 도호쿠와 훗카이도 등 동북부 지역으로 갈수록 아이누계의 피가 많이 섞여져서 이목구비가 뚜렷하고 눈과 키가 크며 체모도 진하고 광대뼈가 비교적 두드려져 보인다. 류큐인들은 대만 등 오스트로네시아인들과의 혼혈로 남방계에 가까워진다. 물론 이건 말이 그렇다는거고 실제로는 메이지 유신때부터 1970년대까지의 대대적인 이촌향도 현상으로 도쿄, 오사카, 나고야 등 주요 대도시 지역으로의 인구가 몰리고 그에 반해 지방의 인구가 날이 갈수록 공동화 되어가는 현상으로 인해 인종 간의 특색이 희미해진 상태다.

일본인들은 덧니가 난 사람을 상당히 좋아한다. 그리고 이런 취향이 한국에 비쳐지는 일본인의 전형적인 이미지를 덧니로 만드는데 크게 기여했다. 덧니를 좋아하는 이유는 친근함, 상징성, 등이 있다. 때문에 굳이 교정을 하지 않거나 성형으로 덧니를 만드는 경우도 볼 수 있다. 덧니로 유명한 연예인은 이타노 토모미가 있다.

이러한 스테레오타입에 기반하여, 일본인들은 덧니가 많다는 것을 증명하려는 몇가지 가설이 돌고 있으나 그 가설이 확실하다는 근거는 없다. 대부분이 카더라 통신이거나 독자연구. 몇가지 메이저한 설을 얘기하자면,

• 일본의 물에는 미네랄이 부족하여 뼈가 부실해져 그렇다는 설. 비슷하게 물이 좋지 않은 영국인들도 치열이 고르지 못하기로 소문이 났는데, 이와 비슷한 것이 아니냐는 것이다. 다만 어째서 뼈 전체가 아닌 이빨만 그런 것인지에 대해서는 설명이 없으며, 옛날이라면 모를까 현대에 들어서도 미네랄 부족같은 영양 불균형 때문에 치열에 문제가 생긴다는 것은 설명되지 않는다.

• 조몬인과 야요이인들의 혼혈 때문에 그렇다는 설. 인종적으로 지나치게 먼 인종끼리 혼혈시 기형이 태어날 가능성이 높다는 이유를 대고 있는데, 확고히 사실이 아니다. 그렇다면 백인과 흑인, 혹은 백인과 황인의 혼혈아들은 치열이 작살날 가능성이 높다는 이야기가 된다. 혼혈에 대한 잘못된 선입견에 근거한 인종차별적 가설일 가능성이 높다. 당장 백인과 흑인의 혼혈을 생각할 것 없이 중남미의 사람들을 보면 된다. 현대 중남미인들은 아프리카인, 백인, 그리고 아메리카 원주민의 혼혈인데 이중 아메리카 원주민이란 애초에 인류가 아프리카에서 시작되어 동쪽으로 계속 퍼져나가는 여정의 끝을 본 민족이다. 한마디로 유전적으로 가장 다른 민족들이 하나로 합쳐졌을때 문제가 발생하지 않았으니 전제 자체가 성립되지 않는 셈. 생물 분류 단계에서 종(Species)이 무슨 의미인지 다시 한번 확인해보자.

• 근친상간으로 인한 열성 유전자의 발현 때문이라는 설. 혹은 좁은 섬나라에서만 있다 보니 유전자의 다양성을 확보하지 못하여 이런 일이 생겼다는 설이다. 이에 대한 반론으로 섬에 산다고 근친상간 하는게 아니며 그렇게 따지면 영국인들도 근친상간하는 종족이냐는 소리도 있으니 그것은 일본인의 성풍습 및 결혼 관습과 영국인의 그것을 고려하지 않고 단지 섬이라는 공통점만을 생각한 것이라서 무리가 있다. 하지만 유전적 다양성이 없어서 그렇다는 설은 쉽게 반박될 수 있는게, 인구수와 국토면적으로 따지자면 인구가 더 적고 일본보다 땅덩이가 작은 조선에서 더 열성 유전자가 넘쳐났을 것이다. 이 점은 인구밀도에 상관없이 문화적인 요인이 더 크게 작용한다는 것을 말해준다. 그리고 상식적으로 근친으로 인해 발현한 덧니라는 열성유전자가 어떻게 한반도 보다도 넓은 땅에서 뿔뿔이 흩어져 살던 일본인들의 공통적인 형질이 될수 있는지도 생각해 보아야 한다. 덤으로 일본인은 야요이계와 조몬계와 아이누계, 북방계와 남방계가 혼합된 것이 확실하니 유전자 풀이 다양하지 않다고 볼 근거가 없다.

• 고기를 먹지 않고 야채나 과일도 부드럽게 해서 먹는 식습관 때문에 그렇다는 말도 있다. 그 때문에 턱이 약해졌다는 것. 허나 이것은 용불용설이나 마찬가지기 때문에 과학적으로는 근거가 희박하며, 고기를 먹은 지 200년이 지난 지금도 그러는지는 설명이 안된다.

남자들은 모자보다 두건을 더 선호하며, 온화한 기후의 영향으로 인해 대체적으로 한겨울에도 얇은 코트를 입는 경향이 강하다. 안경도 테가 얇은 것을 선호하는 편이라 농담조로 일본에서 뿔테안경을 쓰고 다니면 한국인이라는 카더라가 있을 정도이다.

유전적으로는 한국인과 가장 가까운 민족 중 하나이기도 하다. 일본인 다음으로 한국인이랑 가장 가까운 민족은 만주족, 그리고 중국 북방계열 한족이다. 의외로 한국인과 몽골인의 차이점은 크다. 선사시대에 남쪽에서 올라온 동남아 계통의 수렵 민족이 일본 열도에 정착하였으나(조몬 문화), 중국, 한반도에서 대규모로 이주하거나 혹은 소수가 이주해서 대량으로 인구증가된 야요이인과 같은 계열의 농경 정착민이 이들을 몰아내거나 흡수해서 현재의 일본인(야요이 문화와 그 이후)이 되었다는 학설이 우세하며, 일본 내에서도 일본인들이 DNA 검사 결과 야요이인과 조몽인들간의 혼혈이라는 연구결과가 속속나왔기 때문에 일본인들이 죠몬인들과 야요이인들의 혼혈이라는게 기정사실화 되었다. 실제 유전적으로 보면 일반적으론 한국과 유사하나 아이누족에게만 있는 유전자가 서부 일본인들의 20% 정도가 나타나고 있고, 동쪽으로 갈수록 높아져 심하겐 50%까지 올라간다고 한다. 유전적인 증거 이외에도 역사적으로 야요이 문화 이후 삼국시대까지 있었던 수 차례의 한국인 이민과 긴밀했던 정치, 문화적인 정황 등으로 봐서도 상당히 설득력이 높다.

단, 유전 문제와 역사 문제는 일반적으로 잘못 알려진 것들도 있다. #, [1], #, #. 황인 항목에도 어느 정도 설명이 나와 있다.

일본인의 기원은 남해에서 온 오스트로네시아어족과 중국의 장강 하류 지역에서 온 민족과 기존에 일본에서 장기간 정착했던 조몬인들이 1차적으로 섞였고고. 이후 중국 대륙과 한반도에서 살던 민족이 일본 열도에 이주했기 때문에 일본 열도 원주민들과 같이 섞였다 한반도를 거쳐 일본 열도로 이어진 민족이동의 경로는 지리적 조건에 따라 크게 3가지 경로로 볼 수 있다. 첫째는 한반도 서부지역에서 북규슈 서부로 들어가는 것, 둘째는 남해안을 지나 북규슈 동부로 들어가는 것, 그리고 셋째로 동해안을 지나 동해에 면한 이즈모 지역으로 건너간 것이다.

더구나 일본어와 한국어의 유사성은 상당히 떨어지는 것도 이러한 주장의 걸림돌이 되고 있다. 이에 대해 재러드 다이아몬드는 일본-백제-고구려 계열의 언어와 신라의 언어가 상이했는데, 삼국통일로 인해 신라어가 현대 한국어가 되었기 때문이란 설을 주장한다. 한때는 일본어를, 옛 고대 삼국시대 고구려어, 백제어랑 합쳐서 부어여족으로 분류하는 경향도 있었다만 워낙 백제어, 고구려어자료가 적게 남아있기도 해서 입증하기가 곤란하다.

3 국민성과 문화

1. 와(和) 문화

일본인들은 타인에게 피해를 주는 것을 상당히 싫어하며, 마찬가지로 자신이 타인에게 어떠한 피해를 입는 것을 상당히 싫어한다. 이것은 和(와)라는 중요하면서도 복잡한 일본의 정신 세계 때문이다. 아주 간단하게만 요약하자면 주변인을 배려하고 사이좋게 지낸다는 의미가 담겨 있다. 이 때문에 얼굴에 가능한 한 미소를 잃지 않으려고 하고, 기분이 나쁘더라도 상대방에게 직접적으로 나쁜 얘기를 하지 않는다. 일본에 대해 잘 모르는 사람은 이것을 단순히 친절이나 가식으로 착각할 수 있는데, 전혀 아니다. 이런 행동은 타인을 배려하기 위함이기도 하지만 자기 자신을 위함이기도 하다. 만약에 자신이 기분이 나쁘다고 해서 얼굴에 미소를 잃고 표정을 찡그리고 다니면 그것은 자신 개인의 문제 때문에 그 문제와 관련 없는, 자신의 얼굴을 보게 되는 이들에게 피해를 주는 것이 된다. 그것은 자신이 일본 사회에서 和(와)를 잃는 것을 뜻한다. 일본인들은 규칙을 깨는 사람을 경멸 수준으로 싫어하기 때문에 와(和)를 깬 사람은 그 일대에서 사회생활이 힘들다.

한국인이 보기엔 '친절하지만 속을 알수없는 사람', '지나치게 소심한 사람' 등 긍정적으로 비춰지지 않는 성격이다. 하지만 반대로 일본인들 입장에서 생각을 하면, 일본에 관광을 온 한국인들이 길거리에서 한국처럼 큰 소리로 떠든다든가 쓰레기를 버린다든가 술을 벌컥벌컥 마셔서 와(和)를 깨는 행동을 하면 정말로 깜짝 놀라서 공포에 질린다. 기분이 나쁘다고 해서 한국에 있을 때처럼 인상을 찌푸리고 다녀도 공포에 질려서 도망가기도 한다. 일본에 입국한 수많은 외국인 중 특히 한국인과 인도인들이 와(和)라는 일본 사회의 약속을 깨뜨리기 때문에 평판이 좋지 않다. 그 중 인도인은 일본에서 길거리의 개보다 낮은 평가를 받는다. 한국인은 개의 수준까지는 아니지만 평판이 영 좋지 않은 게 사실이다.

심하면 한국에서는 별 것도 아닌 행동으로 경찰차 두세 대가 오기도 하는데, 과장이 아니라 전부 사실이다. 그래서 이 문화를 이해하지 못한 채 일본에 관광을 왔다가 법적으로 작게라도 연루되면 영구적으로 일본 여행을 올 수 없게 된다. 이것은 강제 추방인데, 일본은 관광객이 백인이든 누구든 간에 문제를 일으키면 강제 추방을 시키고, 영원히 일본에 발을 붙일 수 없게 법적인 조치를 한다. 시간이 흐르면 용서해 준다거나 하는 것이 없이 일본인들은 그 사람들이 이미 기회가 있었는데 깨뜨렸다고 생각한다.

어제까지 죽창을 들고 덤비던 일본 병사가 가이드를 맡아서 자신들을 안내하자 한동안 불안해했다는 미군 병사들의 일담에서도 볼 수 있듯, 서양인의 관점에서 보았을 때에는 불가사의한 국민성이다. 사실 한국과 중국, 대만, 홍콩 등 같은 동양권 사람들이 봐도 굉장히 이해하기 어려운 국민성이다. 아니, 심지어는 같은 일본 내에서도 오사카나 후쿠오카 지역 주민들도 이해가 안 된다고 한다. 다만, 일본인들이 간접적으로는 솔직한 편으로 내숭이나 허풍은 떨지 않는다고 한다. 애초에 이와 관련한 부분으로 실증적 연구가 부족한 국화와 칼을 너무 맹신하는 것도 바람직하다고는 볼 수 없다.

제1차 세계 대전과 크리스마스 휴전이 위 일본인의 국민성과 비슷한 사례로 언급되어 있었으나, 크리스마스의 상징성과 특수성, 그리고 유례 없이 장기간 이어진 제1차 세계 대전의 상황을 고려해 보면 위의 미군 병사의 사례와는 전혀 맞지 않는다. 또한 절대다수가 크리스마스 휴전 이벤트를 벌인 것도 아니고 휴전을 했던 곳도 대부분 이틀 이내로 끝내고 이내 전투를 벌였다.

2. 메이와쿠 문화

남에게 폐를 끼치는 것을 극도로 삼가려 하는 일명 '메이와쿠(めいわく, 迷惑)' 문화가 있다. 일례로 전철이나 엘리베이터와 같이 낯선 사람들과 이용하는 곳에서는 큰 소리로 떠들지 않으며, 휴대폰 통화조차 삼간다. 그래서 일본인이라고 하면 우수한 질서 의식을 떠올리는 사람도 많다. 이런 일본의 메이와쿠 문화는 전국 시대, 에도 막부 시대부터 전해진 관습의 영향이 크다.

특히 일본인 하면 다테마에(建前, 겉마음)와 혼네(本音, 속마음)가 유명하다. 이것은 일본인 특유의 와(和)를 강조하는 사회성 등에서 비롯된 전통 사회 규범으로, 우리나라를 포함한 외국에서는 겉과 속이 다르다고 생각하여 이해하기 힘들어하기도 한다. 일본의 전통 사회 규범은 개인의 주장은 최대한 억제하면서 집단 내의 대립을 피하고 개인의 욕구와 감정을 희생하여 원만한 인간관계와 집단의 단결을 강조하는데, 이때 사회 규범은 절대적으로 필요한 것으로 인식되면서 일본인은 어릴 때부터 다테마에를 정면으로 거역해서는 안 된다고 교육을 받는다.

그 결과, 대체로 상대의 진정한 마음과 의도를 파악하기 어려워지지만, 일본인들 사이에서 이러한 의식 구조는 원만한 인간관계를 형성하는 데 중요한 역할을 하고 있다. 다른 사람과 눈에 띄게 대접이 다르거나 목소리가 낮거나 하는 식으로 눈에 띄는 다테마에를 보이는 사람도 있으며, 경우에 따라서는 한국인보다 더 직설적으로 말을 하는 사람도 있다. 오히려 이런 것을 생각해 보면 다테마에라는 것은 딱 부러지게 공격적인 말을 하는 것을 꺼리는 것 정도에 가깝다고도 볼 수 있다. 이렇듯 일본인은 진심을 털어 놓아 상대의 마음에 상처를 주기보다는 표면적인 원칙만을 강조하는 쪽을 택하는데, 이것은 오랜 기간 동안 자신의 의견을 강하게 주장하지 않는 것을 미덕으로 여겨왔기 때문이다.

이러한 사회 규범 때문에 일본 사람들은 상대의 부탁에 대해 사실은 거절할 생각을 가지고 있더라도 그 자리에서는 딱 잘라서 아니(NO)라고 확실하게 거절하지 못한다. 그래서 국제 사회에서 싫어도 싫다고 분명히 이야기하지 않는다는 비난을 종종 받게 되었다. 그 때문에 외국에서는 일본 기업과 계약을 맺을때 "아, 긍정적으로 검토해 보겠습니다"라는 대답(다테마에)을 듣고 계약 성사가 눈앞인 줄 알고 희희낙락했다가 이후 확인 전화 시 "그런 대답은 한 적 없습니다."라는 말을 듣고 배신감과 좌절을 느낀 적이 많다고 한다.

이는 항상 상대의 입장을 고려하여 관계를 유지하려고 하는 일본 사람의 대인관계의 습관이다. 또한 언어를 문화를 포괄하고 있는 개념으로 볼 때, 이러한 표현은 어느 나라에나 존재하며, 문화에 대한 이해가 부족할 때 오해를 유발하면서 발생한 문제로도 볼 수 있다. 90년대에 이르러 국제 사회에서 일본이 집중 조명을 받게 되면서 일본 입장에서도 혼네를 감추는 것이 국제 사회에서 통용되기는 어렵고 이해되기 어려운 것임을 느끼며 다테마에에도 조금씩 변화되고 있다.

3. 발달한 개인주의

개인주의와 더치 페이가 당연시되고 있다. 실제로도 일본인은 한국인과 달리 식당에서도 각자 자기가 좋아하는 메뉴를 시켜서 먹는 경향이 강하며, 애초에 이 사람들의 식사 문화를 설명하는 단어가 이치닌마에(一人前, 각자의 몫)일 정도이다. 한국인이 자기 나라 사람을 '우리나라 사람'이라고 자주 부르는 것과는 달리, 일본인들은 자신의 나라 사람을 '일본인'이라 객관적으로 칭하는 경향이 있다. 외국에서도 이를테면 터키나 그리스 같은 남유럽계 국가나 중동 및 동남아시아 지역의 전통적인 공동체 문화가 남아 있는 지역에서는 자신의 나라를 부를 때 우리나라라고 칭하는 경우가 많지만 일본은 문화가 많이 개인주의로 변했다고 해석할 수 있다.

다만 개인주의가 유럽권과는 다른 의미로 심해서인지 초상권 등에 상당히 민감한 태도를 보인다. 위키미디어 공용 등에 올라온 사진으로도 확인할 수 있지만, 일본에서는 함부로 타인의 모습이 비치도록 사진을 찍는 것이 결례이기 때문에 얼굴에다 모자이크 처리를 한 것을 볼 수 있으며, 특정 물건의 인증샷을 찍을 때에도 본인의 모습을 잘 드러내려 하지 않는 경향이 타 국가보다 강하다. 즉, 한국과 서양에서 논란이 되된 잊힐 권리가 일본에서는 오래전부터 당연시되어 왔다는 것이다. 그리고 캡슐호텔이나 외톨이 식당 같은 곳은 개인주의 문화권에 속한 미국이나 유럽인들도 쉽게 이해하지 못한다.

결론적으로, 일본의 개인주의 문화는 서구권의 개인주의와는 같은 것으로 보기 어렵다. 오히려 와 문화 항목에서도 볼 수 있듯, 공동체주의가 타 동아시아 국가들 못지않다.

4. 목욕 문화

위생 관념이 보편화된 요즘은 그렇게 특이할 것도 없지만 목욕을 자주 하지 않는 게 당연시되던 옛날에는 목욕이 습관화된 일본인들이 상당히 특이하게 비쳤다는 말이 있다.

5. 종교 문화

한국과 달리 오랜 기간 불교의 영향을 강하게 받아서 내세적이고 철학적인 성향이 매우 강하고, 자기가 처한 처지를 수용하고 사는 경향이 강한 편이다. 그리고 언어도 전체적으로 불교의 색채가 매우 짙다. 한국이 조선 시대에 불교가 한동안 배척당하면서 상대적으로 불교 어휘가 덜 쓰이게 된 데 비해 일본은 불교 어휘가 더 자주 쓰이고 많이 쓰였다. 특히 범어는 더욱 그렇다.

4 한국과의 관계

국제적으로 이웃나라 국민끼리 사이가 좋은 경우는 적다. 한국인과는 감정이 좀 있다. 이는 이전부터 있었던 역사 때문이기도 하고 결정적으로 경술국치로 식민지 경험을 한 굴욕적인 역사가 희석되기에는 시간이 아직 덜 흘렀기 때문이기도 하지만, 무엇보다 근본적으로 일본인들 사이에 그러한 어두운 과거를 반복해선 안 된다는 기류가 강하게 형성되지 않은 탓이 매우 크다.

전반적으로 일본 내지는 일본인에 대한 악감정은 나이가 지긋하신 분들일수록 강하며 젊은 층은 일본의 문화가 개방되면서 상당히 완화, 경우에 따라서는 지나치게 경도되어 나아가버리는 경우도 있는 편.

최근에는 한국에서의 일본 문화 개방이나 일본에서의 한류 붐으로 인해 문화교류가 활발해 지면서 한일 커플이 많이 맺어지는 추세. 또한 일본 남자와 결혼하는 한국 여자들도 8,90년대와 지금과 비교하면 5배 이상으로 증가했을 정도로 많이 늘어났다. 그러나 일본도 어차피 사람 사는 곳이라, 국민성을 떠나서 개개인의 성격은 천차만별이고, 혼네와 다테마에 등으로 대표되는 일본인 특유의 문화로 인해 불화를 겪는 경우도 많으니, 지나친 환상은 독이 된다는 것을 유념하자. 실제로 mixi나 아메브로 같은 일본 블로그에서 한국 남자와 결혼한 일본 여성들의 글을 찾아보면 시집살이 한탄부터 시작해서 역사 문제에 이르기까지 온갖 한국 험담을 볼 수 있다. 또 개인에 따라 다르지만 한일 정치관계나 한일 스포츠 결과에 따라 집안 분위기가 미묘하게 영향을 받는 경우도 많다고 한다.

역시 개인에 따라 다르지만 한일 커플의 경우 부모 세대의 성향에 따라 집안의 반대를 겪을 수도 있다. 한국인 신랑이나 신부 부모들이 혐일 성향인 경우, "내 눈에 흙이 들어가도 일본인과는 절대 안 된다" 며 반대하기도 한다. 그렇기 때문에 일부 한국인 신랑이나 신부에게는 경우에 따라 부모의 성향이 걸림돌이 되는 사례가 있기도 한다.

2000년대 들어서 인터넷의 발달로 그 동안 일본과 일본인에 대해서 별 악감정을 갖고 않았던 한국인 일부에서도 일본에서 혐한감정 소식이 올라온 뉴스기사를 보고 곧바로 혐일 네티즌들과 동급으로 반일감정 및 혐일정서를 가지는 경우도 있다. 자신은 태어나서 한 번도 일본에 가본 적도 없고 일본인과 대화도 나눈 적이 없다고 하지만 이런 사람일수록 일본에 대한 소식은 거의 미디어 쪽에 의지하는 편이라 미디어의 이런 소식을 듣고나서는 일본과 일본인에 대한 악감정이 없음에도 불구하고 이러한 일본과 일본인의 정체를 알게 됐다고 곧바로 혐일 인식을 가지며 일본인을 혐오하는 사례가 있기도 하였다. 이들의 경우는 미디어보다는 실제로 일본인으로부터 나쁜 경험 등을 가진데서 비롯된 것이 대부분이지만 태어나서 한 번도 일본이나 일본인에 대해서 잘 몰라서 미디어로 접하게 된 후의 경우는 이런 미디어의 소식만 믿고 다른 한국인들 앞에서 일본을 무분별하게 헐뜯는 험담을 늘어놓거나 일본에 대한 환상이 깨져서 일본과 일본인은 나쁜 놈들만 사는 나라라는 나쁜 인식만 심게 해주는 결과가 되고있다. 이런 쪽의 사람일수록 일본과 일본인에 대한 혐오감이 갈수록 더해져서 인터넷 뉴스 댓글이나 SNS에 혐일 댓글이나 혐일 트윗 등을 자주 올리는 계기가 되기도 한다. 여기에 일제 시대 중심으로 반일적 표현이 많은 매체들을 자주 접하게 되고 이런 사람일수록 찌라시와 보도에만 의지한 나머지 완전히 혐일 성향의 한국인으로 성장하며 일본에 대한 악감정을 가지는 악순환이 되기도 한일본에서 비슷한 악순환을 보여주는게 재특회와 혐한초딩들이라고 할 수 있겠다.

최근 시간이 지나면서 그런 감정들도 꽤 사그라들고 있는 추세지만, 가깝고도 먼 나라라는 말이 정말 잘 맞는다. 하지만 비즈니스 쪽에 종사하는 사람들은 비즈니스 상대로 일본인들을 가장 높게 평가한다.

2000년대 중반부터 한국에 거주하는 영주자가 증가하고 있다.# 기사에 따르면 남성에 비해 여성 쪽이 압도적으로 많다고 한다.

일본에서 보는 한국도 그리 긍정적인 편은 아니다. 일본인에 비해 허풍이 심하고 감정의 기복이 심하며, 툭하면 사죄 보상 타령하며 시비 붙인다는 편견이 있다. 그런데 일본의 장년, 노년층 중에는 일본과 한국의 근대사를 비슷하게 보며 동질감을 느끼는 분들이 많다고 한다. 한국 입장에서 보면 이 무슨 소리인가 하겠지만, 일제강점기라고 해서 일본인이 다 잘 살았던 것이 아니었고 오히려 대다수의 일본인들 역시 당시 체제하에서 고생하기는 마찬가지였다. 당장 군국주의 시절의 일본은 한국의 최악의 미친 시절 제5공화국 당시 같은 막장이었다. 군사독재의 패악이 창궐하던 때였으니 일본 국민에게도 절대로 좋지 않았다. 당장 카미카제같은 군사독재 제국주의 당시 일본의 미친 짓만 봐도 당시 일본 군부는 정상이 아니었다. 무기를 만들기 위해 젓가락이나 부엌칼을 포함해 철이란 철은 죄다 수탈해가고 남자들은 징용당해 끌려가 가정이 무너지곤했다는 묘사가 의외로 자주 등장한다. 그런 군부가 권력을 쥐고 있었으니 서민들 삶이야 좋을 수가 없었다.

정치는 명목상 민주주의 체제였지만, 다이쇼 데모크라시는 장식일 뿐, 치안유지법 때문에 사실상 귀족 중심의 독재와 지역연고 코드인사로 굴러가여 실질적으로는 봉건체제나 다름없었다. 그리고 1930년대 후반부터는 2.26 사건 이후 도조 히데키 등이 장악하는 군부 독재 체제로 바뀌면서 더욱 막장으로 흘러갔다. 이 와중에 전쟁을 일으켜 식민지를 수탈한 돈은 군부와 재벌 호주머니로 들어가다 보니 서민들은 연전히 빈곤한 삶을 살았다. 특히 서민들은 만주, 몽골, 중국, 한국 등지의 개척단에 반강제로 끌려나갔고, 태평양 전쟁에서는 결국 패망하게 된다. 그나마 한국은 국교 정상화가 빨라서 60년대, 중국은 국교 정상화가 된 80년대에야 이산가족 상봉을 할 수 있었지만, 북한에 있는 잔류 일본인들은 생사조차 불분명해졌다. 미군의 폭격으로 본토는 폐허가 되었으며, 1945년 이후에는 GHQ 군정 하에서 1958년 전쟁 전 경제수준 회복선언을 할 때까지 반식민지 상태를 13년 정도 경험한다. 미국이 일본을 농업 국가로 만드려다가 한국전쟁 덕분에 계획을 취소했다..

일제강점기 당시였던 1910년 이후부터는 식민지 및 속령지역이었던 한반도에 일부 일본인들이 이주를 해오며 살았던 적도 있었고 넓게는 중국 대륙까지 이주하여 '왜인촌(倭人村)' 이라는 집단촌까지 형성했다는 일설도 있었다. 그리고 이들은 한반도의 지배계층으로 군경(軍警)까지 주둔했지만 1945년 8월 15일 한반도가 해방이 되면서 거의 대부분이 본국으로 쫓겨났고 보복도 꽤 있었다고 전해진다. 일부 일본인들은 조선에 남아있을려고 했는데 결국에는 죄다 일본으로 쫓겨났다 그러나 어떤 일본인 가족은 일본으로 돌아가는 길에 아이가 있는 것을 보고 한국인들이 식량을 나눠줘서 고마웠다고 수기에 쓰기도 하였였다. 그러나 일부 일본으로 돌아가던 일본인은 높은 비율로 일본인이라는 신분을 속이고 밤에 움직이지 않으면 목숨이 위험했다고 한다. 당시 돌아가지 못한 일부 일본인은 아예 한국인으로 귀화하였던 적이 있었으며 한국인들의 눈치 때문에 아예 한국어를 배우며 한국인 행세를 했던 경우도 있었다.(망절씨 항목 참고) 이 역시도 케바케로 일본인 처 모임이 각 지역별로 있음. 이 할머니들은 일본국적을 유지한 채로 계속 한국에 살고 있다.

4.1 재조선 일본인

19세기 말에 한반도에 일본인은 수백명 수준이었으나 1945년 일제의 패망 직전에는 60만이었다. 일본이 패하자 이들은 미군정에 의해 일본으로 돌아가야 했고 이런 이들을 히키아게샤라고 불렀다. '조선을 떠나며'를 읽어보면 일본이 8.15 광복 당시 조선에 거주하던 일본인들의 반응을 묘사한 단원을 읽어보면 상당수가 한시바삐 조선을 떠나야한다는 심정이었지만 그들이 낳은 자녀들, 특히 조선에서 출생해서 터전을 잡고있던 다수 재조선 일본인 2세들은 자신들이 왜 떠나야하는지 이해할 수 없었다. 특히 원산지역에는 일본인 촌이 있어서 자체 치안은 물론이거니와 학교등의 편의시설이 들어있어서 일본인들이 집단으로 모여사는 지역이 있었는데. 광복이 되어 많은 조선인들이 '대한독립만세!'를 외치는 모습을 보고 "조선인들이 이렇게나 많았나?"(...)라고 할 정도로 분리된 지역에서 살고 있었다. 게다가 미군정이 이들이 반출할 수 있는 재산을 제한했기 때문에 대부분 야반도주 하듯이 조선을 떠나야 했다.

그러나 일본에 돌아와서도 냉대를 받아야 했던 것이 전시동안의 궁핍한 생활과 공습에 대한 대피로 피폐해진 본국인들과는 달리 그래도 식민지에서 태어나 삶의 터전을 일구고 풍요로운 생활을 누리던 재조선 일본인들은 눈에 가시와도 같은 존재였고 그나마 갖고들어온 재물 상당수를 여러가지 명목으로 떼어야 했으며 특히 그들의 자녀들은 놀림감이 되었다. 그래서 이들은 자녀들이 다시 조선으로 돌아가자며 보채는 것을 달래야 했었고 설상가상으로 당시 본국의 경제상황이 막장이었는지라 구직도 불가능했고 이러다보니 임시거처였던 수용소가 영구거주지로 되는 경우가 다반사였고 여기에 '인과응보'라고 빈정대는 본국인들의 경멸은 참을 수 없는 것이었다.

4.2 재한 일본인

패망 후 대부분의 일본인은 일본으로 돌아가야 했으나 한일 혼혈인 아이나 일본인 아내 등이 일부 남았다. 한국전쟁 당시 해상보안청은 GHQ의 지시로 소해정을 파견했고 보안청 직원들이 상륙하기도 했고 노무자들이 항구 등에서 미국의 군사물자를 나르기 위해 들어왔다.

한일 수교 전에 양국은 대표부를 설치했고 일부 일본인들이 한국에 들어오기도 하였다. 1965년에 한일수교가 이뤄지면서 일본인 외교관과 상사 주재원 등이 들어왔고 관광 목적으로 들어오는 일본인도 생겼다. 통일교 소속으로 영주권을 얻은 일본인도 있다.

2013년 8월 31일 법무부 출입국·외국인정책본부 이민정보과 월보에 따르면 일본인 유학생은 2,781명(유학 1,714명/한국어 연수 1,067명)이며 한국인의 배우자(결혼이민자)는 12,104명(남성 1,174명/여성 10,930명)이며 취업자격 체류자 1,782명(불법체류자 2명 포함)이며 단기체류자 23,462명(불법체류자 499명 포함)이며 등록외국인 23,194명(불법체류자 363명)이다. 체류 일본인의 숫자는 47,443명(불법체류자 875명)이다.

4.3 재북 일본인

패망 후 한국과 상황이 비슷했으나 별 탈 없이 일본으로 돌아간 한국의 일본군과 달리 재북 일본군인은 소련군에 의해 끌려가 포로가 되었다. 한국과 마찬가지로 일부 한일혼혈이나 일본인 아내가 잔류했다. 이들은 잔류 일본인이라 부른다. 이들의 규모는 약 1400명 수준이었다.

그 외에 북한 공안 당국에 의한 납북 일본인이 있고 재일교포 북송 당시에 한국인 남편이나 아내를 따라간 일본인과 그들 사이에서 태어나 일본 국적을 지닌 혼혈아 등이 북한에 있다. 일본인 배우자의 숫자는 약 1,800명으로 추정한다.

5 기타

영어로 일본인을 비하하는 명칭은 Japs이며 이 단어는 공습하다, 몰래 공격하다라는 뜻도 있다. 당연한 말이지만 진주만 공습 때문에 나온 말이다. 그 때문인지 나라 이름을 로마자 머릿글자로 쓸 때도 KOR, FRA, AUS, BRA처럼 웬만해선 앞의 3글자를 따서 쓰는 것과는 경우가 많은데 일본은 JAP라고 안 쓰고 JPN이라고 쓰고 있다. 2차 대전 중에는 Tojo라는 명칭도 쓰였으나 지금은 거의 쓰이지 않는다. 덤으로 2차 세계대전 즈음의 여러 미국산 프로파간다에서는 일본인들이 말끝마다 Please, please를 연발하는 것으로 묘사되곤 했다. 영어에 능숙하지 못한 일본인이 경어를 표현하기 위하여 please를 여기저기 집어넣어 말하던 버릇을 과장해서 비꼰 듯.

고래를 잡아먹는 야만인이라는 인식이 환경보호단체를 통해 알려지기도 했다. 멸종할 수 있으니 먹지마라고 그렇게 말해도 듣는 척도 안해서 그런 듯(...) 근데 일본에서 먹으려고 잡은 고래보다 서양에서 기름짜려고 죽인 고래가 더 많다는 주장도 있다. 애초에 고래 잡아먹는게 야만이라는 생각 자체가 잘못된 것. 사회에 따라 먹는 음식과 안먹는 음식이 다를 뿐이다. 결국 남는 건 멸종 위험성인데, 이건 논란이 좀 있어서(...).포경항목을 참조하자.

매운맛에 약하다는 이미지가 강하다. 이는 강한 향신료가 별로 없는 일본 요리의 특성에서 유래한 점이라 카레도 상당히 부드럽고 달게 만드는 편이다. 다만 모든 매운맛에 약하다는 편견은 재고해볼 필요가 있다. 매운맛에도 종류가 있기 때문. 한국음식에서 많이 쓰는 캡사이신류 매운맛인 고추에는 정말 약하지만 와사비나 양파류의 매운맛에는 강한편이다.

들은 키가 작다는 인상이 있는데 사실 통계 수치로 봐서는 일본인과 한국인의 평균 키는 그다지 큰 차이가 나지 않아서 17세를 기준으로 남녀 모두 3cm 정도 한국인이 크다.2002년 조사 물론 그다지 큰 차이가 아니라고 하는 건 개인간의 비교에서 그렇다는 것이고, 몇 천만명의 평균으로 3cm 차이는 통계적으로도 의미가 있는 큰 차이라고 할 수 있다. 오덕캐들의 설정이나 일본 아이돌의 키가 한국인이 볼 때 꽤나 작은 편이라 이런 인식이 퍼진 듯하다. 조금 작긴 하지만 완전 호빗은 아니라고만 알아 두면 된다. 그리고 골격 자체가 한국인의 뼈보다 일본인의 뼈가 더 얇아서 더 왜소해보이는 경향이 있고 일본인의 키 편차는 한국의 그것보다 더 심하기 때문에 체감상으로는 꽤 작게 느껴질 수 있다. 그래도 확실한건 어느 나라든 마찬가지로 클 사람은 큰다.

그리고 일본이 한창 경제발전하고 있던 시절에 태어난 일본인과 한국전쟁 이후 배고픈 시절에 태어난 한국인의 키를 비교해보면 동세대의 일본인이 더 크다. 이런 키의 역전 현상은 현재 40대부터 80대까지 수십년 넘게 지속되었다. 예를들어 2008년 한국 산자부와 일본 문부과학성통계 기준으로 일본인 40대 평균키는 171.1cm이지만 한국인 40대 평균키는 168.6cm이다. 50대는 일본은 168.8, 한국은 166.1. 사실 성인 40대-80대까지 인구 통틀어서 키평균을 내보면 해방이후 2011년까지 계속 꾸준히 일본남성이 한국남성보다 키가 컸다. 한국 남성이 일본남성 평균키를 역전하기 시작한 40세 이하를 제외하고는 그 윗세대는 꾸준히 일본남성 평균키가 한국남성보다 컸기 때문. 어쩌면 수십년 동안 꾸준히 있었던 일본인은 왜소하다는 생각은 사실 편견에 가까울 수도 있다. 하지만 여성의 평균키는 100년 전이나 지금이나 한국 여성이 일본 여성보다 크다. 평균 체중도 일본인 쪽이 5kg가량 적다.

심지어 이런 자료도 있다.
파일:Attachment/일본인/japanese korean height 1937 colored.jpg

그러니까 이를 해석해본다면 안 그래도 영양상태가 나빴던 터에 한국전쟁 후에 한국인들은 경제적 문제로 신장의 상승이 뒤쳐졌던데 비해 일본인의 영양상태가 발 빠른 경제성장 덕분에 풍족해져서 한 동안 평균신장에서 앞섰다고 할수 있는 것이다.실제로 산업화 국가중에서 일본이 2차대전 이후(160cm에서 172cm로) 가장 많이 자랐다고 하니까.

마술을 마법과 동의어로 사용하며, 무대마술은 테지나태진아(手品)라는 말로 따로 부른다.

타 국가 사람들보다 비교적 목소리 톤이 높다는 이미지가 있다. 물론 죄다 그런건 아니지만 대체로 그렇다 보니 애니메이션 더빙에서도 귀엽고 앵앵거리는 목소리가 많은데 한국인이나 서양인을 비롯한 비일본인들 입장에서는 좀 싫어하는 감이 꽤 있다.

아무튼 이 때문에 톤의 높음이 좀 심해서 한국어 더빙판뿐 아니라 그 외 외국 더빙판들을 보면 '캐릭터들 목소리가 일본 원판보다 5살 많아보이는 건 기본이다.'라는 생각이 많이 든다. 하지만 어디까지나 나라별로 언어, 발성이 다 다른 탓이지 성우 목소리가 캐릭터 연령대에 아주 심각하게 벗어나지 않은 이상 단지 원판보다 비교적 성숙해 보인다고 해서 무조건 미스캐스팅으로 치부해버리는 건 좋지 않다.

외국에서는 일본인 관광객은 아시아에서 제일 친절한 민족, 착한 민족이라고 생각하는 사람들이 꽤 있다. 일제강점기 시절을 말하며 반일본 감정을 갖고 있다고 말하는 일본의 식민통치를 당한 아시아 피해국들도 역사와는 별개로 시민의식과 친절함에 대한 칭찬이 잦다. 서비스하는 곳에서 손님을 대하는 국민들의 예의와 역사와는 별개이기 때문. 그래서 손님으로서의 일본인과 전쟁으로서의 일본인을 아예 따로 바라보는 사람들도 있는 편이다. 사실 크게 놀랄 것도 없는 것이 과거사와 현대 일상생활은 아주 미묘한 차이라는 게 존재하기도 하기 때문이다. 굳이 시민의식 뿐만 아니라 일본 문화 자체(주로 만화, 애니메이션같은 것들)는 좋아하는 요즘 사람들을 생각해보면 이해가 될 듯 하다. 물론 그렇다고 과거사를 기억하긴 해야겠지만, 비판할 건 비판하고 칭찬할 건 칭찬하면서 배워야 할 점 등 얼마나 다방면에서 바라봐야 하는지 알 수 있는 적절한 예시라고 할 수 있겠다.

다만 일본인이 처음부터 그랬던 건 아니고 사실 1960년대 중반부터 1980년대까지는 어글리 재패니즈라고 해서 국제적으로 매너가 없기로 악명이 높았다.(...) 예를 들면 필리핀에서 섹스관광을 가서 자피노를 낳으면서 애기 엄마한테 양육비를 안준다든지, 호텔에서 혼도시 차림으로 나돌아다닌다거나 하는 일이 심심치 않게 벌어졌다. 매너교육 자체가 부실했던데다가 아무래도 일본이 아시아에서 가장 잘 산다는 건 물론 세계 3위 경제대국이라는 선민의식도 있어서 상대적으로 쉽게 갑질을 하는 경우가 심심치 않게 벌어지다 보니 평판이 떨어졌던 것이다. 여하튼 이런 일들로 일본의 국제적 이미지 자체가 영 안 좋아지고 일본내에서도 무매녀 여행객들의 행태에 대한 자성이 일면서 1980년대부터 시작된 개도 캠페인과 시민 의식의 향상으로 개선된 예다. 먼나라 이웃나라 프랑스편 초판에도 개인주의와 공동체주의를 언급하면서 이런 내용이 나온다.

관련 항목 : 일본, 혼슈. 큐슈, 시코쿠, 홋카이도, 오키나와

6 행동방식

일본/문화 항목 참조.
몇 가지 예를 들자면

• 밥을 먹기 전에 합장한다.
  • 이와 살짝 다르게, 진심으로 부탁할 때 합장을 하는 경우가 많다. 주로 만화나 애니에서 이런 묘사를 많이 한다.
• 인남캐의 경우에는 손을 세로로 코 앞에 든 후 '와루이'나 '고멘'이라고 말하기도 한다.

7 일본인 캐릭터

※ 해당국 작품 제외. 만약 해당국 포함하면 이 항목은 터져나갈 것이다 단 배경이 일본이 아니거나 일본인 캐릭터가 적어서 일본인인 것이 캐릭터의 특징이 되는 경우는 적는다. 이런 경우 이름 옆에 ★을 표시하자.

대충 일본인 이름을 지을 때 쓰는 대표적인 이름으로 나카무라와 야마모토가 있다.

• 가시고기 - 미도리
• 가즈 나이트 - 후지바라 와카루
• 각시탈 - 고이소 타다노부, 기무라 슌지, 기무라 켄지, 기무라 타로, 아베 신지, 와다 료, 우에노 히데키, 콘노 고지, 무라야마 요시오, 긴페이 가토
• 극초호권(The Eye of Typhoon) - 사유리, 무사시 타로
• 구슬대전 배틀비드맨 - 스카이, 클라우드★
• 개그콘서트
  • 김병만의 역사스페셜 - 임진왜란과 일제시대편의 왜군들
  • 멘붕스쿨 - 갸루상(박성호★)
  • 명인본색 - 스시코(이현정), 오도시(이상구), 오도시의 제자(정윤호)
  • 무사들의 대화 - 무사들 4명 (이승환, 임혁필, 김기수, 김시덕)
• 다이어트 고고 - 에가와 요시키
• 대만 마이크로소프트에서 Silverlight 홍보 캐릭터 - 아이자와 히카루★
• 드리프트 걸즈 - 히카루
• 러그래츠 시리즈 - 키미 핀스터, 키라 핀스터
• 럭키짱 - 야차단, 산케, 마사오 등.
• 로보캅 3 - 오토모
• 마블 코믹스 - 카오스 킹, 고지라
  • 엑스맨 시리즈 - 엘리자베스 브래독 (사이록), 하라다 켄누이치오 (실버 사무라이), 야시다 마리코, 오야마 유리코 (레이디 데스스트라이크), 아키히로 (다켄), 유키오, 이치키 히사코 (아머), 아시다 노리코 (서지), 요시다 시로 (선파이어) 어떻게 21세기에 나온 캐릭터들 마저도 이름이 이렇게 촌스러운지
  • 스파이더맨 시리즈 - 스파이더맨(특촬)과 스파이더맨(이케가미 료이치)
• 미스터 부 - 나카무라
• 무한도전 - 박명수★
• 사이퍼즈 - 이나바 호타루
• 살아남기 6차 시리즈 - 겐지
• 선샤인(영화) - 카네다 선장
• 식객 - 스즈끼 다다오
• 암호명: 이웃집 아이들 - 3호(쿠키 산반)
• 야심작 정열맨 - 와따시와 니혼징, 와따시모 니혼징, 사시 무사시, 겐세이 센세이
• 야인시대 - 미와 경부, 마루오까 外
• 얀데레 시뮬레이터 - 등장인물 대부분
• 어지간한 임진왜란 및 일제강점기 배경 창작물의 적 캐릭터군(예외도 있음)
• 에이지 오브 엠파이어3: 아시아 왕조 - 사쿠마 키치로, 토리이 모토타다, 도쿠가와 이에야스
• 연예인 지옥 - 일본군 자위대
• 오버워치 - 시마다 한조, 시마다 겐지
• 왕중왕 - 미유키, 가라데 켄지
• 외모지상주의 - 코우지
• 워게임: 레드 드래곤 - 일본 전투단
• 인셉션 - 사이토
• 재키찬 어드벤처 - 토루,새도우칸
• 커맨드 앤 컨커 레드얼럿3 - 유리코 오메가를 위시한 욱일 제국 인물들
• 코드 료코 - 이시야마 유미
• 쾌타지존 - 액스, 오니마루
• 터프가이 - 카오리
• 프리드로우 - 타카시 외
• 피니어스와 퍼브 - 스테이시 히라노
• 펀치 아웃! 시리즈 - 피스톤 혼도, 헤이케 카게로
• 회색도시2 - 노구치 시게노리
• HORORO - 등장인물 모두
• Warhammer 40,000 - 야스 나가세나★